存在主义马克思主义诞生的时代背景
❖ 历史背景 存在主义是 20世纪影响最为广泛的哲学思潮之一，为西方 马克思主义哲学的发展做出了巨大贡献，成为了二战以后对 许多阶层产生了深刻影响的哲学运动。
从海德格尔和雅斯贝尔斯开始确立存在主义的哲学形式开 始到萨特的进一步继承和发展，这枝人类哲学史上的无名之 花终于在人们的心目中生根发芽，并含苞待放的向人们展示 它最好的一面。
历史人学理论
❖ 他认为马克思主义的突出问题就是对个体存 在价值的忽视，从而导致当代马克思主义的 僵化。他承认马克思本人并不忽视人，马克 思在探讨人的时候都是通过社会实践加以总 结出来的，但是当马克思在强调历史进程的 必然性和社会运行的总体性的时候，就越来 越忽视人的存在，是辩证法成为脱离人类实 践活动和主客体统一的空谈。而这一客观化 的辩证法就导致了“人学空场”。
存在主义马克思主诞生的时代背景
在第二次世界大战之后，萨特的人生观和价值观有了很大 的变化，原因是：他在经济上独立了，并且对政治也产生了 浓厚的兴趣。由于在战俘营中所受到的遭遇以及对纳粹政府 和维希政府统治下的生活的强烈不满，促使他明白一个道理： 如果要改变现状和无产阶级的阶级地位就必须积极的参加反 抗压迫的斗争。 因此，他以《现代》杂志为阵地，开始大量的宣传存在主义， 他在二战后仅有一部著作问世即《辩证理性批判》。在这部 著作中他全面阐述了他的存在主义思想并有意识的向社会领 域延伸。
存在主义与马克思主义结合
❖ 存在主义是对人的空虚、孤独、畏惧、烦恼、无 意义、异化等生存状态的强烈控诉，揭示了战争的 残酷和人们渴望和平自由的心愿。同时，在当时的 社会条件下，马克思主义的一些理论观点和文化精 神也在西方有了很深刻的影响。马克思在历史唯物 主义上面的贡献是无与伦比的，马克思主义的批判 和革命性的精神也是当之无愧的世界第一，因此马 克思主义得到了人们的广泛认可。另外，在当时社 会的实践层面上来讲，萨特也看到了马克思主义和 工人阶级的结合程度是如此的紧密，存在主义哲学 的自由理论面向的对象正是工人阶级,所以，萨特开 始向马克思主义过渡，开始有意识的把二者相结合。
历史人学理论
❖ “在 17世纪后和 20世纪之间，我看到有三个 时代可以成为著名的时代：笛卡尔和洛克的时代、 康德和黑格尔的时代以及马克思的时代。这三种 哲学依次成为任何特殊思想的土壤和任何文化的 前景，只要它们表达的历史时代未被超越，它们 就不会被超越。” —萨特
历史人学理论
❖ 萨特认为马克思主义自身的理论中存在的缺 陷即存在“人学空场”。萨特想用它的存在 主义来弥补马克思主义的人学空场这样他就 找到了二者的结合点，并为存在主义马克思 主义的产生奠定了基础。
存在主义与马克思主义结合
❖ 向马克主义过渡 第二次世界大战以后萨特开始向马克思主义靠拢， 原因是第二次世界大战胜利了，世界的反法西斯战 争胜利了，人们又躲过了一次毁灭性的劫难，然而 当人们津津乐道的时候，一些细心、敏感的哲学家 们发现二战后的社会普遍形态不像一战后那么乐观。 当第一个原子弹在广岛坠落，人们就意识到原来科 技的强大会给世界带来这么大的伤害，因此，人们 开始对技术和理性文化产生怀疑，原因是科学技术 不是一切，它在带来物质极大丰富的同时也带来了 “世界末日”。
萨特—存在主义马克思主义
郭浩 中南财经政法大学哲学院
存在主义马克思主义诞生的时代背景
❖ 萨特简介 萨特出生于法国 1924年，萨特就读于法国巴黎高等师范学院，专攻哲学。 1943年发表《存在于虚无》，成为存在主义的著名代表 人物。 1945年创办了《现代》杂志 1946年以后，萨特的思想开始向左转，开始信奉马克思主 义，但他不参加共产党，只是做马克思主义的同路人，集中 力量把二者相结合。 1960年，发表了他的另一部哲学巨作《辩证理性批判》， 在这本著作中 构建了他的存在主义马克思主义的思想。 60年代后期，萨特成为西方激进主义新左派的代表人物 1964年获得了诺贝尔文学奖，但拒绝领奖
存在主义哲学的自由理论
❖ 自由的理论前提 萨特的存在哲学的核心思想是强调人的自由的绝对性，强调人必 须自己选择自己的本质规定性而不应该是上帝赋予的。“上帝” 在西方社会的历史传统中是一个占据文化重心的文化符号，他构 成了作为西方文化重要来源之一的希伯来精神之一。上帝的重要 性是因为他规定了西方文化中的道德、价值以及各种规范的尺度 和标准。萨特在这里提出“上帝 ”这个概念无疑是想证明，其实 所有的这些标准都不是上帝提前在人类没有产生之前就事先确立 的，而是人在社会实践中总结出来的。萨特认为：上帝并不是万 能的，上帝的形象又何尝不是我们依照人的形象确立的呢？虽然， 阿奎那曾经用古希腊的理性主义来证明上帝的存在，亚里士多德 的“四因说”也离不开上帝。但 19世纪末，尼采震撼人心的宣布 “上帝死了”，他以震撼人心的方式向那些迷信上帝的人们发起 了抨击，这也导致了文化价值坍塌与重建。这就是萨特主张的： 存在先于本质。
萨特的自由观
❖ 存在主义哲学是一种人道主义
萨特主张的人道主义应该是一种直面人的生活困境 的人道主义。由于上帝是不存在的，因此个体在进 行自由选择的同时，无法避免的对他人和社会产生 一定的责任，因此人总是处于一种匮乏和有限的状 态。因此，个人如果想自由的选择必须先负担起绝 对的责任，只有这样才能使下次的自由选择顺利进 行。
萨特的自由观
❖ 绝对自由与绝对责任
1.个体自由的绝对性。
他首先区分了自在与自为两种不同的存在方式。自在的存 在应该是自然而然的存在，没有预设和假定就应该存在； 而自为的存在应该是独立于自在的存在之外的一种存在， 它以自在存在的存在为前提和依据。
2.个体责任的绝对性。
在论述完个体自由的绝对性之后，萨特进一步说明了个体 选择的自由性，目的是用来论证个体责任的绝对性。因为 个体自由是绝对的因而每个的个体的自由选择也是绝对的， 不选择从某种意义上讲也是一种选择。他强调人的选择不 能是不计后果、肆无忌惮的，而应该是有绝对责任加以限 定的。