二、桃花盛开的时候
有首诗有名，崔护的《题城南庄》，去年今日此门中……写得非常好。
桃花还有一个笑，诗看得懂，实际是用了典的。
用的是《诗经》中的“桃之夭夭”。
古代对婚礼的歌唱，在《诗经》中许多篇，其一就是桃之夭夭。
“桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
……”桃之夭夭，今天意思用反了，叫逃之夭夭。
实际上这儿的桃之夭夭，讲的是结婚的时令性。
《诗经》诞生于北方，桃花开放是在三四月份。
桃花开放时，“夭夭”写出了桃花盛开的情形。
还有解释的是桃花绽放时，风一动，微微摆动的动人形象。
也有说“夭”是笑的意思。
这三种解释，都可以。
诗无达诂。
(《诗经》从成书起，注解就众说纷纭。
汉人董仲舒说过“诗无达诂gu”的话，意谓对《诗经》没有通达的或一成不变的解释，因时因人而有歧异。
有鉴于此，注释者权衡众说，选取自认为最贴切、最能反映原意的那一种说法，介绍给读者。
)桃花主要是红的，红喜事就是指婚姻。
所以这种颜色择红。
灼灼其华，指的是红的特点，灼人眼睛。
(之子：人。
)之子于归，这里讲的是出嫁的人，归在这儿指的是女子的出嫁。
娘家只是暂时的。
嫁才是归。
对女子出嫁的祝福：桃花绽放时，女子出嫁，之后是“宜其室家”，宜就是给这个家庭带来兴旺的意思。
这是古代婚姻的意思，娶女子是带来兴旺。
有蕡fen其实(fen大的意思)。
花朵旺盛，意味着果实多。
蕡有人说是斑斓的意思，桃子熟了一面红一面绿。
接着讲蓁zhen 蓁然。
有花有果是当年的事，叶子旺盛是长久的事。
荫泽子孙。
这首诗整个地说是，送亲时歌唱的，祝愿她到归宿后，做好主妇，传宗接
代。
这是美好的祝福。
这种意象，灼人眼睛，让人读了后觉得有了鲜明的印象。
这是两千多年前的先民在春天的审美。
这是大自然的美好赏赐。
后来用桃花写诗的多，“山寺桃花始盛开”是白居易的。
还有陶渊明的《桃花源记》。
人面桃花写美人。
写桃花是不是写女子的美?唐诗是这样。
《诗经》中却只是象征，春天时生机绽放鲜艳夺目的灵气。
象征的是生命力。
与唐诗的区别是，这首诗是从天地的特有的灵光与生机来形容女子的特质。
这不是比喻。
这就是诗独有的魅力。
与《尚书》《周礼》《论语》不同。
我们仿佛置身于桃树面前。
不是价值的判断。
这里讲的是送女的部分。
那么迎亲呢？男方怎样迎亲?再看《诗经-少男-鹊巢》：“维鹊有巢，维鸠居之。
之子于归，百两御之。
维鹊有巢，维鸠方之。
之子于归，百两将之。
维鹊有巢，维鸠盈之。
之子于归，百两成之。
”这里涉及到鹊与鸠。
鹊是什么?就是喜鹊。
鸠是八哥。
鹊搭好窝，八哥跑到喜鹊窝里去。
喜鹊回来一看，窝脏了，就再盖一个。
八哥就住进去。
这首诗让我们觉得他们离自然的近。
而我们离得太远了。
我们今天对它们的习性，不知道。
因为我们对自然太遥远了。
这里将女子发嫁个好婆家，比喻成这些。
有福的女子嫁到婆家，有房有地，是祝福。
拿自然的现象来比喻结婚的事。
百两御之，百辆车迎接。
这是场面。
阶层不同，追求是相同的，是属于民族性的。
要这么多车，还有拉的人多。
古代的婚姻，一娶九女。
这是媵ying 嫁制度，像嫁女儿，得陪嫁一个妹妹一个侄女。
姬姓的亲戚国家还有两个国家陪嫁。
加起来是九个女子。
实际这是婚姻的政治上的保障。
与三个国家有婚姻关系，也是为了保证生儿子。
政治的联盟就有了保障。
还有齐国娶媳妇，填满了后宫，也是一种保障。
省得后宫里斗。
维鸠方之，“方”字什么意思?是不是并排着站着?不太对劲。
清代有人说是“放”，依靠的意思。
祝愿过上安生的日子。
这首诗的要点是，有强烈的政治因素。
让人感兴趣的是古人对自然的关系。
这是讲的迎亲。
对新人的祝福：婚姻的典礼高潮呢?《诗经》中有这样的诗吗?有，《著》：“俟si我于著乎而，充耳以素乎而，尚之以琼华乎而。
俟我于庭乎而，充耳以青乎而，尚之以琼莹乎而。
俟我于堂乎而，充耳以黄乎而，尚之以琼英乎而。
”乎而，象声词。
俟是等待。
著是古代南房的小房子，叫塾。
两门间叫著。
由著到庭到堂，是一步步走向屋里。
先在著这儿等。
素是古代男子戴的冠，插到耳朵中的东西。
她看到绳子是白色，石头是琼华。
石头像玉。
这是婚姻典礼上唱的这个诗。
是别人在唱。
看到了脸旁边的耳塞与绳子。
这就把女子的羞涩写了出来。
女子偷看男子，光看到脸边上的东西。
这是妙的。
到庭院了，绳子变成了青色的了。
青字指颜色的黑。
变着法儿说的，这是对婚姻唱的，各种情况不同。
适用性就广，下文就变成了黄的了。
仪式要描写的偷着看到的东西。
看到的不是同一个人。
这是戏谑成分。
中国人是乐观的，质朴的乐观，在喜事中充满玩笑。
乎而的语调，也充满快乐与趣味。
古人说齐风舒缓。
曲子舒缓。
我们就看到了送、迎、典礼上的过程。
场面的喜庆可见一斑。
还有一些活动，像宴会招待新人。
《诗经》中的“闹洞房”：“闹洞房”今天还有保留。
叔嫂间可以开玩笑，大伯子与弟媳间是不能开玩笑的。
可是结婚的这三天，就不间了。
这
个习俗起码在西晋时有书《抱朴子》就记过了。
邻里间与新媳妇开玩笑。
《诗经-绸缪》：“绸缪束薪，三星在天。
今夕何夕，见此良人。
子兮子兮，如此良人何?”绸缪是捆绑起柴火。
三星在天上，指晚上。
今晚是什么晚上，见到这么好的人。
开玩笑就来了。
跟男的说，小伙子，今晚你怎么对待她呀?二三章也是这样，都在开玩笑。
这就是闹洞房。