摘 要：老子以“道”为核心，认为教育的目标就是培养“圣人”—— —理想的执政者。要实现这个目标， 教师就要通过“身教重于言教”、“ 因材施教”、“图难于易、循序渐进”等教育方法，对学生进行“形而上”的 教育、道德修养教育、社会历史观教育和心理健康教育。老子的教育思想充满着智慧，即使千年后的今日视 之，仍可发现其具有的现实意义。
关键词：老子；教育目的；教育内容；教育方法；现实意义 中图分类号：G40- 02 文献标识码：Ａ 文章编号：１６７３－２５９６（２０１２）０６－０２２，然而仔细 研究其思想，不难发现在短短五千言中包涵着十分 丰富的教育思想。老子以“道”为核心，在其著作中 对教育目标、教育内容和教育方法等进行了独到的 阐释。这些思想对当代教育有着十分重要的现实意 义。
第 33 卷 第 6 期 2012 年 6 月
赤 峰 学 院 学 报（ 汉 文 哲 学 社 会 科 学 版 ） Journal of Chifeng University（Soc.Sci）
Vol. 33 No.6 Jun. 2012
论《老子》教育思想及其现实意义
杨广林
（赤峰学院 社会科学部，内蒙古 赤峰 024000）
一、教育目标 老子的教育目标就是培养“圣人”。所谓“圣人” 就是理想的执政者。为什么要把教育目标放在培养 “圣人”上呢？老子认为，“圣人”能够悟道、体道、弘 道、惟道是从；“圣人”能够力行身教，崇柔不争，帮 助人们回复到淳朴的自然原始状态；“圣人”能够 “知雄守雌”、“知荣守辱”，“复归于朴”，成就大功； “圣人”能够通察道体的柔弱，善于居下而不争。所 以，教育的目标就是培养这样的“圣人”。“圣人”一 词在《老子》全书八十一章中共出现三十一次，除有 时指道德修养极高的人而外，大都是指能够按照自 然之道的规律来治理国家的执政者。 具备什么条件才能成为“圣人”，成为理想的执 政者呢？老子认为，做为“圣人”— ——理想的执政者 必须具备三个条件。他说：“我有三宝，持而守之：一 曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先，故能器长。”老子 认为“，慈”、 “俭”和退让三者是治理国家的三个法 宝。第一个条件是“慈”。老子所说的“慈”，其根本含 义是“无为”。他说“：爱民治国，能无为乎？”也就是 说无为而治，才是真治，才能得到人民的拥护和爱 戴。第二个条件就是“俭”。老子批评当时的统治者 增收赋税，加重人民负担。他说：“民之饥，以其上 食，税之多，是以饥。”老子指责当时过着骄奢淫逸
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要看到事物的反面。要去除极端、奢侈和过分的行 为，极端必然会走向反面，只有动态平衡的状况才 是宇宙的正常处境。
（二）道德修养教育 老子认为认识“道”，掌握“道”的规律性，其目 的是为“立德”。要求人们要加强道德修养，使自己 成为道德高尚的人。道德修养教育的主要内容包 括：返朴归真、谦逊礼让、报怨以德、少私寡欲、诚实 守信等。 “返朴归真”。老子认为，质朴符合自然之道，是 高尚的品德。怎样做到质朴呢？老子说必须能讲真 话。他说：“信言不美，美言不信。”（《老子》81 章）真 实的话用不着文饰，需要文饰的不是真话。 “谦逊礼让”。“谦逊礼让”是人们应该所具有的 高尚品德。他用水来比喻这种高尚的品德。他说“上 善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于 道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善 能，动善时。夫惟不争，故无尤。”（《老子》8 章）就是 说最高的的德行就如水的品德。水滋润养育万物而 不和万物争名夺利。上善之人总把个人处于众人之 下，思想清明深邃，施惠万物像天一样，言谈恪守信 用从政善于治理，办事善于发挥特长，行动善于把 握时机。因为有不争谦下之美德，所以没有过失。 “报怨以德”（《老子》第 63 章）用恩德报答怨 恨。老子主张善待他人，即便是那些有意或无意伤 害了我们的人，我们也应善待他，用恩德报答怨恨， 化干戈为玉帛。以“报怨以德”的人格素质教育世 人，待人守柔处下，完全合乎天道；这样的人格素 质，必有后福。 “少私寡欲”（《老子》19 章）。老子认为要重视 和爱护自己的生命，不被物质名利所诱惑，是一种 高尚道德品质。他说：“名与身孰亲？身与货孰多？得 与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡，故知足不辱， 知止不殆，可以长久。”（《老子》44 章）虚名与生命 哪一个更亲切？生命与财产哪一样更重要？得到名 利与丧失生命哪一样更有害？过分追求虚名，必定 会浪费许多精力。贪图收藏货利，必然遭到严重损 失。所以老子规劝人们不要舍生命而追求虚名财 利，要“少私寡欲”、“知足”、“知止”。 诚实守信。老子主张诚信为本。他说“: 信者，吾 信之;不信者，吾亦信之，德信。”（《老子》49 章）意思 是说值得信任的人我信他；不值得信任的人，我也 信他。老子以一种博大的胸襟宽容别人，以诚信博 得别人的信任。他要求人人都讲信用，只有这样，整 个社会的品德就归于诚实了，也就达到了理想的社
老子把慈爱、节俭、谦让作为理想的执政者必 备的条件而提出，反映了执政者对劳动人民利益的 慈爱、诚实、宽容、无私等思想因素，具有一定的进 步性和积极意义，值得我们批判的继承。
二、教育内容 《老子》一书博大精深，在其书中包涵着丰富的 教育思想内容，本人通过研读特归纳为如下几点： （一）形而上的教育 “形而上”是老子“道”的根本特征。形而上教育 的目的是要培养人们符合“道”的世界观和辩证思 维的方法论。老子首先要求人们要树立“道”的世界 观。因为“道”是世界上最大的智慧。只有理解了 “道”的真谛，人才有无比的智慧和能力。人才能获 得绝对的自由。这也是老子的教育理想。 其次老子要求人们要认识和掌握“道”的规律， 用辩证的思维方法去分析问题、提高人们解决问题 的能力。告诫人们不仅要看到事物的正面，而且更
生活的统治者为强盗头子。所以老子认为，理想的 执政者，在生活上必须做到“俭”。第三个条件是“不 敢为天下先”，老子说：“不敢为天下先，故能为器 长”。老子所说的“不敢为天下先”包含有大公无私 的意思。他说：“天地所以能长且久者，以其不自生， 故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存， 非以其无私耶？故能成其私。”因为天地的存在不是 为它自己，所以天地才能长久。所以圣人把自己放 在后面，反而能赢得爱戴，把自己置于度外，反而能 得到自身的生存，这岂不是由于他能无私吗？这种 具有大公无私精神人的执政者才会得到人民的爱 戴。