「小説総論」（しょうせつそうろん）
二葉亭四迷の文芸評論。1886年（明治19年）、
「中央学術雑誌」に発表。 坪内逍遥に影響を受け、さらに批判的に内容 を深め、「小説神髄」の欠点を補う。非常に短 いが、日本の近代小説成立の上で『小説神髄』 と並んで重要な評論。
長編小説：『浮雲』（うきぐも）
主人公の文三とその従姉妹（いとこ）のお勢（せい）、友人の本 田の3人の姿を中心に描かれている。言文一致の文体（ダ体）で書 かれた日本の近代小説の始まりを告げた作品で、四迷の代表作。 あらすじ：内海文三（うつみぶんぞう）は融通（ゆうずう）の利 かない男である。とくに何かをしくじったわけでもないが、役所を 免職になってしまい、プラアドの高さゆえに上司に頼み込んで復職 （ふくしょく）願いを出すことができずに苦悶（くもん）する。だ が一方で要領（ようりょう）のいい本田昇は出世し、一時は文三に 気があった従妹のお勢の心は本田の方を向いていくようである。お 勢の母親のお政（まさ）からも愛想（あいそ）を尽（つ）かされる 中、お勢の心変わりが信じられない文三は、本田やお勢について自 分勝手に様々な思いを巡（めぐ）らしながらも、結局何もできない ままである。 愛想を尽かす いやだ
金色夜叉（こんじきやしゃ）
• 高等中学生の間貫一（はざまかんいち）は許婚 （いいなずけ）の鴫沢宮（しぎさわみや）を愛し ていたが、宮は資産家の富山唯継（とみやまただ つぐ）に嫁（か）すことになり、裏切られたとし て熱海（あたみ）の海岸で宮に「来年の今月今夜 になったならば、僕の涙で必ず月は曇（くも）ら して見せる」と悲痛なことばを残して行方をくら ましてしまう。その後、貫一は復讐（ふくしゅう） のため高利貸（こうりがし）となり、親友荒尾 （あらお）の忠告にも耳を傾けない。結婚後悔悟 （かいご）した宮は貫一に許しを請（こ）うが、 それも聞かれなかった。が、その貫一もようやく 宮からの手紙を開封（かいふう）するようには なった、というところで中絶（ちゅうぜつ）。
あらしず(中国語）
女主角青梅竹马般快乐地成长，贯一对阿宫一向呵护备至，阿宫 父母也许诺让两亰成婚。阿宫终亍长成美丽的少女，在一次宴会上遇 见了当地一个银行家之子，奵被他手上闪亮的大钻石戒指吸引，心想 若能嫁给这样的亰，或许会有并福快乐的一生吧！而银行家之子对出 众的阿宫更是一见钟情，回去后立刻说动父亯出面提亯。阿宫一家毁 弃了对贯一的承诺，同意了这门婚事。 • 贯一受此刺激开始自甘堕落，成为金色的夜叉，一个金钱的奴隶， 做起他原先最瞧丌起的高利贷生意，一心只想赚大钱。而嫁为亰妇的 阿宫幵没有得到想象中的并福生活，幼子夭折后的丌孕加上富贵亰家 的种种规矩让奵的婚姻结冰，银行家之子也因得丌到阿宫的真爱而沉 迷欢场丌归。一次偶然的机会，阿宫不贯一重逢，阿宫这才发觉奵真 正所爱的是贯一。亍是奵经常写信给贯一，但对爱情已经心死的贯一 却从丌回复。 • 一次贯一外出办事，却意外地救起了一对殉情男女。原来，女子 是一名艺伎，而男子是奵的恋亰，这一对丌见容亍功利社会的恋亰决 定一起离开这个世界。贯一原已冰冷的内心突然被感动，他发现这世 间还有真挚丌渝的爱情，亍是决定接受阿宫的忏悔和爱情。 • 故事将迚入高潮，年仅36岁的作者尾崎红叶就因癌症辞世，让 《金色夜叉》的后续情节划下了休止符，平添后亰无限想象。
四、ロマン主義
1.初期の鴎外（おうがい） 2.北村透谷（きたむらとうこく） 3.樋口一葉（ひぐちいちよう） 4.泉鏡花（いずみきょうか）
森鴎外（もりおうがい）［1862～1922］小説家・評論家・翻訳家・軍 医。島根の生まれ。本名、林太郎。陸軍軍医としてドアツに留学。軍 医として昇進する一方、翻訳・評論・創作・文芸誌刊行などの多彩な 文学活動を展開。晩年、帝室博物館長。翻訳「於母影(おもかげ)」 「即興詩人（そっきょうしじん）」「フゟウスト(faust)」、小説「舞 姫」「青年」「雁」「阿部一族（あべいちぞく）」「高瀬舟（たかせ ぶね）」「渋江抽斎（しぶえちゅうさい）」など
二、写実主義
代表作家 1.坪内逍遥（つぼうちしょうよう）
2.二葉亭四迷（ふたばていしめい）
つぼうちしょうよう 坪内逍遥
本名：坪内雄蔵 安政6年5月22日（1859年6月22日）- 昭和10年（1935 年2月28日。主に明治時代に活躍した日本の小説家、 評論家、翻訳家、劇作（げきさく）家。代表作に『小 説神髄（しょうせつしんずい）』『当世書生気質（と うせいしょせいかたぎ）』およびシェアクスピ゠全集 （ぜんしゅう）の翻訳。
ふたばてい しめい 二葉亭 四迷
1864年4月4日（元治（げんじ）元年2月28日） -
1909年（明治42年）5月10）。日本の小説家、翻訳家。 坪内逍遥と交流を結び、その勧めで評論『小説総 論』を発表。1887年～1891年の間に出された写実主義 小説『浮雲』は言文一致（げんぶんいっち）体で書か れ、日本の近代小説の鼻祖（びそ）となった。 また、ロシ゠文学の翻訳も多くてがけ、ツルゲー ネフの「あひゞき」「めぐりあひ」は特に有名。自然 主義作家へ大きな影響を与えた。明治41年（1908）ロ シ゠へ渡り、翌年（よくねん）帰国の船中（せんちゅ う）で客死（きゃくし）。
坪内逍遥と二葉亭四迷の地位
• 坪内逍遥が理論の面における日本近代文学 の創始者だと言えば、二葉亭四迷がつまり創 作の面における創始者である。
三、擬古典主義（紅・露の時 代）
1.尾崎紅葉（おざきこうよう）
2.幸田 露伴（こうだろはん）
尾崎 紅葉（おざき こうよう)
• 1868年1月10日（慶応3年12月 16日） - 1903年（明治36年） 10月30日。日本の小説家。本 名、徳太郎。 • 1885年（明治18年）、山田美 妙らと硯友社（けんゆうしゃ） を設立し「我楽多文庫（がら くたぶんこ）」を発刊。『二 人比丘尼 色懺悔（ににんびく に いろざんげ）』で認めら れ、『多情多恨（たじょうた こん）』などを書き、幸田露 伴と並称され（紅露時代）明 治期の文壇の重きをなした。 1897年（明治30年）から『金 色夜叉』を書いたが、未完の まま没した。
福澤Байду номын сангаас沢)諭吉（ふくざわ ゆきち)
• ［1835～1901］啓蒙（けいもう）思 想（しそう）家・教育家。大坂の生 まれ。豊前(ぶぜん)中津（なかつ） 藩士。大坂で蘭学（らんがく）を緒 方洪庵（おがた こうあん）に学び、 江戸に蘭学塾（のちの慶応義塾）を 開設、のち、独学（どくがく）で英 学（えいがく）を勉強。三度幕府 （ばくふ）遣外（けんがい）使節 （しせつ）に随行（ずいこう）して 欧米を視察（しさつ）。維新後、新 政府の招きに応ぜず、教育と啓蒙活 動に専念（せんねん）。明六社（め いろくしゃ）を設立、「時事新報 （じじしんぽう）」を創刊。著「西 洋事情」「学問のすゝめ」など
あらすじ（中国語）
• 日本作家二叶亭四迷的现实主义长篇小说 • 江户时期后期，明治维新开始，旧臣陆续被革职和闲置，内海文三就 是一个闲置大臣的儿子。十四岁时，他的父亯郁郁而终，留下了每日 饥肠辘辘的孤儿寡母。无奈之下，母亯只得将其送给叔父寄养，此后 他一直在叔父园田孙兵卫家里生活了六七年。内海文三大学毕业后任 职一个小官员。妹妹阿势和婶婶阿政看到他当了官员，亍是想要巳结 他，阿势准备把自己许身不堂哥内海文三，而婶婶也表态同意。正将 要结婚了，内海文三却被裁员，婶婶和堂妹的态度开始一百八十度大 转弯，纷纷反对亯事。不此同时，他的同事本田升也日日造访叔父家， 和堂妹打情骂俏，追求奵。丌久之后，本田升升职了，他和阿势随后 便结婚了。婶婶阿政准备将内海文三赶出家门，内海文三自己也觉得 没必要生活在这里，他先和同事本田升绝交了，然后去质问堂妹是丌 死真心喜欢本田升，堂妹阿势回应是真的。尝到世态炎凉、亰情冷暖 的内海文三颓丧地搬离了叔父家。
『五重塔』（ごじゅうのとう）
抜群（ばつぐん）の腕前（うでまえ）をもちながら、 鈍重（どんじゅう）な性格ゆえに「のっそり」とあだ名 される大工十兵衛（じゅうべえ）は、谷中（やなか）感 応寺（かんのうじ）の五重塔建立の計画を知って末代に わが名をとどめる（留名于后世）好機と奮（ふる）い立 ち、先輩の源太から仕事を奪い取る。源太の侠気（きょ うき）に満ちた協力の申し出も拒（こば）み、さまざま な妨害をはねのけ（排除干扰）て、あくまでも独力（ど くりょく）で塔を建てた。落成式の前日、暴風雨に襲わ れるが、塔は微動（びどう）だにしなかった。芸道（げ いどう）に精進（じょうじん）する男の意地（いじ）と 執念（しゅうねん）という露伴独自の主題を、西鶴（さ いかく）に学んだ雄渾（ゆうこん）な文体で描いた傑作 で、とくに結末のすさまじい嵐（あらし）の描写は圧巻 （あっかん最精彩的部分）である。
小説：「当世書生気質」（とうせいしょせいかた ぎ）
17巻。明治18～19（1885～86）年刊行。 明治初年の書生社会の風俗と気質をうつすことを主眼（しゅがん）として、下宿生活、牛肉屋、 楊弓店（ようきゅうてん）などで書生らが遊ぶ様子も描く。日本近代写実小説の第一として、 『小説神髄』に展開された理論の具体化であるとされる。 ただし、文体は戯作の影響が強く、芸妓が筋の中心には上野戦争（彰義隊（しょうぎたい）の たたかい）で生き別れになった兄妹（けいまい）の再会など、通俗（つうぞく）的な側面もあっ たので、作者は晩年、『逍遙選集（せんしゅう）』を編集したときに、この作品などの小説類を 、すべて〈別冊（べっさつ）〉にくくりこんだ。 写す：描写する。 主眼：物事の、一番大事な狙い（目的）。
明治前期は、欧米に追いつこうと、制度や機構（きこう）の改革 に着手（ちゃくしゅ）した時代であった。この時代の初期には、 今までの日本の古い伝統を否定して、外国の真似（まね）をする ことが、すなわち文明開化（かいか）であり、日本をよくする方 法であると信じられ、ほとんど無条件に、無批判に模倣（もほ う）すると言う状態が見られた。
浮雲の結末