第3卷第1期2001年3月湖南医科大学学报(社会科学版)Journal of Social Science of Hunan Medical University Vol.3 No.1Mar. 2001y中国传统美德与社会主义道德建设刘 珍(湖南公安高等专科学校政治教学部,湖南长沙410006)[摘要] 中国传统美德的内容极其丰富,其中强调“为公”、“为群体”的整体主义观念,“民本主义”思想以及“见利思义”、“先义后利”、“义然后取”的思想,对以集体主义为原则、为人民服务为核心、义利统一的社会主义道德建设,对抵制资产阶级极端个人主义、利己主义、拜金主义、享乐主义腐朽思想的侵蚀,具有极其重要的现实意义。
[关键词] 传统美德; 道德建设[中图分类号] B82-052 [文献标识码] A [文章编号] 1008-8229(2001)01-0011-05Chinese traditional virtue and moral education of socialismLIU Zhen(De partment of Politics Educ ation,Hunan Public Security Colle ge,Changsha410006,China)Abstract:Chinese traditional virtue has substantial contents,which emphasizes the col-lective concept of“all for the public”and“for the group”,the doctrine of“people's benefit first”and the thoughts of“thinking of righteousness while meeting with profits”,“first justice and then profits”as well as“taking after comity”.These moral rules,in fact,are ver y benefi-cial in the education of the justice-together-with-profit socialist morality which is based on col-lectivism while having the kernel of“ser ving the people”.And they are also helpful to get rid of the corrosive influence of decandant bourgeois ideology including extreme invidualism,ego-ism,money worship and hedomism.Key words:traditional virtue; moral education 1988年世界诺贝尔和平奖在法国巴黎颁奖之后,74位委员一致通过宣言称:“人类要想永远和平,需要从2500年前的孔子学说中寻求和平共处的方案。
在不久的将来,儒家学说会被越来越多的人接受,逐渐成为人类文化的中心。
”这说明中华民族在几千年文明中形成的许多优良道德传统,是世界公认的,正在被人类所认同与吸取,正在积极发挥着y[收稿日期] 2000-09-30[作者简介] 刘珍(1965-),女,湖南浏阳人,湖南公安高等专科学校政治教学部讲师,主要从事大学生思想道德建设研究。
推动人类社会进步、推进现代化、争取实现持久和平的作用。
今天,我们正在进行有中国特色的社会主义现代化建设,与之相适应,我们必须建设社会主义的道德。
社会主义道德不能凭空产生,也不可能从天上掉下来,而是对过去人类一切优秀道德的继承与发展,社会主义道德必须根植于民族的传统道德。
中华民族传统美德的内容非常丰富,本文仅就其中对培养集体主义、为人民服务的思想,对抵制极端个人主义、利己主义、拜金主义、享乐主义腐朽思想的侵蚀具有重大现实价值的有关内容进行分析。
一、“为公”、“能群”思想对培养集体主义思想,抵制极端个人主义思想侵蚀的价值“为公”、“能群”的思想是中国的传统道德的一个重要内容,《诗经》提出的“夙夜在公”,《书经·周官》提出的“以公灭私,民其允怀”,贾谊《治安策》提出的“国耳忘家,公耳忘私”,《左传·僖公九年》提出的“公家之利,知无不为”等,都强调着一种“公忠”的道德原则和为国、为公的整体精神。
范仲淹的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,顾炎武的“天下兴亡,匹夫有责”,诸葛亮的“鞠躬尽瘁,死而后已”,文天祥的“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”,林则徐的“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”,体现了对民族、社会高度负责,并以民族、社会利益为重和为先的无私献身精神。
“能群”的思想出现也很早。
“人之生,不能无群”(《荀子·富国》);“(人)力不若牛,走不若马,而牛马为用,何也?曰:人能群,彼不能群也”(《荀子·王制》),认为个人之所以“胜物”,个人之所以能生存、有所成就,都在于“能群”。
“虽有尧之智而无众人之助,大功不立”(《韩非子·观行》)。
“能群者存,不群者灭;善群者存,不善群者灭”(严复:《天演论·制私》案语)。
荀子所说的“群”,并不是指范围狭小的自在的天然群体,而是指人通过自为的规则建立起来的社会。
用社会意义上的“群”规定人的类本质毫无疑问是一种虽然简朴但却深刻而永恒的社会人类学思想。
荀子的这样一些社会人类学观点与历史唯物主义关于人的社会性的观点是息息相通的。
马克思主义关于人的本质的理论认为:“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。
在其现实性上,它是一切社会关系的总和。
”①人是不能脱离社会、脱离他人、脱离群体而生存、发展、完善的。
因此,党的十四届六中全会决议指出:集体主义是社会主义道德建设的基本原则和价值导向。
在社会主义社会里,集体利益与个人利益的关系,从根本上来说是一致的。
集体利益体现个人的长远的根本利益,是集体中每个成员利益的有机统一;而每个人正当的个人利益,本身就是集体利益一个不可分割的部分,集体利益的实现,就是为了个人利益的实现。
因此,社会主义市场经济条件下,必须做到个人、集体、国家利益的统筹兼顾。
一方面,国家、集体应尊重、关心正当的个人利益,为个人价值的实现创造条件;另一方面,当个人利益与整体利益发生冲突时,就要以整体利益为上,个人利益必须服从①《马克思恩格斯选集》第一卷,人民出版社1972年版,第18页。
集体、国家和社会的利益。
在社会主义经济体制改革的一系列政策中,党中央十分重视个人利益,强调个人利益和集体利益的结合。
比如,各种形式的经济责任制的建立,责、权、利的结合,让一部分人先富起来,都是为了保障群众个人利益的满足,保障个人利益和集体利益的结合。
中华民族传统美德强调“为公”、“为群体”的整体主义观念,是人类共同肯定的价值取向。
在当代,对于克服中国现代化过程中伴生的人的“异化”或“物化”弊端,消除极端个人主义现象,弘扬集体主义、爱国主义思想和情操,的确有着重大的理论和实践价值。
二、“民本主义”思想对培养为人民服务的思想,抵制消极腐败现象蔓延的价值重民爱民是中国优良传统的一个重要方面,即“民本主义”思想。
首先,民本主义思想认为,国家的兴亡,政权的巩固,决定于民心的向背。
如《古文尚书》中认为:“民维邦本,本固邦宁。
”《管子·牧民》中指出:“政之所兴,在顺民心,政之所废,在逆民心。
”贾谊在《新书·大政》中提出:“闻之于政也,民无不为本也。
国以为本,君以为本,吏以为本。
故国以民为安危,君以民为威侮,吏以民为贵贱,此之谓民无不为本也。
”就是要把老百姓当作国家的根本,重视民心向背。
其次,“民本主义”思想认为“民贵君轻”,统治者要施行仁政,爱民、利民、富民、“博施于民”,才能赢得民心,政权才能稳固。
《孟子·尽心下》提出“民为贵,社稷次之,君为轻”的千古名言,对后世具有深远的影响。
这一观点,在历史上不断延续和发展,唐太宗李世民把君和民的关系比喻为水和舟,认为“水能载舟,亦能覆舟”(《贞观政要》),“天子者,有道则人推而为主,无道则弃而不用”(同上)。
明末清初的思想家黄宗羲提出“民主君客”的思想,他在《明夷待访录·原臣》中说:“古者以天下为主,君为客,凡君之所毕世而经营者,为天下也。
今也以君为主,天下为客,凡天下之无地而得安宁者,为君也。
”君主本来是天下的客人,可是后来的君主完全背离了“为君之职”,他们把天下视为己有,独占天下之利。
又说:“我之出而仕也,为天下,非为君也。
”“天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐。
”治理国家,不是为了一君一姓,而是对天下万民负责。
孙中山的革命理论则是以民族、民权、民生为内容的三民主义,革命目标是民有、民治、民享,革命理想是“天下为公”。
第三,“民本主义”思想表现为廉洁奉公,不贪财货。
在中国传统道德中,“廉洁”被视为“政之本”、“化之本”、“人生大纲”而为历代思想家们所注重。
《左传》载:“宋人或得玉,献诸子罕,子罕弗受。
献玉者曰:`以示玉人,玉人以为宝也,故敢献之'。
子罕曰:`我以不贪为宝,尔以玉为宝,若以与我,皆丧宝也。
不若人有其宝。
'”(《左传·襄公十五年》)这里体现的就是“廉洁”之德。
《晏子春秋·内篇·杂下》指出:“且婴闻之,廉者,政之本也”;“廉之谓公正。
”廉洁是“为政之本”,“为官之宝”。
《孟子·离娄下》中也说:“可以取,可以无取,取伤廉。
”在可取与不可取之间,取了就伤害了廉洁的品德。
班固说:“吏不廉平,则治道衰。
”(《汉书》卷八《宣帝纪》)什么是廉呢?《韩非子·解老》说:“所谓廉者,必生死之命也,轻恬资财也。
”《吕氏春秋·忠廉》中也说:“临大利而不易其义,可谓廉矣。
”廉,必然轻视淡漠钱财,在暴利之前而能保全道义原则。
王永吉说:“大臣不廉,无以率下,则小臣必污;小臣不廉,无以治民,则风俗必败。
”①可见,廉洁,不仅是中华民族的传统道德,对于我们今天反腐倡廉,净化社会风气,仍然具有重要的现实意义,需要大力提倡。
党的十四届六中全会决议指出:为人民服务是社会主义道德的核心。
因为,历史唯物主义认为:历史是由人民群众创造的,人民群众是历史的主人。
社会主义经济是公有制占主导地位的经济,广大人民群众是这一经济的主人,是这一经济的建设者和维护者,也是这一经济所要服务的主体。
社会主义道德建设,不论什么时候,都不能忽视最广大人民群众的最大利益这一思想。