服饰，有着很繁琐、细微的规定。作为一名 官员，除家常穿用的衣服外，至少还要常备 三种服饰：朝服，公服，祭服。 朝服：进宫朝见，除非皇帝恩准，必须要穿 朝服，否则就犯了“不敬”之罪。如西汉武 安侯田恬事；皇帝接受百官朝见，也要换上 朝服。如魏明帝接见大臣杨阜事。
公服：日常办公时所穿服饰。其与朝服的最
服饰文化
服装的功能
中国古代，衣服的基本功能在于实用、伦理
和审美三方面： 1、御寒。《墨子·辞过》：“故圣人为衣服， 适身体、和肌肤而足矣。”“衣必常暖，然 后求丽。” 2、遮羞。班固《白虎通义》说：“衣者隐也， 裳者鄣也，所以隐形自鄣闭也。” 3、悦目。《韩诗外传》：“衣服容貌者，所 以悦目也。”
隋唐的锥帽
流行性 服装的变化，从纵的方面说，表现为时代性；
从横的方面说，则表现为流行性。 服饰流行包含有变异、趋同两个过程，先变 异后趋同，从而造成一种新的流行风尚。 古代服饰的流行大致有几种情况：一是政治 因素。应劭《风俗通义》：“赵王好大眉， 民间半额；楚王好广领，国人皆没颈；齐王 好细腰，后宫有饿死者。”体现为一种自发 的趋同意识。
簪花，又叫插花或篸（簪的异体字）花，是
将花朵插戴在发髻或冠帽上的一种装饰方式。 所戴之花，可以是真花，也可以是用萝帛或 其他材料制作的假花。传世的唐代绘画作品 中，多有妇女簪花的形象，如署名周昉的 《簪花仕女图》。
周
昉 簪 花 仕 女 图 局 部
3、刺青 刺青，又叫锦体，即在身上雕刻花纹,因为花
服饰流行的时尚，往往受到比审美意识要复
杂得多的社会观念的影响。醉心于竞尚时新， 除了对美的追求外，有时也表现为低品位的 思想格调，诸如趋奉争宠、贪慕虚荣、附庸 风雅等。但从宏观上说，这也是社会物质生 活、精神生活不断丰富的表现之一。 服饰的流行往往是短暂的，一时的。
三、古代官员的服饰种类 中国的礼法，对不同场合下应该穿用不同的
宋代刺青之风更盛。如岳飞的母亲，在儿子
宽阔的背上刻下“精忠报国”的母训；张俊 部队里年轻力壮者者从臀部以下到脚踝文刺， 称为花腿。《水浒传》中描写了许多身上带 有花绣的人物,有的还因而得名，如九纹龙史 进、花和尚鲁智深等。
纹都涂上青色,故而亦称雕青。其源头当是古 代的“黥刑”；盛行于中唐以后，其目的不 外乎美观和显示英雄豪壮两点。 最初的刺青者，大多是市井恶少或军人，所 刺内容千奇百怪，无所不有。长安有名张幹 者，左臂刺“生不怕京兆尹”，右臂刺“死 不怕阎罗王”。王力奴者，全身遍刺山水、 草木、鸟兽及亭台楼阁。
蜀人赵高背部刻沙门天王像，犯法之后，官
二是对艺术的认同。如唐代以剑舞著称的公
孙大娘，其舞蹈服是改造过的军装。司空图 《剑器》诗：“楼下公孙昔擅场，空教女子 爱军装。” 三与特定的社会心理有关。陆游《老学庵笔 记》：“宣和末，妇人鞋底尖以二色合成， 名‘错到底’。” 古代礼法对于流行服饰有着严格的规定，特 别是对那些超出寻常界限的“奇装异服”， 往往持禁止的态度。《礼记· 王制》：“作异 服者杀。” 甚至将“奇装异服”称为“服 妖” 。
流风所及，善于修饰、姿容美丽的男子，往
往引起世人的瞩目，他们的装饰打扮，对社 会风成都风流人物竞相仿 效的对象。或有善嘲者，见侩猪曰：“此豚 端正，路侍中不如。” 柳仲郢，史称其“以礼法自持„厩无名马， 衣不薰香”。
2、簪花 唐宋时期很普遍的服饰之一。
时代性 服饰的发展变化，呈现出鲜明的时代性。
政权更迭：“改服色，定服制。”
通常根据服饰的时代性，考古学家可以断定
出土文物的年代；同样，掌握了服饰的时代 性，作家和艺术家也更容易成功地再现历史 人物和历史风貌。后者如唐代名噪一时的大 画家阎立本的《昭君出塞图》，将晋代才出 现的“锥帽”画到了作品中，就遭到时人的 批评。（参见宋郭若虚《图画见闻志》）
《与外孙崔氏二孩书》：“妇人为丈夫之象， 丈夫为妇人之饰，颠之倒之，莫甚于此。” 前者指女着男装，而后者则指男子薰衣粉面， 过分注重外表的修饰。沈既济《任氏传》言， 韦崟风流好色，闻友人得一佳丽，“遽命汲 水澡颈，巾首膏唇而往。”
此外，唐代文献也多有男子重视姿容的记载。
李山甫姿容秀美，发长五尺，每沐浴后，使 二婢女“捧金盘承而梳之” ；卫玠注重美容， “盥面用化玉膏及芹泥，故色愈明润，终不 枯槁”；晚唐时期赵匡凝矜严盛饰，每梳洗， 前后置双镜以自照。张昌宗、张易之兄弟， “白皙美姿容”，“日傅粉施朱，锦衣绣 服”。有杨再思者媚之：“人言六郎面似桃 花，再思以为桃花似六郎。”
大区别在于繁简之分。 祭服：祭祀时所穿特制的衣服。 朝服、公服、祭服都是礼服，也称法服。与 礼服相对的是常服，也称便服、野服。 此外，还有吉服与凶服之分。年节喜庆时着 吉服，要求华丽光鲜、整齐洁净；灾荒败亡 时着凶服，要求用缟素。表明古人对上天的 敬畏意识和忧患意识。
四、唐宋时期的服饰文化 （一）男性 1、敷脂熏香 盛唐时期，男性装饰多具女性化特征。李华
吏不敢杖脊，恃此为害坊间。李夷简任剑南 节度使时，用杖刑将其背上的天王像打得稀 烂。后来，赵高袒衣挨门乞讨，声称“讨修 理功德钱”。 唐五代刺青的一个显著特点是，内容多与诗 歌有关。荆州人葛清，颈部以下刺三十馀图， 每图表示白居易一首诗，人称为“白舍人行 诗图”。如“不是此花偏爱菊”，图为一人 持杯临菊丛等。
二、服饰的主要特征 服饰的实用、伦理、审美、政治等意义，既
是其基本功能，也是其基本特征。此外，服 饰还具有鲜明的民族性、时代性、流行性等 特征。 民族性 服饰作为一种民俗现象，具有鲜明的民族性。
在我国传统文化中，一方面，服饰文化是一
个民族得以存在的重要标志，在民族心理中 占有重要的地位。如孔子所说：“微管仲， 吾其被发左衽矣。”又如异人衣楚服之事； 另一方面，在民族交往中，各民族文化之间 往往持开放的态度，并尊重异族服饰习俗。 《韩诗外传》载廉稽出使楚国事；唐代律令 也规定，允许“各服本国之服”。