凯末尔主义的形成共经历了三个相互联系的发展阶段。

从时间上说,它经历了一九一九年到一九三一年这十二年的时间,才最后系统总结为六项原则,即以六箭头为标志的完整的政治经济理论体系。

凯末尔主义是在土耳其民族危机日益严重的条件下出现的,是随着土耳其民族革命战争的发展和共和国逐步巩固的过程逐渐系统化的。

但是,凯末尔主义作为一个民族主义思想的形成,是在一九一九年至一九二O这是凯末尔主义形成的第一个阶段。

它的主要标志是一九一九年至一九二O年的三个文件。

第一个文件是一九一九年七月二十三日凯末尔在埃尔祖鲁姆护权协会代表大会上的讲演。

在这里,他第一次系统而明确地提出了反对帝国主义瓜分和奴役土耳其,号召人民丢掉对伊斯坦布尔政权的幻想和依靠自己的力量,“以武力反抗武力千涉”,实现民族自决的思想。

他还提出了联合被压迫民族(中国、印度、阿富汗、叙利亚、伊拉克、埃及等)和苏维埃俄国的正确主张。

第二个文件是一九一九年九月在锡瓦斯护权协会代表大会上通过的纲领。

这是在凯末尔主持下经过四天讨论之后通过的。

纲领确认:土耳其国家领土完整,土耳其民族独立,撤走外国占领军,反对任何形式的外国干涉,废除一切破坏民族主义原则的限制。

第三个文件是一九二O年一月二十八日新国会通过的《国民公约》。

这个公约的要点是.宣布土耳其本土是不可分割的整
体,开放挞粗尼尔海峡和博斯普鲁斯海峡的前提是土耳其的领海不受侵犯,土耳其必须享受与任何国家一样完全的独立与自由,以保证国家的进步、民族的兴旺和经济的发展,坚决废除一切阻碍土耳其政治、法律和经济发展的治外法权和各种限制,关于偿还列强外债,也不应与民族独立自主的原则相抵触。

凯末尔主义形成的第二个阶段是一九二三年,它的标志是一九二三年发表的三个纲领性文件。

第一个文件是一九二三年在伊斯美尔召开的“经济大会”上通过的《经济公约》,它是对《国民公约》的一个重要补充。

它重申用鲜血保卫已经取得的政治独立的决心,并具体地提出了在经济方面的任务:从简单的手工工场过渡到大工厂,辱快建立那些国内有原料供应的工业部门,特别是纺织和食品工业部门,广泛地实行保护关税政策,提高民族工业同西方资本主义工业的竞争能力,创办国家银行。

显然,这是土耳其民族资产阶级发展民族资本主义的经济纲领。

第二个文件是一九二三年在土耳其人民党成立大会上通过的人民党党纲。

党纲共有九条原则,其要点是:土耳其国家是议会制的共和国,国家行政组织以民族自决原则为侬据,政教分离是国家确定不移的原则;实行法制改革,废除封建什一税,改善农业,发展民族工业,改革教育、文化和卫生救济工作,改革军事,任用各级官吏应当以有能力、有活力为标准,实行奖惩升降制度。

第三
个文件是一九二三年十月大国民会议通过的宪法。

宪法规定:“土耳其国家的政体是共和国”,“土耳其国家,由大国民会议领导”。

关于社会、经济、文化教育改革,在宪法中都沿用了以前文件的精神,并根据新的条件作了说明。

宪法在“共和国万岁”的欢呼声中通过了,素丹制的封建专制政体不复存在。

凯末尔主义形成的第三阶段,即最后形成为完整的思想体系,是在一九三一年,距凯末尔主义开始提出的一九一九年已经有十二年了。

一九三一年人民共和党第三次代表大会通过了新的党纲,把凯末尔主义概括为六项原则,并用“六箭头”为标志,完整而系统地表述了凯末尔主义。

“六箭头”是人民共和党的党徽。

每一个箭头标志着凯末尔主义的一项原则:第一个箭头标志着“共和主义”或共和国制,它表示反对封建君主专制主义,坚持资产阶级共和国的国体。

第二个箭头标志着“民族主义”,它表示为保卫土耳其民族独立和争取提高土耳其的国际地位而斗争的决心。

第三个箭头标志着“平民主义”,它表示人民主权,国家的最高权力属于全体公民,土耳其人在法律面前一律平等。

第四个箭头标志着“国家主义”,它表示在国家监督之下,建立、发展和保护民族工商业,坚持经济的自主和独立。

第五个箭头标志着“世俗主义”或“反教权主义”,它表示土耳其永远摆脱伊斯兰封建神权势力对国家政治和社会生活的束缚。

第六个箭头标志着“改革主义”,它表示
反对盲目保守、满足现状和听天由命,坚持不断地进行社会和经济改革。

凯末尔主义是土耳其民族资产阶级反对帝国主义、争取民族独立的进步思想体系。

它是在反对帝国主义的民族战争中逐步形成,在巩固民族独立的斗争中发展和丰富起来的。

它的主要内容就是进步的资产阶级民族主义。

在它形成的各个阶段中,都没有离开反对帝国主义、争取和巩固民族独立这个主题。

凯末尔主义的这个中心内容,反映了土耳其人民的共同愿望,得到了人民的拥护,成为由农民、工人、商人、军官、官吏、宗教界人士等广泛阶层组成的统一战线的斗争旗帜。

作为凯末尔主义中的进步民族主义,还具有以下特色。

它是以武装斗争为基础,以武装斗争为反帝斗争的主要形式。

把武装斗争和民族主义结合在一起,这就给凯末尔主义增添了新的光辉,使它的斗争性更坚决,因而指导了民族革命战争的胜利和保证了共和国的巩固。

凯末尔主义中的民族主义的另一个特色是强调自力更生。

其次,凯末尔主义是土耳其民族资产阶级反对封建主义、反对神权主义、主张建立共和国的民主主义的进步思想体系。

民主主义是凯末尔主义中最重要的组成部分。

在凯末尔主义的六项原则中,有三项原则(“共和主义”、“平民主义”和“世俗主义”)是属于民主主义的。

凯末尔主义的民主主义的中心是政权间题,建立资产阶级共和国是它的首要目标。

“国家主权属于人民,应该交还人民”,这是凯末尔反对土耳其封建专
制制度的口号,也是他的民主主义的内容之一。

在国家政权问题上,凯末尔主义把基点放在国家和社会的世俗化上º。

这是凯末尔主义中的民主主义的一个最重要的特点。

再次,凯末尔主义是土耳其民族资产阶级反对落后的、封建的、半殖民地的生产方式,主张发展民族资本主义的进步思想体系。

它代表民族资本主义,要求打破千百年来的封趁的和半殖民地的生产关系的桂格,摆脱封建主义的经济束缚和帝国主义的经济奴役,取代买办资产阶级在大城市和沿梅城市的统治地位。

后,凯宋尔主义还洋溢着进取精神。

标志着凯宋尔主义的第六个箭头的“改革主义”,要求人们把上耳其的政治、经济和社会改革不断向前发展和扩大,反对停步不前与润足已取得的成就。

凯末尔认为,这个原则是对凯末尔主义是否忠诚、是否信守不渝的标准。

总之,舰末尔主义是土耳其民族资产阶级的思想体系,就它的主流和基本内容来说,是顺应土耳其历史前进的方向,符合土耳其社会发展的要求,因而是进步的、反帝反封建的思想体系。

它是在土茸其具体厉史条件和物质条件下形成的,而且指导土耳其资产阶级革命取得胜利,井且使土耳其共和国获得巩固的指导思想。

凯末尔主义在土耳其和亚洲民族主义思想史上,应当占有它光辉的地位。

当然,和所有植民地半殖民地的民族资产阶级都具有两重性一样,凯末尔主义作为土耳其民族资产阶级的思想体系,它不可避免地存在着不彻底的一面,必然有它本阶级的局限性。

例
如,凯末尔主义中所说的“国家主权属于人民”的“平民主义”原则,并不是以工农为主体,而是以民族资产阶级为主体;“平民主义”也并不是始终表现为依靠工农群众,甚至在后来表现为反对工农群众。

凯末尔主义没有触及封建土地制度,这也表明了民族资产阶级同地主阶级的某种经济联系。

但是,作为土耳其民族资产阶级思想体系来看,这不仅不奇怪,而且是完全可以理解的。

宋尔全义不但在土茸其赞产阶级革命中起了巨大作用,而且对亚洲和非洲一些国家产生了积极的影响。

在本世纪三、四十年代,凯末尔主义曾经被中国的反动分子用作及时马克思主义和无产阶级领粤权的武器,但并不能因此就否定了凯末尔主义的进步性和革命性。

根据上述分析可以看出,把凯末尔主义说成是反动思潮,是不符合历史本卖的。

列宁早就指出过,东方国家情况无比复杂,各有自己的具体发展特点。

在这些千差万别的国家中,社会经济和阶级力量对比各不相同,如果企图用一个国家的模式硬套一切国家的革命,就无异于削足适履了。

马克思主义的活的灵魂在于具体问题具体分析,这也是马克思主义生命力之所在。