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中国传统文化修养
3、中国文化传统的现代化因素
现代化是一个由“过去” 现代化是一个由“过去”向“现代先进文化” 现代先进文化” 发展的过程。 发展的过程。 中国文化的现代化因素： 中国文化的现代化因素： （1）中国传统文化研究整体性，研究协调与协和， 可为现代智能理论提供启示。 科学思维类型 特点 近代（动力型）精确、分析、孤立、静止 现代（智能型）模糊、整体、关系、变化
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古代中国的人文主义主要包含以下几种理论： 古代中国的人文主义主要包含以下几种理论：
1． 仁义观 古代仁义观包括“仁政”和“尚义”，这是 早期儒学的理论核心。 2． 人性论 中国古代的人性理论较多地是谈“善”“恶” 问题，却较少讨论“真”“伪”问题，这反映出 中国的传统哲学更关注人与人的关系以及个人与 群体的关系，并以此来确定人的社会价值和人生 价值，反而很少从自然属性的角度去分析和研究 诸如人的意志、意识、生存生活形式等等问题。 这是中国传统人性论与近代欧美的人性论的最大 区别之处。
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问题四： 问题四：中国传统文化的主要精神
一、儒家的人文主义 二、道家的自然观及庄子的齐物观 三、儒道互补的系统观 四、佛教与中国传统文化 五、医家的中医药文化的特色与地位
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问题二： 问题二：学习本课的意义
一、认识你自己 ——古希腊帕尔索那斯神庙箴言： “我是谁？” “我从哪里来？” “我到哪里去？”
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对知识的管理 对知识的筛 选、整理、 加工和传播
浙江东方学院社科教研部——付文科 付义，就表明在人文主 义思潮出现之前，必有一个不讲人的文化， 不关心人的存在的时代。在这个时代里， 一般会充斥着对神的崇拜，人们会利用生 活和艺术的各种形式去表现神的存在和意 愿，对神歌功颂德，允许神凌驾于人之上。 这是一个神文主义盛行的时代。但当人的 权利被完全剥夺殆尽时，人们就会高举人 文主义的大旗，要求将生活与文化的主导 权归还人类自己。可见，人文主义是对神 文主义的一种否定。
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文化三现象
精神文化：哲学、法律、 艺术、宗教等 方式文化：习俗、思维、 制度、史学等 物态文化：科学、技术等
意识形态—— 思想的结果
软文化 硬文化
一般说来，硬文化都有一种时效性，仅反映社会 生产发展的水平，是一个社会在某一个时期的标 志。比方，古代文化中的古桥、古塔、古剑等， 对现代社会来说，只具有观赏和考古价值，但不 会对现代社会产生太大的影响。 古代文化中的软文化成份则具有继承性，即通过 继承方式，对现代社会产生较深刻的影响。
素 质
社会交往素质
公众交往和沟通 人际交往和沟通 道德、信念和意志 完善人格……
心理和思想素质
责任、成就感 成就归因……
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二、“学史使人智” 学史使人智” “智者其所能接远也，愚者所能接近也” ——《吕氏春秋·观 世》 “愚者誾于成事，智者现于未萌” ——《商君书· 更 法》 智者能预见，原因有二： 有丰富的才学经验 有“综观全局，把握规律”的习惯 “欲知大道，必先知史” ——（清）龚自珍 浙江东方学院社科教研部——付文科 浙江东方学院社科教研部 付文科
重点 知识的生产
（二十世纪八十年代以前）
对知识的流通、交易和应用
（近十年以来）
工厂 原材料 大学 知 识 （对知识进行管理的地方）
产品 人材
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学习素质 学习力 知识素质 智慧素质 领悟力
知识和技能的掌握（学） 知识和技能运用（习得） 知识和技能的转换和更新 计划和计划实施 经验总结、积累和利用 方法掌握和运用 领悟和实践
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文化的超地域性
指的是“文化超出原有地界，带有一种普遍性 质”。这句话包含两层意义： 第一层意义，是各地域文化虽然具有独特的个性， 但文化在互相接触、吸收、同化的过程中，也逐 渐形成了一些共性，或者说，各地文化虽然不同， 但总有一些东西为全人类共有； 第二层意义，是有些文化开始时只在某一特定地 方发生和成熟，以后传播到其它地方，成为世界 性的文化。
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传统：由历史沿传而来的思想、道德、风俗、 艺术、制度等。 文化传统，是指由历史沿传而来的文化（一 般指“软文化”部分）特征或个性。（历史
流） 2、传统有优劣之分： 优质传统的作用： ①是一种民族凝聚剂 ②能成为民族、国家复兴和发展的基础
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导论
问题一： 问题一：中国古代、近代和现代的分期 问题二： 问题二：学习本课的意义 1、认识你自己 2、“学史使人智” 3、认识中国传统文化的现代化因素 问题三： 问题三：中国传统文化面临的挑战和问题 问题四： 问题四：中国传统文化的主要精神
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利诚乱之始也 ——司马迁
度
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问题三： 问题三：中国传统文化面临的挑战和问题 （1）能够称之为传统的文化体系，没有性 格上的绝对的封闭与开放之分。纯封闭的 文化，没有进化的可能，不能称为传统； 纯开放的文化，没有独立的个性，同样不 能称为传统。 （2）中国传统文化延绵数千年，仅其生命 价值便足以证明其是进化着的文化，是具 有独立个性的文化。
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西方“文化”—词源于拉丁文Cultura
有三种解释：（1）耕种；（2）耕种的作物；（3） 转义为精神的表现，即文化。Cultura着重从人类 的功能上来解释文化，这与我们今天所指的文化 在涵义上已很相近，按照今人的一般说法，文化 的概念可有广义和狭义之分： 广义的文化概念是指人类社会活动过程中所创造 的—切，主要表现为物质和精神两大方面的内容 狭义的文化概念是指社会的意识形态以及与之相 适应的制度和组织结构
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文化的特征
（1）、文化具有特定的模式和作用： 精神文化——研究人与社会的关系（动力） 物态文化——对自然的研究和利用（发展） 方式文化——研究人与环境的关系（习惯） （2）、文化具有地域性与超地域性 文化的地域性：每个地方的文化都有自己 不同于其他地方的特征。
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三、认识中国传统文化的现代化因素
1、文化，文化传统 文化的概念：在中国的典籍中，文化的概念是“文治” 和“教化”。如“凡武之兴，为不服也。文化不改， 然后加诛！”(西汉)“设神理以景俗，敷文化以柔 道” ，这就是说，文化是管理教育的基本手段和 内容。 比较心理学：“文饰作用”，是人类用来宣泄情绪 和寄托情感的方法。 目前国内：是物质文明与精神文明的总和。 （科学、技术等）（哲学、艺术、 宗教、民俗等）
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欧美对“关系” 欧美对“关系”研究的路 程
18、19世纪欧洲哲学家如康德、黑格尔、恩 格斯等人对“辩证法”进行研究； 20世纪20年代爱因斯坦提出“相对论”理论； 20世纪30、40年代科学家提出“老三论”— —系统论、控制论和信息论； 20世纪60、70年代提出“新三论”——耗散 结构论、协同论和突变论。
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3． 社会论： ． 社会论： 社会，指的是同类个体共同生活，个体之间有 着直接或间接联系的大群体。无论是在人的社 会还是在其它动物的社会里，都会存在着矛盾 和冲突，因此，社会群体能够共存的首要条件， 是如何消解矛盾、协调个体之间的关系，对此， 每一种社会群体的处理都不同。自从文化产生 以后，人类就总在想办法，希望找到更好的协 调人际关系和协调社会的办法，这就是人的社 会性。一旦人们找到了解决矛盾的方法，并据 此建立常模，这种方法就叫做“社会论”。
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儒家祟奉孔子的学说，以孔子为宗师， 而孔子的思想又是围绕古代国家对人的 内在（人心）管理，接触社会发展规律 的。这是一种对国家管理的深层讨论， 后来便慢慢发展成关注人性及其人性与 群体秩序之间关系的传统。可以说，儒 家学说主要是一种以社会政治为中心的 人性哲学(或伦理哲学)，我们不妨称之为 中国古代的“人文主义”。
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一、儒家的人文主义
人文主义是一种“讲人的文化，突出人的命题的 思想或流派”。 从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，直至1919年 “五四”运动的2000多年间，儒家思想一直统治 中国学术界，成为传播最广、影响最大、延续最 长的哲学思想主流。因此，要理解中国传统文化， 理解中国古代哲学的特征，不可不研究儒家思想。 综合儒家思想的各个方面，可以见到，儒家给中 国文化带来的最大贡献，是在有关“人类的生活 方式”的智慧方面，为人类哲学的发展提供了有 益的启示。