作文素材：韩愈韩愈（公元768──824年），唐代文学家，字退之，河阳（在现在河南省）人。

他曾在地方政府和朝廷任职，多次被贬官。

他提倡的“古文运动”，开创一代文风，对后世产生很大影响。

他的散文，说理透彻，气势磅礴，语言简洁，在唐宋散文八大家中被列在第一位。

韩愈的诗也别具一格。

童年韩愈的父母在他很小的时候都去世了。

他就由在京城做官的哥哥韩会抚养。

韩会对弟弟很好，教他认真读书，好好做人。

韩愈十岁的时候，韩会受到别人的牵连，被贬官到韶州（在现在广东省），他要带一家人去那里。

从京城长安到韶州有几千里的路程。

一路上，韩会虽然心情不好，还是不停地给弟弟讲沿途风光和名人故事。

韩愈记忆力很好，把哥哥讲的话全记在心里。

到韶州不久，韩会就因心情苦闷，又加上水土不服，生病死了。

在朋友们的帮助下，嫂嫂郑氏带着韩愈和儿子，护送着韩会的灵柩，回到了故乡河阳。

安葬了韩会以后，郑氏关心地对韩愈和儿子说：“人生短暂，你们要抓紧时间读书做学问。

虽不求显赫一时，也要不枉度一生。

”韩愈这时候已经很懂事了，他知道这是嫂嫂替哥哥说出的话。

从此以后，每天早上公鸡一叫，他就起床做操，然后回到书房里读书。

韩家历代有人做官，藏书很多。

韩愈就从《论语》、《孟子》读起。

遇到问题，他就向嫂嫂请教。

可当韩愈读到《书经》、《易经》的时候，嫂嫂就不能教他了，韩愈就去找当地有学问的人请教。

就这样，韩愈还读了《老子》、《庄子》、《荀子》等先秦散文著作。

有一年春天，嫂嫂把韩愈叫到身边，对他说：“兄弟，你长大了，去洛阳求学吧。

那里有学问的人多，可以开阔你的眼界。

”名、字的由来转眼到了入学的龄，嫂嫂郑氏一心想给弟弟起个又美又雅的学名，这天，郑氏翻开书年，左挑一个字嫌不好，右拣一个字嫌太俗，挑来拣去，过了半个时辰，还没有给弟弟选定一个合意的学名。

韩愈站在一旁观看，见嫂嫂为他起名作难，便问：“嫂嫂，你要给我起个什么名呢？”郑氏道：你大哥名会，二弟名介，会、介都是人字作头，象征他们都要做人去群之首，会乃聚集，介乃耿直，其含义都很不错，三弟的学名，也须找个人字作头，含义更要讲究的才好，韩愈听后，立即说到：“嫂嫂，你不必在翻字书了，这人字作头的‘愈’字最佳了，我就叫韩愈好了。

”郑氏一听，忙将字书合上，问弟弟道：“愈字有何佳意？”韩愈道“愈，超越也。

我长大以后，一定要做一番大事，前超古人，后无来者，决不当平庸之辈。

”嫂嫂听后，拍手叫绝：“好！好！你真会起名，好一个‘愈’字吆！”韩愈怎么会给自己起出一个这样又美又雅的名呢？原来他自幼聪慧，饱读经书，从三岁起就开始识文，每日可记数千言，不到七岁，就读完了诸子之著。

那超凡的天赋和文化素养，使他早早就抱定了远大志向，这个“愈”字，正是他少年胸怀表露。

他长到十九岁时，已经是一位才华横溢的勃勃少年。

这年恰逢皇科开选，郑氏为他打点行装，送他进京去应试。

到京城后，他自持才高，以为入场便可得中，从未把同伴搁在眼里。

结果别人考中了，他却名落孙山。

后来，他在京中一连住了几年，连续考了四次，最后才算中了第十三名。

之后，又一连经过三次殿试，也没得到一官半职。

由于银钱早已花尽，他由京都移居洛阳去找友人求助。

在洛阳，友人穿针引线，他与才貌双全的卢氏小姐订了婚。

卢小姐的父亲是河南府法曹参军，甚有尊望，韩愈就住在他家，准备择定吉日与卢小姐完婚。

卢小姐天性活泼，为人坦率，一方面敬慕韩郎的才华，一方面又对韩郎那自傲之情有所担忧，她曾多次思忖，要使郎君日后有所做为，现在就应当规劝他一下，可是如何规劝他呢？这天晚饭后,花前月下,二人闲聊诗文。

畅谈中，韩愈提起这几年在求官途中的失意之事，卢小姐和颜悦色地说道：“相公不必再为此事叹忧，科场失意乃长有之事。

家父对我总是夸你学识渊博，为人诚挚。

我想你将来一定会有作为的，只是这科场屡挫，必有自己的不足之处,眼下当找出这个缘由才是。

”韩愈听后，频频点头，心中暗道：卢小姐果有见她，接着说道：“小姐讲的甚是有理，俗话说自已瞧不见自已脸上的黑，请小姐赐教。

”卢小姐一听，“嗤”地笑出声来，说道：“你真是个聪明人啊！”随即展纸挥笔，写道：“人求言实，火求心虚，欲成大器，必先退之”韩愈捧赠言，一阵沉思：此乃小姐肮腑之语啊！自古道骄兵必败，自已身上缺少的正是谦虚之情，这个“愈”字便是证据。

于是，他立即选用卢小姐赠言中的最后两个字“退之”给自已起了个新名字。

读书像品酒在洛阳，韩愈拜访了一些韩家相识的亲朋故友。

大家见他懂礼貌又有学问，都邀请他住在自己家里。

韩愈谢绝了大家的好意，自己找了两间茅屋住下，开始过起清贫的读书生活。

韩愈身穿布衣，每天只吃两顿饭，其余的时间都用来读书、访友。

有时候，他读书入了迷，要到半夜三更的时候才睡觉。

有一次，韩愈和朋友们聚在一起谈论文章。

韩愈心直口快地说：“这读书就像品酒一样。

好文章读起来，让人觉得痛快。

那差的文章，比如骈体文，死板得很，读了让人憋气难受。

”“依你之见，哪几位名家写得好呢？”朋友们问他。

“要说先秦，当然是孟轲、庄周。

要说两汉，当数董仲舒第一，其次是贾谊、扬雄。

他们的文章形式自由，语句动人，含义深刻。

”后来，韩愈成了大学问家，就积极倡导人们学习先秦、两汉时期的散文，反对束缚人的骈体文，成为“古文运动”的领导者。

为百姓说话韩愈在洛阳住了一段时间以后，又去长安求师访友。

后来，他参加考试，中了进士，做了一名监察御史。

这个官虽然不大，却具有弹劾政府官吏的权力。

有一年，关中地区（在现在陕西省）发生了大旱灾，许多灾民被迫离开家乡，拥进了京城长安。

他们衣不遮体，四处乞讨，不少人饿死在街头。

为了了解灾情，韩愈就装扮成百姓模样下乡察访。

长安郊外到处是一片凄惨景象：田地出现裂缝，庄稼只剩了枯枝，四周连一块绿色也看不见。

村里人烟稀少，十家有九家都外出逃荒去了，剩下的靠吃草根树皮为生。

韩愈还了解到，为了交纳税钱，有的人家被逼得拆屋砍树卖；还有的人家，看养活不了孩子，竟把他们丢在水沟里。

韩愈心想：“灾情这么严重，百姓生活这么悲惨，可长安地方长官李实居然欺骗皇上说天气虽旱，谷子却长得不坏。

我要把灾情告诉皇上。

”于是，他立刻写了一个奏章，描述了关中地区天旱人饥、酷吏剥削的真实情况，请求皇上减免这一带百姓的租税。

韩愈的举动惹恼了那些权贵。

特别是李实，很得皇帝信任。

他偏说韩愈夸大了灾情，如果照韩愈说的办，其他地方也要求减免租税，朝廷就什么钱也收不上来了。

唐德宗一听火了，马上下诏书，降了韩愈的官，叫他到连州阳山（在现在广东省）去做县令。

倡导古文过了一年多，昏庸的唐德宗死了，新皇帝即位以后，韩愈又被召回长安，做了国子监博士（相当于现在大学教授的职务）。

韩愈学识渊博，讲课生动，因此，受到太学生们的欢迎和尊敬。

有一天，韩愈家中聚集了不少朋友和学生。

大家谈论历史，评说文章，十分热闹。

一个学生问韩愈：“先生，您主张写文章要以古圣贤人为师，反对骈体文。

难道骈体文就无丝毫可取之处吗？乞求先生教导。

”韩愈微微一笑说：“六朝以来的骈体文当然也有写得比较好的，像王勃的《滕王阁序》。

但是作为一种文体，它过分追求形式的完美，忽视内容的生动。

句子必定要四字、六字一句，要对偶押韵，还要用典故，这样太束缚思想了。

而古文呢，形式就不这样严格，可以任意抒发自己的感受和见解。

所以我要大家学习古文。

”“那么，好文章的具体要求是什么呢？”另一个学生问。

“第一要去掉陈词滥调，众人说滥的老话、生僻不用的死词不要用；第二要文字通顺流畅；第三文章要有气势。

总之，要言之有物，文字要能有力地表达内容。

”韩愈一连举了不少例子讲解，太学生们都听得津津有味，很受启发。

韩愈还带头写了不少优秀的古文，如《师说》、《进学解》等等。

其中不少名句为人们所传诵，如“业精于勤荒于嬉，行成于思而毁于随”等等。

在韩愈和柳宗元等人倡导下，用古文写作的人一天天多起来了，改变了文坛风气。

炼字：推和敲有一天，韩愈办完公事回府。

当时有个规矩，朝廷官员外出，行人遇到必须回避。

所以一见韩愈到来，街上行人都纷纷让路，可有一个书生模样的年轻人骑在驴子上摇头晃脑，右手还在空中作一推一敲的姿势，丝毫没有躲避的样子。

随从人员立刻拥向前，把那人拿下，送到韩愈马前问罪。

“你为什么不回避呀？”韩愈生气地问。

那个年轻人仿佛才从梦中醒来，眨了眨眼睛，忙向韩愈行礼说：“晚生刚才正在作诗，有两个字难以选定，因为心思都用在这两个字上，才忘了回避，因此冒犯大人。

”一听作诗，韩愈转怒为喜，忙问：“你在作什么诗？哪两个字难定？”年轻人兴致勃勃地把诗念了一遍说：“就是‘鸟宿池边树，僧推月下门’中的‘推’字，我想改用‘敲’字，又觉不妥。

反复思索，一时决断不下。

”韩愈听了点点头，一边有节奏地诵读着诗句，一边用手作“推门”和“敲门”的姿势，他用心琢磨了一会儿，大声说：“我看还是‘敲’字好。

”“为什么呢？请大人赐教。

”“这首诗写的是一位僧人（和尚）月夜访友人的情景。

僧人去时已经是夜晚，门自然是关闭的，怎能推门进去呢？‘推’不合情理。

而且，敲字响亮，在静悄悄的月夜，突然响起敲门声，惊动了栖息在树上的鸟儿，静中有动，意境优美。

”韩愈一口气说完了自己的见解。

“大人高见，大人高见。

”年轻人佩服地伸出了大拇指。

韩愈见眼前的年轻人又好学又谦虚，不由地盘问起来，才知他叫贾岛，是来京参加考试的。

他爱惜贾岛的人才，让他并马而行，一同回府去。

这样，贾岛成了韩愈的学生和朋友，经常一起讨论文学上的问题。

后来，贾岛也成为一个有名的诗人。

谏迎佛骨长安附近有座法门寺，寺里藏有一节指骨，据说是佛教创始人释迦牟尼的遗骨，称为佛骨。

有一年正月，唐宪宗为了祈求长寿，派人把佛骨迎进了皇宫，供奉了三天，又下令长安各大寺庙轮流展出佛骨。

这一来，上自王公贵族，下到平民百姓都争先恐后地迎拜佛骨，向寺庙捐献财物。

为了拜佛骨，不少人弄得倾家荡产。

韩愈看到这些，十分生气。

立刻给唐宪宗写了一份奏章：《论佛骨表》。

他说：“古代没有佛教的时候，许多帝王都长命百岁，自打汉明帝的时候佛教传入中国，信佛的皇帝就都早死，而且国家接连出现动乱。

”这话说得太厉害了。

韩愈满心希望这篇奏章会使皇帝醒悟，不要再做劳民伤财的事。

没想到唐宪宗看完奏章就勃然大怒，气呼呼地说：“韩愈好大胆，我要把他斩首！”宰相裴度是韩愈的朋友，连忙替他求情，请皇帝减轻对韩愈的处罚。

“不行！”唐宪宗怒气未消地说，“他说什么信佛的皇帝都早死，这不是在诅咒我吗？”“皇上，韩愈出言不逊，应当责罚。

不过他是出于一片忠心，如果为此将他处死，臣怕今后无人直言敢谏了。

”许多大臣都为韩愈说情。

唐宪宗答应不杀韩愈，可还是要把他贬为潮州（在现在广东省）刺史，限期叫他上任。

韩愈又一次到遥远的南方去了。

风雪路上在去潮州的路上，韩愈心情沉重。

想到自己对皇上一片忠心，却被贬官去远方，如今这一走，也不知什么时候才能回来。

眼看快到蓝关（在现在陕西省）了，天气忽然大变。