严寺……役军六千二百人”…卷２８《英宗纪二》９・６２引，至正
七年（１３４７）“赐以钞十万缗给其营缮之 费’’［１１］‘卷８‘上都大龙光华严寺碑》９・¨。无论是调遣大批军人 修建还是拨巨款修缮，都在一定程度上表明了这座 寺院在蒙元时期所处的重要地位。
该寺采用的是中国传统的庭院模式，这除了华 严寺本身为汉传佛教寺院外，还因“其规制皆秉中
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成片，应该是僧入居住的僧房和仓储之
地‘７］‘Ｐ ５８’５引。在遗址大殿地表有大量的琉璃残瓦、 彩色泥塑和涂金泥塑像的碎块，表明当年的华严寺 是一座金碧辉煌的建筑。 华严寺始建于宪宗八年（１２５８），为佛教寺院，
在上都的宗教建筑中年代最早，面积也最大。袁桷 《华严寺》诗云：“宝构莹煌接帝青，行宫列峙火晶
蓝旗以东滦河上游闪电河北岸水草丰美的金莲川
草原上。宪宗元年（１２５１），蒙哥在漠北即蒙古汗 位，当年即命其弟忽必烈总领漠南汉地军国庶事。 宪宗六年（１２５６），“春三月，（忽必烈）命僧子聪卜 地于桓州东、滦水北，城开平府，经营宫 室”［１ｊ（卷４‘世祖纪一’９㈧。忽必烈继位（１２６０）后，于中 统四年（１２６３）下令开平府“继升为上
调查中，发现皇城东南角有一座前后两殿式的建筑 基址。在该处殿址西北方还发现一处一殿两厢式 的建筑基址‘７］（Ｐ ６２’６３’。从这两处基址的建筑形式 和方位来看，当分别为孑Ｌ庙和国子监遗址。 道教在元代有了很大的发展，元上都在创立华 严寺和乾元寺后不久，就“复立老子宫于东、 西’’‘６：‘卷２５‘华严寺碑’９ ４４扪。史载，中统二年（１２６１）， “有旨就上都长春宫作清醮三昼夜，为民祈 福’’［９］‘卷８０（中堂事记‘上’）９ ３７¨，至元十四年（１２７７）‘‘遣崇 真宫于两京’’［６］（卷３４《玄教宗师张公家传》９・５８叭。元代文献并 未对老子宫的位置有确切记载，但考古发现在皇城 小西门内大街北靠近城门处，有一处规模较大的建 筑基址，从所处位置和形制规模分析，“这很有可 能就是建于至元年间在上都具有重要地位的崇真 宫或长春宫”【７］‘Ｐ㈥。这是见于记载的上都崇真宫 和长春宫的相关情况，但二宫是否就是前文所言之 “老子宫”，尚有待于进一步的考古发掘来证实。 除了皇城中的宗教建筑外，在上都调查测绘 中，于宫城西南部发现的三组拥有高大基址的建筑
２０１４年１１月 第３５卷第６期
ＩＮＮＥＲ
内蒙古社会科学（汉文版）
ＭＯＮＧＯＬＩＡ ＳＯＣＩＡＬ ．３５№．６
元上都宗教建筑布局的考古学观察
冯
（中国人民大学
宝，
魏
坚
北京 １００８７２）
北方民族考古研究所，
［摘要］在元上都皇城四隅都发现了大型的宗教建筑遗迹，这是对宗教实行兼容并蓄政策的元王朝在 都城布局上的一大特点。元上都分布的佛教、道教、儒教、伊斯兰教等宗教建筑，因为宗教属性及功用有别，故
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万方数据
《皇元敕赐大司徒筠轩长老寿公之碑》的碑额部
中，位于南端正中的基址是个三院相连的建筑群，
分∞Ｊ。有学者考证，大龙光华严寺的第六代主持 惟寿便是碑额上所提到的“寿公”［４］。因此，这块
碑额便成为了印证华严寺遗址所在的证据。贾洲 杰先生在后来的考察中，亦在该遗址发现了一件汉 白玉螭首ｐ。。 元代文献称，“乾、艮二隅立二佛寺，日乾元， 日龙光华严。’’［６］‘卷２５（华严寺碑＇９・４４５’在易经八卦中，乾 和艮分别指西北和东北方向。皇城东北角的华严 寺位置既明，则考古调查发现的皇城西北角大型建 筑，就必然是喇嘛教寺院乾元寺无疑了。 在上都皇城的西南角也发现了一处高大的台 基和院落遗址，因其地势低洼，常年被水浸泡，与该
相对于其他佛教寺院，该寺基址面积大，地理位置 特殊，史料记载较多，可作为上都藏传佛教寺院典 型代表。 乾元寺是前后两院式的建筑布局，而大龙光华 严寺是东中西三跨院相连，相对于华严寺，乾元寺 的建筑布局更加规整对称，完全没有华严寺西院僧 房连绵成片的现象。故可推测，乾元寺应是经周密 规划后一次性建成，后期未见大规模的增筑和改 建。值得注意的是乾元寺后院的十字形建筑台基。 检视元大都发现的多个藏传佛教寺院不难发现，这 种建筑模式是藏传佛教特有的。《崇恩福元寺碑》
米的基址，可能为僧人的禅房遗址。乾元寺规模宏
大，建筑布局整齐对称，保存亦较完好。基址上还 散布着大型的石柱础和琉璃砖瓦等建筑构
件‘７＂６０，６¨。 《萨迦世系史》记载，至元七年（１２７０），八思巴 为忽必烈进行了第二次密宗灌顶‘１５］∽・１４＂，藏传佛
教进一步加强了与蒙古宫廷的联系，并逐渐占据主
导地位。乾元寺于至元十一年（１２７４）开始修建，
华严寺是东中西三跨院相连，四周围以院墙的 建筑布局，外围墙东西宽约３２５米，南北长约２００
米。中院围墙南北长１６５米，东西宽９２。５米，院内 前后有大殿，回廊，碑亭，当是主殿；东院建筑主体 虽小，但布局规整，应是偏殿；西院房址较多，连绵
南’’［８］（糊＜上都孔子庙碑）９‘２１∽。在历年对元上都的考古
莹。运斤巧斗攒千柱，相杵歌长筑万 钉”［６］‘卷１６‘华严寺＞Ｐ ２…。诗中不仅描绘了华严寺的富 丽堂皇，更显示了其工程的浩繁和耗资巨大。华严 寺建成之后又经过了几次大规模的修缮，至治元年
（１３２１）“调军三千五百人修上都华严
寺’’［１］（卷２７‘英宗纪一＞９・６１叭，至治三年（１３２３）“作上都华
址，南侧基址较低，北侧基址略高，北端凸出于围墙 之外。在此处围墙外西北侧有一院落与其相连，东 西长约５０米，南北宽约３５米。该区域地势低洼， 地表遗迹现象不甚清楚‘７］‘Ｐ６扪。
忽必烈“始城上都”后，“又三年戊午之岁，作
大龙光华严寺。寺于城东北隅，温公主
之”【２ｊ‘榔‘佛国营謇大掸师塔铭¨。由此可知，大龙光华严
寺始建于宪宗八年（１２５８）。考古调查发现，皇城 东北角的大型建筑基址即是大龙光华严寺。１９３７ 年，日本东亚考古学会对元上都调查时注意到了这
座建筑，在１９４１年出版的《上都——蒙古多伦诺尔
第二次辩论在上都举行，朝廷在辩论中裁定道教失 败，参与辩论的道士按照事先约定，到大龙光华严 寺落发为僧ｍ］‘卷５Ｐ扪。此外，从袁桷的诗“长夏崇
真馆，疏帘洒静便”［６］‘卷１５‘上京杂咏之十’９・２７４’中，似乎也 可以感觉到，到了袁桷生活的元朝中后期，上都的
崇真宫等道观也的确不像上都的喇嘛教、佛教寺院 那样僧人众多，以至于出现了“院院翻经有咒僧， 垂帘白昼点酥灯”的景象。因此道观在建筑规模 上也都是不能与佛教同日而语的。 从对遗址的实测看，该建筑坐北朝南，布局规 整，左右对称。宋元时期道教宫观的基本形制多模
元代城址调查》一书中，记载了在华严寺遗址发现 的石螭首、龟趺等，更重要的是在皇城之南发现了
［基金项目】国家哲学社会科学基金重大委托项目“蒙古族源与元朝帝陵综合研究”（编号：１２＠ｚＨＯｌ４）。 ［收稿日期］２０１４—０５—２０ ［作者简介］冯宝，女，中国人民大学历史学院考古文博系硕士研究生； 魏坚，男，中国人民大学历史学院考古文博系教授，北方民族考古研究所所长。
图式‘１７］∽・１８６’的具体体现。曼陀罗空间图式是印度
佛教与藏传佛教共有的神秘空间模式。
亭，后殿则是与回廊正中的门道相连，整个建筑布 局疏朗有致，严谨对称。东西两院作为附属建筑，
则并不完全对称，尤其是西院，房址要杂乱密集得 多。由于元朝对佛教的重视，以及华严寺在上都的
同是藏传佛教寺院的开元寺，因未做具体考古
都‘１－‘巷５‘世祖纪ｊ’Ｐ㈣。至此，元朝的两都制正式确 立。至元四年（１２６７）元朝在中都东北兴筑新城， 至元九年（１２７２）改中都为大都。元上都作为有元 一代两都之一，在政治上对元朝有着重要的意义。 宗教作为元朝服务于国家体制的一种手段，也得到 了统治者的大力倡导。自成吉思汗以来一直实行 的兼容并蓄的宗教政策，使得佛寺、道观、文庙、清 真寺等宗教建筑先后在上都兴建起来。
２９２’。
此外，由于伊斯兰教和景教在元朝也颇为流
行，许多来自西域和欧洲的色目商贾经常往返于上 都，所以在上都宫城大安阁基址之上的晚期建筑中 使用的许多元代的构件中，不乏刻有阿拉伯文和域 外花纹的伊斯兰教石刻‘７］‘ｐ ６５’㈣。
基址相关的遗迹现象难以判断，但在基址周边发现
有成排的木柱。从基址的基本布局来看，与乾元寺 较为相似，推测其可能是同为喇嘛教建筑的开元 土［７］（Ｐ．６３，６４）
特殊地位，因而吸引了大批的信众皈依修行。马可
波罗曾在上都见到，“此辈亦有广大寺院，其大小 如一城。每寺之中有僧二千余人，衣服较常人为 简”［１３］‘ｐ１７引。僧人的增加使得僧房不断扩建，故 而形成了西院僧房连绵成片的布局特点。 （二）乾元寺 乾元寺又称大乾元寺，为喇嘛教寺 院¨４¨即３¨。１¨。该建筑为前后两院的长方形建筑 形式，四周有围墙，南北长约２６５米，东西宽约 １３２．５米。前院为纵长方形，南北长约１６７．５米，
而在城内的空间位置及规模布局上也有不同。基于考古发掘资料和历史文献，对上都已确定的宗教建筑的布
局进行了分析，并归纳了各宗教建筑在布局方面的特征。 ［关键词］元上都；宗教建筑；布局；考古学 ［中图分类号］Ｋ８７８．６［文献标识码］Ａ［文章编号］１００３—５２８１（２０１４）０６一００６３—０５
元上都遗址，位于内蒙古自治区锡林郭勒盟正
一、元上都宗教建筑遗迹的位置分布
元上都有外城、皇城和宫城三重城垣。皇城位 于外城的东南角，围绕宫城，宫城位于皇城中部偏 北，与皇城呈“回”字形分布。上都的宗教建筑主 要集中在皇城，已确认的宗教建筑主要有大龙光华 严寺、乾元寺、文庙和帝师寺等。
都”㈨卷１５７《刘籼列传’９ ３６９３’；中统五年，又改燕京为中
四周墙基较宽，似为一周回廊式建筑，院落中央略
偏北处有一长方形夯土台基，台基前有左右对称的 两处碑亭遗址。后院横长方形，南北长约９７．５米。 院落后部正中是一个长宽各约３０米的十字形建筑 台基，前有东西对称的配殿，北侧还有两处基本对 称的小型建筑。在前院西墙外，还有一排长约５５
了其后近３０年的佛道之争。宪宗八年（１２５８）的