这是个很好的辩题，可以预见你们的辩论到时候一定很精彩，作为辩论单方来说，你们要抓住几个关键点：第一，阐述清楚伟人的概念、思想和行动的关系；第二，如果只有行动而没有思想指明方向的话，那就谈不上出成绩；第三，同样人若只有思想没行动，思想就不能表示出来，更谈不上成为一个伟大的人，空想家多了，但是真正成事的，能把思想转化为行动的古往今来有几人而已；第四，不能脱离行动谈思想，但是更不能只有思想而淡化行动，行动是思想成为现实而使得一个人成为伟人的必然载体。
综上，二者之间是相辅相成辩证存在的，在肯定正方观点的同时，结合伟人之所以成为伟人的关键是他们做出了成绩，然后就是举证列出你们的例子了。
可以成为参考的：毛泽东--他的很多军事理论都在转化为现实的军事行动后得到了肯定，并拯救了中国人们走出水深火热，从而成为近代被人们所敬仰的一代伟人。
当然那个时代也并存了很多思想，例如王明的左倾主义思想，如果不是后来的几场胜利的战争验证了他的错误，又怎能证明毛泽东等几位主要领导人战略战术的高瞻远瞩。
周恩来--他为什么被那么多中国人甚至世界上的人所敬仰，不是别的，一方面因为他为中国人民做了很多利在千秋的实事，另一方面，是因为他在外交上的很多做法为建国后的中国人民站上世界舞台打开了一个大门。
当然还有其他的许多人，可以作为辩论的力证，这里就不再列举。
例证方面，正方有可能会提出马克思、恩格斯等伟人，你们可以用后来的人们行为验证他们思想的正确作为辩驳点来展开。
总之，在过程中把握住一点：任何人的思想没有得到行动的证实，就不会为更多人接受而最终影响或者改变时代或者其他，就更谈不上成为伟人了。
00我很容易就能想象出一个没有手、脚、头的人（仅仅是经验告诉我们，头比脚更必不可少）。
然而，我无法想象没有思想的人，那就成了一块顽石或一头野兽了。
数学机器得出的结果，要比动物所做出的一切更接近于思想；然而，数学机器却做不出任何事情可以使我们说，它也具有意志，就像动物那样。
里恩古尔的梭鱼和青蛙的故事。
它们总是那么干，从来不会去做别的事情，也不做其他任何显示思想的事情。
鹦鹉爱擦嘴，哪怕嘴巴是干净的。
假如一个动物能以精神做出它以本能所做出的事，并且假如它能以精神说出它以本能所说出的事，在狩猎时可以告诉它的同伴说，猎物已经找到或者已经丢失；那么，它就一定也能说那些它所更为关心的事情，比如说：“咬断这条害我的绳子吧，我咬不到它”。
仅有一个念头能够占据我们的思想，我们不可能同时思考两件事情。
人显然是因为思想而生的，人的全部优点尽在于此，人的全部责任也在于按恰当的方式思想。
世人在思考什么呢？是跳舞、吹笛、唱歌、做诗、铃响了就赛跑，还有打斗，让自己当国王，根本不想想当国王是怎么一回事，当普通人又是怎么一回事。
人只不过是一根芦苇，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的芦苇。
用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭他；一团水蒸气，一滴水就足以致他死命。
然而，即使宇宙毁灭了他，人却仍然要比致他于死命的东西更高贵；因为他知道自己会死去，知道宇宙所超过他的优势，然而，宇宙对此却一无所知。
因此，我们的全部尊严就在于思想。
我们必须通过思想，而不是通过我们无法填充的时空来提升自己。
那就让我们努力地好好思想吧，这就是道德的原则。
能思想的芦苇—我应该追求自己的尊严，绝不是求之于空间，而是求之于自己思想的规定。
我占有多少土地都不会有用；由于空间，宇宙便囊括了我并吞并了我，犹如一个质点；由于思想，我却囊括了整个宇宙。
(作者更看到人脆弱表象背后的东西，那就是人又是高贵的，比能毁灭他的宇宙高贵得多，因为他有思想。
宇宙的阔大，能毁灭脆弱渺小的人；人却因为思想，可以囊括宇宙。
这就是人在宇宙中的全部尊严。
这里，作者把思想看作人之所以为人及人超出其他万物的主要标志。
人是高于自然的，在自然界中人有着绝对的优势，他的优势表现在精神上，在于他的思想上，思想可以超越自然超越物质，可以通向无限，这使得人在自然中有了尊严，有了主宰世界的能力。
)灵魂所时而触及的那些伟大的精神努力，都是它所没有把握住的事物，它仅仅是跳到那上面，而不像在宝座上那样永远坐定，并且仅仅是一瞬间而已。
人类的全部尊严都在于思想。
因而，思想按其本性而言，是令人惊奇而又无可比拟的东西。
它除非有着出奇的缺陷才会被人蔑视。
但是，思想确实有这样的缺陷，所以再没有比这更荒唐可笑的了。
思想的本性是多么伟大啊！思想的缺陷又是多么卑贱啊！然而，这种思想又是什么呢？它是何等愚蠢呀！思想还没有独立到不易受周围任何噪音所干扰的地步。
并不需要大炮的声音才能妨碍人的思想，只需要一个风向标或滑轮的吱吱嘎嘎声响就可以了。
如果思想此刻没能好好地推理，请不要惊奇，有只苍蝇正在人耳边嗡嗡叫，这足够让它无法进行顺利的判断了。
如果你想让思想达到真理，那就赶走那只小动物吧——它阻碍理性并干扰那统治着城镇和王国的强大智慧。
这是一位搞笑的上帝！人的伟大更多的是在于思想（侧重点为【更多的】不要偏题）①思想哪里伟大了？人的思想是万物之因。
播种一种观念，收获一种行为；播种一种行为，收获一种习惯；播种一种习惯，收获一种性格；播种一种性格，收获一种命运。
”任何一种思想只要不断地重复，也会成为一种习惯，在不知不觉中影响人的行为。
一个错误的思想就可能导致一场错误的战争和一个错误的结局。
没有思想的指导，那就是匹夫之勇，只会蛮干而已，为什么我们不论在什么时候都要有指导思想，党和国家以及人民都要有正确的观念引领，就是因为伟大的人伟大的更多的是思想。
为什么马克思思想可以指导中国革命取得成功，在每一次革命之前总是先出现指导思想的行动时思想的具体实施，思想是行动的大脑，会有人认为没有大脑，一个组织可以运行吗，这显然是不可能的吧。
请问那种行动不需要有思想来指导？诚然，思想需要行动来实现。
但伟大在与实现的过程吗？不马克思伟大在于指导无产阶级革命的思想；毛泽东的伟大在于其思想对中国革命的指引。
行动仅仅是实现的手段，而闪耀伟大光辉的是其伟大的思想。
不然，我们为什么还高呼：高举马列主义，毛泽东思想，邓小平理论、三个代表重要思想啊。
在行动的外衣下，始终有颗跳动不止的思想之心！②思想哪里比行动更伟大了呢？我们可以将思想比喻成大脑，可以将行动比喻成四肢，那么四肢肯定是听命于大脑的。
再者说，我们愿意去行动，这仍然是种思想啊。
思想支配行动，是行动的先导和动力。
人们无论做任何事情，都是先有思想、后有行动。
有正确的思想才有正确的行动，有积极的思想才有积极的行动，有统一的思想才有统一的行动。
对于思想支配行动这个道理，马克思在《资本论》中就作过形象而又深刻的阐述：“蜜蜂建造蜂房的本领使人间的许多建筑师感到惭愧。
但最蹩脚的建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蜡建筑蜂房以前，已经在自己的头脑中把它建成了。
劳动过程结束时得到的结果，在这个过程开始时就已经在劳动者的表象中存在着，即已经观念地存在着。
”③反驳：1、请对方辩友明确今晚的辩题，我们讨论的是人类伟大原因的问题，而不是两者的谁决定谁。
我方在立论中已经明确讨论两者对于人类文明的进步，思想意义更为重大，而并非对方一直强调的XX、2、对方无限扩大了行动的作用和影响。
把行动的定义无限的扩大，变成了一个无所不包的万能膏药，什么XX也硬说成是行动，任何XX的方法也说成行动。
快要将我方的思想的过程也包含到行动的范畴，那我们晚上的辩论还有什么意义呢? 3、对方辩友强硬地代换了行动和实践的概念。
行动则是由思想指挥，具体执行的过程。
单纯的行动根本不是实践。
4、就依对方有些滑稽的思路往下想好了，对方坚持认为没有行动就没有价值，那我们往上推的话没有思想，行动就没有目的性计划性，简称兽行，那怎么去创造社会价值呢？所以对方用一个鸡生蛋蛋生鸡的问题作为核心观点，这样推出来的思路是没有任何意义的。
5、汉语中“实践”和“行动”这两个词的词义很相近。
但从哲学意义上讲，实践和行动却是既相联系又相区别的两个概念。
“行动”是指人一系列肌肉动作的总和，是人为实现某种目的而具体地进行活动。
它只具有主体能动地作用于客体这一层含义，而不包括客体作用于主体这一层含义。
实践”的含义则更宽泛一些。
实践这个概念是指主体与客体的相互接触、相互作用。
既包括人对客观事物能动的改造，又包括客观事物对人感官的刺激，是主观与客观、物质与精神相互联系、相互转化的桥梁、中介。
首先，要明确伟大指什么（是侧重个人，还是社会）其次，思想者和行动者的区别。
这可能会涉及到，1，只思考不行动2 盲目行动3思想和行动哪个更重要，4思想是指伟人般的思想还是指一般的思考；5，行动是不是意味着没思考就做，还是深思熟虑后才做。
如果我是正方，我会立足于社会维度。
抓住领导者和行动者的关系来谈。
抓住领头的重要性，抓住前瞻性，抓住思想的稀少和不可替代性。
举毛泽东等优秀领袖的例子。
如果没有共产党（毛泽东），就没有新中国。
我们中国有四万万人民，行动者可谓大有人在。
可为什么一定要有个毛泽东出来，我们才逐渐走向胜利。
行动固然可嘉，但如果没有领头羊，如一盘散沙有何用？如果没有一个思想者谋篇布局，具有深远的眼光，那这批行动者该何去何从？况且，从古至今，中国能出几个如毛泽东样的思想领袖，而，如工人阶级般的行动者有何其多？（在这里必须申明，人的伟大在于思想，并不是要所有人都只说不做，当一群空想者）我觉得难点在于，如果倡导思想伟大，就必须能引申到，思想后必须付诸行动，但万事开头难，我不知道，比较难以做到的是不是就比较伟大。
比如说，在一万人当中可能就只有一个思想者，其余的大多是行动者）人的伟大在于思想人是自然界一株普通的绿草，人类那最脆弱的草蔓，在风中无力地摆动着、摇晃着，但是，人是多么地了不起啊，又是多么地伟大，因为他是一根有思想的苇草。
人是高于自然的，在自然界中人有着绝对的优势，他的优势表现在精神上，在于他的思想上，思想可以超越自然超越物质，可以通向无限，这使得人在自然中有了尊严，有了主宰世界的能力。
“能思想的苇草——我应该追求自己的尊严，绝不是求之于空间，而是求之于自己的思想的规定。
我占有多少土地都不会有用；由于空间、宇宙便囊括了我并吞没了我，有如一个质点，由于思想，我却囊括了我宇宙”思想包容着天宇，思想含盖着时空，思想证实着生命。
这是思想的气魄，也是思想的魅力。
人的思想就是无边的宇宙，当人们热衷于建立体系和规范的时候，其实也是在从事着一件作茧自缚的工作，不以规矩无以至方圆，方圆本身就是一种界定，有其边缘，边缘限制了我们无限的思维，很多时候我们迂腐地相信推理、判断，相信逻辑和经验，从而忽略了一闪而逝的灵感，这灵感又实实在在是构成我们思想一个不可忽视的因素，他看中灵感，相信天赋，认同感觉。
“我们认识真理，不仅仅是由于理智而且还由于内心”。
在人与人之间我们的内心可以洞悉彼此的思想，感受着彼此的感觉，在人与自然中我们的内心可以体会自然的规律，掌握自然之间的联系，在生死之间我们的内心可以与生者交谈与死者沟通，在过去和未来之间我们的内心可以跨越历史的云烟，接近现实的真理，在浩瀚的宇宙间我们的内心可以真真切切地告诉自己：你本是微不足道的，但因为有了思想，你成了宇宙的精灵，万物的灵长。