专题一中国传统文化主流思想的演变
二汉代儒学
1．秦始皇“焚书坑儒”的直接原因是( )
A．儒生攻击郡县制，非议秦始皇
B．儒生主张“非攻”，反对兼并战争
C．秦的暴政与儒家仁政思想相抵触
D．儒家的仁爱主张不利于秦始皇横征暴敛
答案：A
2．汉武帝“罢黜百家，推崇儒学”主要目的是( )
A．董仲舒极力推动的结果
B．统治者加强中央集权的需要
C．儒生孝廉有利于政治清明
D．汉武帝与大臣们都推崇儒学
解析：题目问的是主要目的，董仲舒的推动只是主观原因，故A 项错误；汉武帝之所以采取“罢黜百家，推崇儒学”主要是基于国家统治的需要，故B项正确；儒生孝廉与设问关系不大，故C项错误；推崇儒学不能成为罢黜百家的理由，故D项错误。
答案：B
3．《汉书·董仲舒传》提出：“道之大原出于天，天不变，道亦不变”“以教化为大务”“正法度之宜”。
以上材料反映了董仲舒思想的特点是( )
A．强调大一统思想 B．主张君权神授
C．强调天人感应D．糅合各家思想
答案：D
4．太学是中国古代国家培养政治管理人才的官立学校，汉代太学中教学的主要内容有( )
①《诗》 ②《书》 ③《墨子》 ④《春秋》
A．①②B．③④
C．①②④D．①②③④
答案：C
5．隋唐以来的历朝统治者都沿袭使用科举制，其根本原因是此制度( )
A．有利于选拔人才B．有利于巩固专制统治
C．以儒家思想为核心D．得到不断完善
答案：B
6．阅读下列材料：
材料一 战国后期，诸子已开始尝试以自己的学说统一思想。
……《吕氏春秋·不二》篇宣称：“听众人议以治国，国危无日矣。
”“故一则治，异则乱。
一则安，异则危。
”思想大一统被提到了十分醒目的位置。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》材料二 李斯上奏，建议秦始皇采取强硬措施，“非秦纪皆烧之；非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守尉杂烧之；有敢偶语诗书者弃市；以古非今者族；吏见知不举者与同罪……所不去者，医乐卜筮种树之书。
若欲有学法令，以吏为师”(《史记·秦始皇本纪》)。
秦始皇采纳了李斯的建议，“下焚书之命，行偶语之刑”(《隋
书·牛弘传》)，从而造成中国文化史上的一次空前浩劫。
战国时代蓬蓬勃勃的自由学术空气被窒息，广袤的思想原野上，万马齐喑。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》材料三 董仲舒向汉武帝建议说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡(无)以持一统……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。
邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
”
——《汉书·董仲舒传》请回答：
(1)上面三则材料反映了怎样的发展趋势？原因何在？
(2)材料表明，为了达到上述目的，自战国到西汉先后进行了哪些努力？
(3)如何评价秦汉时期的这些努力？
解析：本题考查对史料的理解和分析能力。
第(1)问可通过相关史实概括得出。
第(2)问需结合所学知识来归纳。
第(3)问需结合相关史实及历史背景客观地评价历史事件。
答案：(1)由百家争鸣到思想统一。
国家由分裂割据到统一，统一多民族国家的形成与发展，君主专制中央集权制度的确立与加强。
(2)战国时期，诸子努力用自己的学说统一思想；秦朝的“焚书坑儒”；西汉汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”，实行“大一统”。
(3)秦朝的“焚书坑儒”与西汉的“罢黜百家”，都是通过思想上的统一，为政治上的统一服务。
但造成的影响不同：秦朝“焚书坑儒”钳制了思想，摧残了文化；西汉“罢黜百家”虽也有钳制思想的不良作用，但其扩大了儒学的影响，使儒家思想开始成为封建社会的正统思想，推动了教育与儒学的发展，有利于民族历史文化的进步。
[基础巩固]
1．清朝学者赵翼说：“西汉开国，功臣多出于亡命无赖；至东汉中兴，则诸将皆有儒者气象。
”出现“儒者气象”是因为( ) A．孔子有教无类 B．孔子创立儒家学派
C．“五经”的流传D．儒学成为正统思想
解析：汉武帝进行文化体制改革后，儒学得到官方的支持，成为正统思想。
答案：D
2．汉武帝问策贤良文学，董仲舒对曰：“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。
”(引自《汉书·董仲舒传》)董仲舒的对策( )
A．指出了汉武帝弱点B．违背了汉武帝初衷
C．触犯了汉武帝忌讳D．迎合了汉武帝意愿
解析：解答本题注意分析历史背景，汉武帝想要加强君主专制中央集权，以思想上的统一巩固政治上的统一。
董仲舒的对策符合汉武帝的政治需要。
答案：D
3．科举制的创立和完善，对中国文化产生了重大影响，下列有关科举制的论述，不正确的是( )
A．儒学地位上升，成为奴化臣民的工具
B．促成良好的读书风尚，推动人们积极探求先进科技
C．作为选官方式在一定意义上体现了公平公正的原则
D．儒生成为文化舞台和政治舞台的主角
解析：本题属逆向型选择题，考查对科举制的正确认识。
文人学士醉心于科举考场、功名利禄，导致中国古代专心从事科技研究的人才力量相对薄弱。
答案：B
4．“朝为田舍郎，暮登天子堂。
将相本无种，男儿当自强。
”这反映出( )
A．该言论鼓励了社会暴力革命
B．科举制促进了社会知识进步
C．中国古代对政治学科的重视
D．科举制促进了社会阶层的流动
解析：社会暴力革命是对材料言论的错误理解，故A项错误；材料阐述的是社会制度对社会阶层的影响而非促进了社会知识进步，故B项错误；对政治学科的重视材料缺乏论据支持，故C项错误；材料说明社会各阶层人员因科举制而流动，故D项正确。
答案：D
[能力提升]
5．“书籍被烧残，其实还在其次，春秋末年以来，蓬蓬勃勃的自由思索的那种精神，事实上因此而遭受了一次致命的打击。
”郭沫若的这一说法( )
A．正确评价了百家争鸣的影响
B．揭示了独尊儒术的消极后果
C．批判了文化专制政策
D．本末倒置，没有抓住矛盾的主要方面
解析：本题考查解读材料获取信息的能力。
“书籍被烧残”以及“蓬蓬勃勃的自由思索的那种精神”遭受致命打击，反映了实行文化专制
政策的严重危害，故C项符合题意；A、B、D三项均与题干材料中的信息不符。
答案：C
6．儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。
以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是( )
A．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。
”
B．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。
”
C．“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。
”
D．“我之出而仕也，为天下，非为君也。
”
解析：本题考查对材料的解读和分析能力。
A、B两项反映的是“为政以德”的思想，不符合加强中央集权的要求；由“为天下，非为君也”可知D项也不符合加强中央集权的要求；C项是董仲舒为适应西汉大一统的趋势，而提出的建议。
答案：C
7．董仲舒认为：“仁之美者在于天。
天，仁也”“察于天之意，无穷极之仁也”。
这说明董仲舒( )
A．宣扬君权神授B．将儒学神学化
C．倡导儒学，推行教化D．罢黜百家，推崇儒学
解析：材料主要说明董仲舒力图将“仁”与“天”联系起来，用“天人感应”思想解释“仁”，反映了汉代儒学的神学化特点，故B项正确。
答案：B
8．董仲舒改造后的新儒学是以“天人感应”“君权神授”为核心，其进步作用在于( )
A．使儒家思想得以发展和完善
B．使儒家思想成为封建正统思想
C．解除了王国对中央的威胁
D．为中央集权的政治提供理论依据
解析：董仲舒新儒学思想中“天人感应”“君权神授”具有相当成分的迷信色彩，同时也将王权统治神秘化，但客观上为中央集权政治的巩固提供了依据，适应了中国古代前期君主专制统治的需要，有利于推动中国古代封建社会的发展，这是其进步作用的主要表现，D 项正确。
答案：D
9．阅读下列材料：
国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。
以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。
……臣闻天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也。
天下之人同心归之，若归父母，故天瑞(瑞：吉祥之意)应诚而至。
……上下不和，则阴阳缪戾而妖草生矣。
此灾害所由起也。
——《汉书·董仲舒传》请回答：
(1)材料反映了董仲舒的什么思想观点？结合材料谈谈你的认识。
(2)你如何看待这种思想的历史影响？
解析：解答该题的关键有二：第一，董仲舒的新儒学实际是对君主专制的神化；第二，新儒学又有抑制君主权力过度膨胀的作用。
答案：(1)天人感应思想。
自然界的灾异和祥瑞是天对人君的谴责和嘉奖。
人君受命于天，人不能违背天意；人君必须仿效天道，实行仁政。
(2)董仲舒的新儒学对于巩固国家的统一，有积极的作用。
同时也
有限制君主权力过度膨胀的目的。
它被汉武帝所接受，确立了儒学在中国传统文化中的主流地位。