历久弥新的智慧:
1. 自知之明：认识自己的“时”（时势）
与“位”（相关位置），以及努力的方向。
2. 人生正途：一切都在变化，而变化形成 整
体；有得失才有吉凶；善补过则无咎。
3. 共时性原理：“有意义的偶然”。
占卦须知
一、人生有无数的抉择，造成吉凶悔吝。如何抉择可保平安？可以趋吉 避凶？《易经》提醒人要注意：德行（因为欲望造成盲点与执着） ；能力（有能力就有自信）；以及智慧（充分运用理性的力量，加 上生活经验的配合）。 二、在“智慧”方面，占卦可以提供协助。所谓的“无有师保，如临父母 ”，以及“人谋鬼谋，百姓与能”（系辞下） 三、提问方法： 1.每次一个问题，问题是：现在有一选择，一旦决定则后果如 何？譬如小孩可选二个学校，则须分占二次，看其结果何者 为宜。或者，欲购某屋，占其是否可行？当然，亦可占个人 之时运、经商、婚姻、事业、健康、子嗣等。 2.同一问题，可以换不同方式来占。一旦有了结果，则须过三 个月（一季）再占。
第一组三位数除以8，视其余数，形成下卦
米字图
米字图
解卦步驟

பைடு நூலகம்參考朱熹 易为启蒙
針對所占問之事，本卦代表當前的處境，之卦（之，往也）代表未來
的趨勢。要配合心中的疑惑，詳細思考兩卦的卦辭含義，以求得到啟
發。這是最重要的一步。

六爻皆不變者，只有本卦而無之卦，則參考卦辭。


一爻變者，則參考本卦变爻的爻辭。
二爻變者，則參考本卦二個變爻的爻辭，但以上爻為主。 三爻變者，則參考本卦及之卦的卦辭，但以本卦為主。 四爻變者，則參考之卦中二不變之爻的爻辭，但以下爻為主。 五爻變者，則參考之卦中不變之爻的爻辭。
六爻皆變者，則參考乾坤二卦的用（九、六）辭，並參考之卦卦辭。
培养德行
领悟智慧
增強能力
该学《易经》的时候了 孔子说：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”（《论 语-述而》）。 傅教授也说过：“30岁之前要读儒家，40岁之后读道家，50岁左右 读《易经》。因为30岁以前你投入社会，准备成家立业，一定要非常积 极地面对人生，当然要学儒家。从40开始一定要学道家，因为到那个时 候你已对人间冷暖、人性善恶有了更全面的认识，应该用道家的智慧将 人生看成一个整体，要逍遥一些。50岁左右则要读《易经》，学会把握 生命的全局，提升生命的境界。” 的确，当你有了丰富的人生阅历，当你有了稳定的事业和财富，当 你不想再像年轻时那样冲动冒险，《易经》将助你事业稳进、人际和谐 、财富保全、生命安顿！”
《易经》
《易经》被誉为“大道之源,群经之首”，不仅因为它在时代上最为 古老，更因为內容涵盖了“天道、人道、地道”，亦即要在天地之间让 人类安身立命。《易经》的六十四卦形成一套完整的人生密码，其中首 尾相应，福祸相倚，甚至吉中帶凶，凶中帶吉；全书著墨于：自我意识 的觉醒，自我责任的提升，徳行修养的必要，以及乐天知命的智慧。易 经蕴藏目前科技文明无法推翻的神妙智慧，它不只是经典，更是生活中 处处可引用的参考。 《易经》助人乐天知命，不学一定不会，学了不一定会，学会终身受 用。有了经典，人生自然更为充实。傅教授在课程中,教授内容与方向 著重于义理而非一般市面的卜卦 ,让您以深入浅出的方式更洞悉决策模 式,把易经智慧延伸到生活实务与工作应用面上,成为实用的管理工具.
八卦的象徵意義
在动物上：
乾为马，坤为牛，震为龙，艮为狗
离为雉，坎为豕，兑为羊，巽为鸡
八卦口诀
乾(天)三连， 震(雷)仰盂， 离(火)中虚， 兑(泽)上缺， 坤(地)六断 艮(山)覆盌， 坎(水)中满， 巽(风)下断。
易經的智慧
• 昭示文化的源頭 • 指引人生的走向
• 啟發個人的安頓
易经与人生
主讲人: 傅佩榮 教授
傅佩荣教授简介 聆听国学原典解读

领悟传世智慧文采
影响全球华人的身心灵整合导师、哲普导师 美国耶鲁大学哲学博士，比利时鲁汶大学、荷兰莱顿大学客座教授， 现任台湾大学哲学系教授；


台湾《民生报》评选为大学最热门教授,
台湾最高文艺奖得主. 凤凰卫视《国学天空》嘉宾主持。 央视百家讲坛《孟子的智慧》嘉宾主持

傅教授治学严谨，学识更是融贯古今中西，迭出创见。其潜心研 究传统经典，撇开成见和定论，求真务实，追本溯源，多有建树，对 于经典的当代诠释有相当重要的影响，已重新解读《论语》、《孟子 》、《老子》、《庄子》、《易经》等。 站在中西文化的至高点上来诠释中国传统文化的现代意义，视野 辽阔深远；打通各个精神领域，打通中西哲学；真诚的态度，幽默的 语言，清晰的道理，使听者不倦，相悦以解，从而把国学讲得生动而 又贴近人心，为当代人提供阅读国学原典的简易方法。 傅教授致力于中国传统文化的当代普及，每年在国际国内进行多 场公众演讲，引领听者解读中华经典，从文化中心到工商企业，从学 校到行政机关，从社团到基金会，都常见其身影。
六四：括囊，无咎，无誉。 《象》曰：括囊无咎，慎不害也。
六三：含章可贞。或从王事，无成，有终。 《象》曰:含章可贞,以时发也,或从王事,知光大也。
六二：直方大，不习，无不利。 《象》曰:六二之动,直以方也。不习无不利, 地道光也。 初六：履霜，坚冰至。 用六：利永贞。 《象》曰:履霜坚冰,阴始凝也。 《象》曰:用六永贞, 驯致其道,至坚冰也。 以大终也。
离为火，坎为水，兑为泽，巽为风
八卦的象征意义
基本性质：
乾为健，坤为順，震为动，艮为止
離为丽，坎为陷，兑为悦，巽为入
八卦的象征意义
在家庭中：
乾为父，坤为母，震长男，艮少男
离中女，坎中男，兑少女，巽长女
八卦的象徵意義
在身体上：
乾为首，坤为腹，震为足，艮为手
离为目，坎为耳，兑为口，巽为股
天地人三才，上下往复图
天
人
地
象数
占卜的根据：
1.共时性原理 2.有意义的偶然
易经不是迷信
1、儒道智慧之源：十三经之首 2、观天道以立人道：符号象征的妙用 3、占卦以解决困惑
占卦的原則
三不占
1.不诚不占：此乃求教于神明，首重真誠。
2.不义不占：不合乎正当性及合理性的。 3.不疑不占：必須是理性难以测度之事。
《易经》是什么？ 《易经》是一部严谨的哲学著作，被誉为“大道之源，群经之首”， 备受中外智者推崇。它包含着中华文化的精髓，凝结着远古先哲们的睿智 卓识。 它用通古达今的哲学思想和完整的符号体系，指证了宇宙万物运动的 基本规律，揭示了人类发展的基本趋势，也诠释了人生福祸凶吉相互转化 的辨证思想。上求宇宙本体而知天命，下解人生命运而趋吉避凶，是一部 极其重要的认识世界和立身处世的宝典。 《易经》有科学根据吗？ 现代西方心理学家荣格，经过对心理学、精神分析学以及《易经》的 深入研究，发现了共时性原理可以解释《易经》等很多东方有关灵性方面 的神秘现象。 荣格相信，在宇宙大化的漭漭过程中，因果联系不过是事物普遍联系 的一种，此外还有别的联系，例如，万物在连绵不断的时间之流中并排地 进行着，其中有些东西在许多地方基本上同时出现，它们可能是思想、符 号、心理状态、某个数字、某种物品……等等，尽管性质不同，形态不同 ，却有着相合和等价的意义。 由于它们分属各自独立的不同的时间演进系列，出现在不同的地方， 不可能发生因果性的联系，却有着巧合性的对应关系，荣格将这类现象称 作“同步”或“相对的同时性”，认为这种现象受制于同时性原理。
阳 爻
阴 爻
爻
效万物之变者，
有阳爻（ ）与阳 （ ），
象征「受动与主动」的因素、力量、状态。
八卦的形成(由下往上)
先天八卦圖
后天八卦圖
易经的內容
义理：居安思危，乐天知命 象数：无有师保，如临父母
共时性原理：“有意义的偶然” 。
八卦的象征意义
在自然界：
乾为天，坤为地，震为雷，艮为山
3 水雷屯，下震上坎 屯：元亨利贞，勿用有攸往，利建侯。 《象》曰：云雷屯，君子以经纶。 上六：乘马班如，泣血涟如。 《象》曰：泣血涟如。何可长也？ 九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。 《象》曰：屯其膏，施未光也。
六四：乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。 《象》曰：求而往，明也。
六三:即鹿无虞,惟入于林中。君子几,不如舍。往吝。 《象》曰:即鹿无虞,以从禽也。君子舍之,往吝穷也。 六二:屯如邅如,乘马班如。匪寇,婚媾,女子贞不字, 十年乃字。 《象》曰：六二之难，乘刚也；十年乃字，反常也。 初九：磐桓，利居贞，利建侯。 《象》曰:虽磐桓,志行正也。以贵下贱,大得民也。
九四：或躍在淵，无咎。 《象》曰：或躍在淵，進无咎也。
九三：君子終日乾乾，夕惕若；厲，无咎。 《象》曰：終日乾乾，反復道也。
九二：見龍在田，利見大人。 《象》曰：在田，德施普也。
用九:見群龍无首, 吉。 《象》曰:用九， 天德不可為首 初九：潛龍勿用。 《象》曰：潛龍勿用，陽在下也。 也。
2 坤为地，下坤上坤 坤:元亨,利牝马之贞。君子有攸往,先迷后得主, 利西南得朋,东北丧朋。安贞,吉。 《象》曰:地势坤,君子以厚德载物。 上六：龙战於野，其血玄黄。 《象》曰：龙战于野，其道穷也。 六五：黄裳，元吉。 《象》曰：黄裳元吉，文在中也。
占筮方法
籌策50根
A
占筮方法
拿出1根横放在上面，表示太極，始终不動。
B
占筮方法
左
右
剩餘49根任意分成左右二组。
C
占筮方法
從左邊一组取出1根。
D
占筮方法
夾在左手小指與無名指之間
E
占筮方法
餘数
左邊一組除4，餘數放在一邊。
F
占筮方法
餘数
左邊 一组 餘数
右邊一組除4，餘數也放在一邊。
第一次運算：所餘者為44或40根
第二次運算：所餘為40或36或30根