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周易与人生智慧


第三次变化开始时的蓍草数: 44-4=40 44-8=36 或 40-4=36 40-8=32 第三次变化结束时的蓍草数: 40-4=36 40-8=32 或 36-4=32 36-8=28 或 32-4=28 32-8=24
将第三次变化结束后的剩余蓍草数除以4, 其结果不外是6、7、8、9四个数字之一, 本着奇数为阳、偶数为阴的原因,可以记 录为阴“――”与阳“——” 。这就求 得了一爻。 将上述过程重复六次,分别求出六爻,并 依由下而上的原则排列,就求出了一卦。 以55(大衍之数)减去各爻数字相加之 和,以此得数求出所占之爻。
周易与人生智慧
wondeful
何为《周易》?
《周易》是现存的成书最早的一部古书。 是现存人类第一部用符号表述思想的著 作。 在儒家典籍中被称为“群经之首”。
又是道家最重要的典籍“三玄”之一。
什么是卦象、卦名、卦辞、爻题、爻辞? 乾:元亨利贞。 初九:潜龙勿用。
九二:见龙在田,利见大人。
中孚:豚鱼吉。利涉大川,利贞。
《彖》曰:“中孚”,柔在内而刚得中,说而 巽,孚乃化邦也。“豚鱼吉”,信及豚鱼也。“利 涉大川”,乘木舟虚也。中孚以利贞,乃应乎天也。 《象》曰:泽上有风,中孚。君子以议狱缓死。
初九,虞吉,有它不燕。 《象》曰:初九“虞吉”,志未变也。 九二,鸣鹤在阴,其子和之。我有好爵,吾与 尔靡之。 《象》曰:“其子和之”,中心愿也。

三才与爻位:一才两爻。初爻、二爻为地, 三爻、四爻为人,五爻、上爻为天。初为 地下,二为地上;三为人下,四为人上 (臣位);五为天下(天子,君位),上 为天上。
天上 天下(君位) 人上(臣位) 人下 地上 地下 人道 地道 天道
爻位代表事物发展阶段:初爻为起 始,二爻为小成,三爻为变化,四 爻为整合,五爻为鼎盛,上爻为终 结。一般而言,起始利于进取,小 成利于努力,变化需要谨慎,整合 尤需小心,鼎盛无所不利,终结即 是重新。



卦象分析的原则
上下(内外) 位 正(是否当位) 应(是否有应) 互体 卦变
上下(内外)
总原则:内近外远
下卦称内卦、上卦称外卦 下卦代表过去则上卦代表现在,下卦代表 现在则上卦代表未来 下卦代表自己则上卦代表其他人
总原则:上下卦的性质结合起来 就是事情总体的发展趋势
《周易》的成书与作者
人更三圣,事历三古
伏羲画八卦、六十四卦的卦象 周文王写了六十四卦的卦爻辞 孔子为《周易》作传, “十翼”
将卦象的发明权归于伏羲,说明秦朝 以前的人们也已经搞不清楚,卦象究 竟是何人发明的了,只能将之归于神 话中的“人文初祖”。
由于卦象抽象性,其涵义非常难于理解, 所以古人后来又配上文字,来对卦象加以 解释,这就是卦爻辞。 卦象、卦爻辞就成构成了最早的“易”书。
阴阳八卦
《系辞传》:易有太极,是生 两仪。两仪生四象,四象生八 卦,八卦定吉凶。
阴阳两仪
阳代表刚健、运动、积极;阴代表柔 顺、静止、消极。阳是主动的,阴是 被动的;阳是主导的,阴是从属的。 奇数为阳、偶数为阴。 一切事务都可以按照其性质分为阴阳 两类。 阴阳的划分是相对的。
一阴一阳之谓道。 阴阳观的哲学意蕴 1,矛盾双方构成统一体。 2,矛盾双方相互包含。 3,矛盾双方可以相互转化。 4,矛盾双方相互依存。 5,矛盾双方力量对比在随时变化。
九四:整合阶段,条件不利,“或跃在渊” 就是具有潜龙的特点。 完成飞跃后第一任务还是潜心修炼、夯实 基础,因为企业已进入新层面、面临新环 境和新问题。关键是新思维。 “或跃在渊”也意味着,如果应对不善, 会被重新打入深渊。
九五:鼎盛阶段,有利的条件,无往而 不利。 龙飞在天上,本身就是“大人”。 注意发展的极限,才能做到持盈保泰。
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相对市场份额
四象生八卦
+
太阴 少阳 少阴 太阳 阳
=?
+
太阴 少阳 少阴 太阳 阴
=?








如何记忆八卦
八卦性质与取象
乾 健 天
坤 顺 地
震 动 雷
坎 陷 水
艮 止 山
巽 入 风
离 丽 火
兑 悦 泽
先天八卦图
八卦两两相重构成六十四卦。八卦每卦三 爻,也称三画卦、经卦,六十四卦每卦六 爻,也称六画卦、别卦。
互体
二爻、三爻、四爻组成的三画卦,三爻、 四爻、五爻组成的三画卦称互体。 初爻、上爻没有互体,更侧重的是事物开 始和终结的意义。
总原则:上下卦与互体构成事物 发展的阶段性。
周易三才观
昔者,圣人之作易也,将以顺性命之理, 是以立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔 与刚,立人之道曰仁与义。兼三才而两 之,故易六画而成卦;分阴分阳,迭用 柔刚,故易六位而成章。
简便起卦法
金钱卦 众中不敢分明语, 暗掷金钱卜远人。 (唐)李益
乾卦的启示
乾:元亨利贞。
初九:潜龙勿用。
九二:见龙在田,利见大人。
九三:君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。
九四:或跃在渊,无咎。
九五:飞龙在天,利见大人。
上九:亢龙有悔。
初九:开始阶段,有利的条件,容易导 致冲动、冒进,因此爻辞告诫要“勿 用”。 开始阶段最重要的是潜心修炼、夯实基 础,这才是爻辞说的“潜龙”。 机遇总是向那些准备好了的人微笑。 成功=能力+机遇。“君子藏器于身, 待时而动,何不利之有?” 过早成功不是好事。
伊藤博文
安重根 高岛吞象
《周易》于明朝被 传教士带到欧洲 著名的德国数学家 莱布尼茨受到启发, 在创立微积分之后, 于1703年又创立了 二进制理论。
“易学”简说
何为“易学”? “易学”四领域:理、数、象、占 “易学”三大派:义理、象数、图书 之学 何为汉易、宋易。 当代的易学研究:义理派-学院派、 象数派-应用派。 广义的“易学”
正(当位)
爻与爻位的关系共四种:阳观愿望、自身能力;爻位代表客 观形势、采用的方式。阳爻代表运动、进 取、前进;阴爻代表静止、等待、停滞。
总原则:当位意味着主客观相统 一,所以吉;不当位意味着主客 观不统一,所以不吉。
上九:终结阶段,条件不利,因为走 向了发展的极限。 如何持盈保泰?或跃在渊。 不断开始人生新的周期。
“三易”:夏朝的《连山》、商朝的 《归藏》(一名《坤乾》)、周朝的《周 易》。 “三易”的卦象、卦名都是相同的,但 卦爻辞以及六十四卦的排列次序却是不 一样的。 《周易》相传是周文王被商纣王囚禁于 羑里期间所作。
《周易》的卦象、卦名产生于距今5000 年以前;卦爻辞约形成于距今3000年以 前。因此我们称之为现存成书最早的古 书。 孔子为《周易》作“十翼”的说法,自 宋朝开始就不断有人怀疑,但1972年长 沙马王堆出土的帛书《周易》可以证明 古人这种说法是对的。

上(外)卦
64卦 八卦

下(内)卦

坤为地 震为雷
阴阳
阴 阳
何为“八卦定吉凶”
要将六十四卦拆分为不同的三画卦, 再根据三画卦的性质对事情进行分 析。 最常用方法:内外、互体(参、互)
大过卦
大畜卦
什么是“错综复杂”?
错卦:将原卦各爻全变成性质相反的爻 启示:反其道而行之(创新就是与众不同) 综卦:将原卦颠倒过去 启示:倒过来做(模仿也可以创新) 复卦:将原卦的上下卦位置对调 启示:改变次序或位置(创新就是重组) 杂卦:四连互、五连互 启示:打乱重组(创新不要怕重头来过)

六爻分三对相应关系:初与四、二与五、 三与上。
在相应位置上的爻,如果一阴一阳则为有应, 否则为无应;
“应”一般代表外来的帮助,有时也代 表自己面对事情时所倾向采取的态度, 及环境对自己的影响。
总原则:有应吉,无应不吉。
卦变
所占问之爻性质发生变化,就成为另一个六 画卦,这称之为卦变。 解卦分两种可能:首先解本卦得出一种可能 性,再解变卦得出另一种可能性。两者的区 别在于所占问之爻的是阴是阳,也就是占问 者对所占问之事取积极态度还是消极态度。
总原则:解卦不是得出必然的结 局,而是事情的两种可能性,其结 果如何取决于人的态度。
周易古筮法
分而为二以象两 挂一以象三 揲之以四以象四时 归奇于扐以象闰
第一次变化开始时的蓍草为48根。 第一次变化余数: 1+3=4 或 2+2=4 4+4=8 第二次变化开始时的蓍草数: 48-4=44 48-8=40
豫,利建侯、行师。 六二,介于石,不终日, 贞吉。 《象》曰:不终日,贞 吉,以中正也。
《周易》对世界的影响
利见门:乾九五:飞龙在天,利见 大人。 财成门:天地交,泰,后以财成天 地之道,辅相天地之宜,以左右民。 资始门:大哉乾元,万物资始,乃 统天。 含弘门:坤厚载物,德合无疆,含 弘光大,品物咸亨。 健顺门
马王堆帛书《要》
“夫子它日教此弟子曰:‘德行亡者, 神灵之趋;智谋远者,卜筮之蔡。’赐 以此为然矣。以此言取之,赐缗行之为 也。夫子何以老而好之乎?” “吾与史巫同涂而殊归”。 “吾观其德义”。 “后世之士疑丘者,或以《易》乎!”
贲卦,第二十二卦
旅卦,第五十六卦
《周易》一书的性质
《周易》书名的意义:易有三种含义: 变易、不易、简易,即所谓“三易”; 周一般解释为朝代名,或完备、全面。 周易即可以理解为周朝的讲阴阳变化 之书,也可以理解为全面阐释阴阳变 化之书。 《庄子》:易以道阴阳。 英文翻译:The Book of Change
九二:小成阶段,环境不利,缺乏机 遇。“利见大人”就是重在寻找机遇。 “见龙在田”,已由地下走到地上, 小成,但仍旧是脆弱的。没有机遇不 能蛮干。 如何找到潜在的机遇:低姿态。
九三:变化阶段,有利的条件,容易导致 冲动、冒进,因此爻辞告诫要谨慎。 已达到发展的临界点,谨慎才能完成飞跃。 企业大多败在这一时期。 子曰:危者,安其位者也;亡者,保其存 者也;乱者,有其治者也。是故君子安而 不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱,是以 身安而国家可保也。 -否九五
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