必修三专题一第三节
1、北宋欧阳修曾说：“五代之乱极矣......当此之时，臣弑其君，子弑其父，而缙绅之士安其禄而立其朝，充然无复廉耻之色者，皆是也。
吾以谓自古忠臣义士多处于乱世，而怪当时可道者何少也！”欧阳修旨在强调
A. 传统儒学的延续性
B. 五代儒学的虚伪性
C. 儒学复兴的紧迫性
D. 宋代理学的时效性
2、张载自称他的学问是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。
同时，他坚信周礼必可行于后世，还特别强调谱系、世族和宗法。
据此可知，他
A. 局限于对传统儒学机械传承
B. 致力于强化儒学的社会功能
C. 摒弃了先秦儒学的人文情怀
D. 建立了系统完备的理学体系
3、2000年，在丰县梁寨镇出土了的徐州地区唯一的文状元李蟠撰写、刻于康熙54年的石碑载：“吾祖籍程子院。
程子院者，宋明道先生（程颢）讲学处也。
……”。
当时“明道先生”讲学可能阐述的思想是（）
A. “人伦者，天理也”
B. “存天理，灭人欲”
C. “知行合一”
D. “吃饭穿衣皆为人伦物理”
4、南宋淳熙二年，朱熹与陆九渊兄弟“鹅湖之会”，“鹅湖之会，论及教人。
元晦(朱熹)之意，欲令人泛观博览，而后归之约。
二陆之意，欲先发明人之本心，而后使之博览。
”据此可知，二者的分歧在于
A. 世界本原之争
B. 治学方法之争
C. 理气关系之争
D. 道统思想之争
5、与朱熹、陆九渊专注义理不同，浙东学派坚持从经史百家、礼乐兵刑、典章制度甚至舆地边疆、水利农田等等中，“通其委曲，以求见诸事功”。
可见，浙东学派
A. 丰富了儒家学说的精神内涵
B. 适应了政治统一的现实需要
C. 恢复了诸家并存的文化格局
D. 批判了宋明理学的空谈学风
6、下表是史书中的孝义传、孝友传所记载的“义门”（累世同居的大家族）代表人物数量的粗略统计。
该表呈现的变化反映了（）
A. 宗法观念的深远影响
B. 儒学影响力不断增强
C. 地方家族势力左右史书编纂
D. 商品经济发展影响社会观念
7、明代有一位思想家提出圣人之学就是致良知而已，并且良知是圣众智愚都具有的，只要能够发现自己的良知，就可以称谓圣人。
这位思想家
A. 是心学的开创者
B. 世称阳明先生
C. 注解了《四书》
D. 提出“众治”说
8、钱穆先生认为：“朱子之所谓理，同时即兼包有伦理与科学之方面。
”下列朱熹的观点中最有可能体现“理”有“科学”之含义
A. 通过“格物”获得知识
B. “仁”是道德价值的终极源泉
C. “三纲五常”是道的价值内涵
D. “正君心”才能天下平
9、王阳明提倡的“致良知”直截简明，容易激活追求自由的理想主义和超越的批判精神，
明中期以后迅速地传播开来。
这说明
A. 心学已经取代了程朱理学
B. 心学适应君主专制强化的需要
C. 科举制推动了心学的传播
D. 经济生活影响市民的价值取向
10、有学者对理学的某一观点评论说：“一个人也许能够天马行空、细致入微地漫谈孝道，但是只有他具体的行动，才能真正展现他对于这一思想的深度。
”这一观点是
A. “格物致知”
B. “知行合一”
C. “心即理也”
D. “孔颜之乐”
11、陆九渊说：“此心此理，我固有之，所谓万物皆备于我，昔之圣贤先得我心之所同然者耳。
”下面说法，与之含义最接近的是：
A. 一物需有一理，万物皆有理
B. 今日格一物，明日格一物，然后自有贯通处
C. 心外无物，心外无事，心外无理
D. 天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭
12、费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学并不仅仅是前秦和两汉儒学的继承和发展。
它一部分是对传统的重新发展，一部分是全新的创造。
”其中“全新的创造”是指( )
A. 强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严
B. 融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学
C. 吸收佛教和道教思想，使儒学哲理化、思辨化
D. 强化了儒家的纲常伦理道德并借此维护专制统治
13、对于儒家经典文本，汉唐经学家的讲坛是一种权威主义的政治哲学讲法，他们往往只作引证，并不作论证；只作章句上的训诂，并不作义理上的诠释。
宋明理学家不再拘泥于章句，而是演绎其中的义理，重新建构儒学思想体系。
这种变化表明( )
A. 宋明儒学已经否定了儒学经典的权威
B. 宋明儒学已不再为国家政治权威服务
C. 宋明儒学改变了汉唐儒学的治学传统
D. 宋明儒学成为居统治地位的官方哲学
14、王阳明主张“致知格物”，并将其解释为“致吾心之良知于事事物物”，“格者，正也，正其不正以归正之谓也”。
这表明他旨在
A. 维护程朱理学的正统地位
B. 强化名教伦理的社会功能
C. 颠覆传统儒学的价值追求
D. 倡导发奋读书以明理匡世
15、“(王)守仁之说，以心之灵明为知。
为人人所同具。
无论如何昏蔽，不能没有存在的。
”材料认为，王守仁主张
A. 人性本善
B. 人性本恶
C. 本善习远
D. 知行合一
16、儒家思想是中国传统文化的主流思想。
儒家对于中华民族精神的形成作出了创造性贡献。
阅读下列材料：
材料一西汉大儒董仲舒建议武帝“诸不在六艺 (六经)之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”，……经由董仲舒发展而建立起来的汉代儒学……广采了阴阳、墨、名、法、道各家之长的。
正是这种容纳、吸收和融会的精神，使儒家学说成为当时社会的指导思想。
——楼宇烈《中国文化的根本精神》材料二北宋时期，新儒学思潮的振兴，促使“治学”与“从政”的沟通蔚为风气。
以“天下”为胸怀的士大夫们，以“天道”“公议”为旗帜，参与治理国家政事。
他们将个人修养与天下国家之兴亡联系起来，将自我道德名节的完善视为最终目标。
——袁行霈等《中华文明史》（第三卷）材料三王阳明认为“致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理”，反对宋儒把知与行看作两事，认为“知行原是两个字说一个工夫”。
阳明学的学术大旨以注重自我，不受传统之藩篱为特点
——赵毅、赵轶峰《中国古代史》
请回答：
（1）结合所学知识，指出材料一中董仲舒提出的建议。
根据材料一，汉代儒学为什么能成为当时社会的指导思想？
（2）材料二中的“新儒学”是指哪一思想体系？结合所学知识指出“新儒学”的集大成者。
（3）根据材料三，指出王阳明的思想主张，概括阳明学说的特色。
（4）综合上述材料，儒家对构建中华民族精神的创造性贡献表现在哪些方面？
答案：
1-5CBABA 6-10BBADB 11-15CCCBC
16（1）建议：“罢黜百家，独尊儒术”。
原因：吸收诸子百家学说。
（2）思想体系：理学。
集大成者：朱熹。
（3）思想主张：致良知；知行合一。
特色：倡导个性解放。
（4）革故鼎新，自强不息；以天下为己任；崇尚道德修养。