第24卷第11期河北法学Vol .24,No .112006年11月Hebei Law S cience Nov .,2006微观权力分析 ———读米歇尔·福柯的《规训与惩罚》韩 平收稿日期:2006-06-20作者简介:韩 平(1978-),女,山西原平人,吉林大学法学院法学理论专业2005级博士研究生。
(吉林大学理论法学研究中心,吉林长春130012)摘 要:通过对微观权力分析,指出福柯与传统自由主义“司法—论述性的分析”模式不同之处,他并没有采用合法与非法的二元对立的模式,而是将自由主义分析框架之中对权力分析所需要的价值基础从它的分析中剥离出去,因而将其自由主义社会本身中隐藏的微观权力用系谱学的方法揭示出来,指出的微观权力的隐匿性与生产性的特征。
微观权力就隐藏在社会运作体制之中,隐藏在我们的日常生活之中,并且生产出了我们所认可的真理与知识,并且形成了规训社会。
面对这样的规训社会,我们主体的本真性如何表达出来。
因此随后分析了微观权力与反抗的关系,指出了福柯与司法—论述性的权力模式的代表哈贝马斯的不同,以及福柯给出的与韦伯对于现代性中个体的出路不同的分析。
在对福柯的审美个体的反抗的进一步分析中指出,他的反抗模式在理论上可能存在暗含有基础性的可能性以及审美个体之间冲突的可能性,从而在理论上存在危险。
同时在实践中,也对福柯提倡的大众生活的日常反抗的实践效果的可行性与个人的审美体验进行了质疑。
关键词:福柯;微观权力;规训;系谱学;反抗中图分类号:DF0 文献标识码:A 文章编号:1002-3933(2006)11-0002-07Analyzing the Bio -power Theory———Reading Foucault 's Punishment and DisciplineHAN Ping(The Center for the Ju risprudence Research ,Jilin University ,Changchun 130012China )Abs tract :Analyzing the bio -pow er theory ,I point out that Foucault 's pow er theory model is different from the juridical -discur -sive model of the traditional liberalism theory ,w hich is dismissed by him and he doesn 't adopt an opposing duality w ay .Foucault rem oves of the value foundation which is needed in making an estimation ,at the same time w ho opens out the bio -pow er with genealogy methodology and considers that the pow er is purely dorman t and productive ,hence the bio -pow er secrets in the s ocial operating mechanis m and our l iving society .Therefore ,all this things result in pro -ducing the truth and the k now ledge that come into being the disciplinary society .Facing this society ,how can w e break aw ay from this suppress ing society and express ours elves actuall y ?In the third part ,I construe the relationship of the power and the resistance ,lately making a distinction betw een Habermas taking a duality of legality and illegality and al -so differing from W eber about the outlet of individual subject .Subsequently ,according to the above analyzing and rea -soning the aesthetic decis ion ,I as sume that Foucault may be in the danger of the pos sibility of underl ying the foundation and the confliction of the individual aesthetic decision in the decis ion theory .In practice ,I am al so doubt the practical feasibility of the daily resistance of the masses and the des irabil ity of the individual aesthetic resistance .K ey words :Foucault ;bio -power ;dis cipl ine ;genealogy ;res istance 米歇尔·福柯(M ichel Foucault 1926—1984)①是20世纪西方知识界最引人注目的核心人物之一,福柯与—2—DOI :10.16494/j .cn ki .1002-3933.2006.11.001让-保尔·萨特、莫里斯·梅洛-庞蒂、乔治·冈奎汉姆、路易·阿尔都塞、雅克·德里达、克德·列维-斯特劳斯、罗兰·巴特、吉尔·德勒兹等人一起,揭开了巴黎哲学、美学与政治思潮中革命性的篇章,在30年时期中产生了辉煌的著作,这种成果是我们不可匹敌的。
而福柯作为一个后现代主义主要代表人物,则其地位更是突出。
福柯不是一位思想始终如一的思想家。
他的思想始终在变,他的研究对象以及使用的方法也在变化②。
而在这些研究的变化中,不变的只是他从尼采那里继承下来的对于“人的问题”的思考,即“我们是谁”,并且对于“自我”③的追寻是与对现代性的反思相伴随的。
福柯认为,在理性复苏之后,人们不是随着主体意识的建立变得更加自明了,而是更加陷入到了现代性的束缚之中,主体不能摆脱现代化发展中给我们加入的制度性的限制,而变得更加没有自我了。
那么,主体如何认识到这种“不自我”的状态呢?如何研究主体问题呢?福柯选择的研究路径是通过权力来研究主体。
为什么要从权力入手呢?这里就暗含着福柯对于权力不同于传统人们对于权力的认识,即他认为现代社会中存在着微观权力,它隐藏在我们生活与工作的方方面面,它伴随着“机制”浮在我们的面前,而就是因为它变成我们“理所当然”的东西,所以我们不能察觉它的存在,而福柯就是要将它揭示出来,从而可以达到它对于自我的真正认识,这也是福柯一生要达到的目标。
本文主要阐述的就是《规训与惩罚》中的权力思想,因为对于《规训与惩罚》中的权力的研究可以达到“以小见大”的目的。
此处的权力的思想,代表着福柯一种新的研究方法的产生,同时也代表他的思想的大的转折之处,显示出了他对于现代性的批判的新的视角方面,表达了他对于社会实践的新的理解与认识。
更为重要的一点,此处对于权力的研究更加能突出本文对于福柯研究所要实现的目的,即通过福柯的个人的研究,来展现西方后现代思潮对于现代化反思的一个路径性说明,从而也就突出了福柯理论的目的。
本文所着重的问题就是:福柯权力分析模式与传统的权力不同之处何在,即他用微观权力的模式可以揭示出来与传统的模式不同的东西是什么,这也是福柯对于传统的权力理论的知识增量所在。
并且随后,我要加以探讨的就是福柯的微观权力与反抗的关系问题,即当福柯将权力揭示的密不透风的时候,作为主体的个体如何可以将处于权力结构中的个体有主体性。
因此,本文分三部分,第一部分,可以说是作为一个引子,说明福柯选取的视角的意义,即从自由主义的合法与非法的二元对立的权力与福柯的微观权力进行对比的视角进入,指出福柯的视角的不同之处。
第二部分,着重进行福柯在《规训与惩罚》中的权力观进行梳理,着重找出福柯认为从酷刑到微观权力产生的历史的原因和他的微观权力的理论上的贡献,在贡献中也突出它与传统的权力分析有何不同。
第三部分,进行理论上的质疑,着重从他的微观权力理论与反抗的关系入手,主要分析福柯在未提出像哈贝马斯那样的规范性基础的前提下,他的反抗理论的可行性是否存在。
一、微观权力的视角意义在《规训与惩罚》一开始描述了一个“酷刑”的场面: 1757年3月2日,法国激进分子达米安(Damiens)因谋杀国王在巴黎被公开审判,审判的广场上树立起了刑架,刑吏用烧红的铁钳撕裂他的身体,将熔化的铅以及滚开的油脂、松脂、蜡和硫磺的混合物浇入被撕裂的伤口,要求他坦白他的罪行,最后才被五马分尸加以处死[1]。
而在文章的一开头福柯也呈现了列昂·福歇(Leon Faucher)制定的“巴黎少年犯监管所”规章,这一规章中严格地规定了犯人的作息时间。
从犯人每天的起床、吃饭、休息都有严格的时间限制[1]。
在这样的两种不同的惩罚的方式中,“我们已经看到了一次开处决和一份作息时间表。
它们惩罚的不是同一种罪行或同一种犯人。
但是它们各自代表了一种惩罚方式。
”[1]即从使用酷刑作为一种惩罚方式到使用一种非肉体的刑罚体系,这也是福柯批评的“司法—论述性的权力模式”(ju-ridical-discursive mo de of power)④向他所揭示出的“微观权力模式”(bio-power mode)的转换。
而我们对于《规训与惩罚》的梳理也就是以这两种不同的模式转换为线索,通过梳理为什么会发生这样的转化来说明微观权力。
“司法—论述性的权力”模式,是以通过界定权力的范围与产生的基础的方式,为权力的产生提供了合法性基础。
这样的分析模式是以一种二分的划分为基础的,即合法与非法的模式。
福柯在《性史》第一卷中和《权力/知识》里⑤,认为司法—论述性的分析模式,将权力表象为法律或君主的权力。