《马说》原文+解释+翻译+重点问题1.世有伯乐，然后有千里马。

千里马常有，而伯乐不常有。

解释：伯乐：孙阳。

春秋时人，擅长相（xiàng）马（现指能够发现人才的人）。

而：表转折。

可是，但是。

翻译：世上先有伯乐，然后才有千里马。

千里马常有，但是伯乐不常有。

2.故虽有名马，祇（zhǐ）辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也。

解释：故虽有名马：所以即使有名马故：因此。

虽：即使。

名：名贵的。

祇辱于奴隶人之手：也只能在马夫的手里受到屈辱（或埋没）。

祇（zhǐ）：只是。

奴隶人：古代也指仆役，这里指喂马的人。

辱：这里指受屈辱而埋没才能。

骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间：（和普通的马）一同死在马厩里。

骈，两马并驾。

骈死：并列而死。

于：在。

槽枥：喂牲口用的食器，引申为马厩。

不以千里称也：不因日行千里而著名。

指马的千里之能被埋没。

以：用。

称：著称。

翻译：因此即使有名贵的马，只能辱没在马夫的手里，跟普通的马一同死在槽枥之间，不以千里马著称。

3.马之千里者，一食（shi）或尽粟（sù）一石(dàn)。

解释：马之千里者：之，定语后置的标志。

一食：吃一顿；食，吃。

或：有时。

尽：全，这里作动词用，是“吃尽”的意思。

粟（sù）：本指小米，也泛指粮食。

石（dàn），容量单位，十斗为一石，一石约等于一百二十斤。

三十斤为钧,四钧为石。

翻译：日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。

4.食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也。

解释：食马者：食，通“饲”，喂。

其：指千里马，代词。

翻译：饲养马的人不懂得它有能日行千里的能力而像普通的马来喂养它。

5.是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？解释：是：这样，指示代词。

虽：虽然（与前面的虽不一样，这里指虽然)。

能：本领。

足：足够。

才：才能。

美：美好的素质。

外见：表现在外面。

见：通“现”，表现；显现。

且：犹，尚且。

欲：想要。

等：等同，一样。

不可得：不能够得到。

得：能，表示客观条件允许。

安：怎么，哪里，疑问代词。

求：要求。

翻译：这样的马，虽然有日行千里的才能，但吃不饱，力气不足，才能和品德就显现不出来。

想要和普通的马等同尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢?6.策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！解释：策之：驱使它。

策：马鞭，名词用作动词，用鞭子打。

之：代词，指千里马。

以其道：按照（驱使千里马的）正确的方法。

以：按照；道：正确的方法。

食之：食，通“饲”，喂。

尽其材：竭尽它的才能。

这里指喂饱马，使它日行千里的能力充分发挥出来。

材：通“才”，才能。

鸣：马嘶。

通其意：通晓它的意思。

执：拿。

策：马鞭。

临：面对。

翻译：驱使千里马不能按照正确的方法；喂养它，不能够充分发挥它的才能；听千里马嘶鸣，却不能懂得它的意思，只是握着马鞭站到它的跟前，说："天下没有千里马！7.其真无马邪（yé）？其真不知马也。

解释：其（1）：难道，表反问语气。

其（2）：恐怕，表推测语气。

邪：通“耶”，表示疑问的语气词，意为“吗”翻译：唉，难道（这世上）是真的没有千里马吗？恐怕是真的不认识千里马吧！重点问题解答1.能表达全文主旨的句子是哪句？答：千里马常有，而伯乐不常有。

（或：其真无马邪？其真不知马也。

）2.文中的“伯乐”和“千里马”、“食马者”各喻指什么？答：“伯乐”比喻能识别人才的人；“千里马”比喻有突出才能的人；“食马者”比喻愚妄浅薄的统治者。

3.文中“呜呼”蕴含着作者怎样的情感?答：蕴含着作者怀才不遇的愤懑；对统治者埋没、摧残人才的痛恨。

4.如果想成为“千里马”，你认为最需要的主观和客观条件各是什么?请结合文本与现实生活谈谈看法。

答：主观条件：把握机遇，自强不息；客观条件：适合成长的环境，识才爱才用才的伯乐。

5.作者借“千里马”的遭遇，寄托了怎样的思想感情？答：寄托了作者怀才不遇的愤懑之情。

（或“对统治者埋没人才、摧残人才的强烈不满。

”）6.如果你是一匹“千里马”，而尚未被“伯乐”发现，你该怎么做？答：示例一：我要毛遂自荐，主动展示自己的才能。

示例二：我要努力完美自己，做得更好。

示例三：要做到心态平和，相信是金子总会发光。

7.文章表面谈马，实则议论如何对待人才，阐述了一个什么道理？答：要善待人才，要给人才充分施展才能提供必要的条件。

8.在当今社会，你认为“千里马”应该具备怎样的素质？答：首先应该具有良好的心理素质，具有坚强的意志。

其次应该具有丰富的专业知识，这样你才能在竞争中游刃有余。

再次，还应该具有毛遂自荐的勇气，自信是成功的一半。

9.作者把千里马不能千里归罪于食马者，你是否同意作者的观点？答：言之成理即可。

不同意。

我认为千里马自身素质更重要。

千里马应具备自我推销能力，不应一味等待伯乐赏识，，应主动寻找机会。

10.请从形象塑造、写作手法、阐明道理三个方面中任选其一．．．．，结合文章内容对作品进行评析。

答：形象塑造：千里马——遭遇悲惨，怀才不遇；饲马者——专横残暴，无知狂妄写作手法：托物言志，以马喻人，正反对比论证，论证环环相扣。

阐明的道理：“千里马常有，而伯乐不常有”，要善于识别人才，重用人才。

11.“世有伯乐，然后有千里马。

”这一说法启发我们应该怎样对待“千里马”那样的人才？答：识别人才，善待人才，善用人才。

12.读了此文后，你认为千里马被埋没的原因是什么?答：“食马者”即统治者的昏庸浅薄，不识人才，埋没甚至摧残人才。

13.第三段中的四个“不”字有什么作用?答：增强语势，痛斥统治者的昏庸浅薄，表达作者强烈的愤慨之情。

14.作在文中借“千里马”不遇伯乐的种种遭遇，寄寓了他怎样的思想感情?答：寄寓了作者怀才不遇、壮志难酬的愤懑之情。

15.龚自珍“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”与本文阐述的选拔人才的方法是否一致?为什么?答：一致，《马说》认为通过伯乐发现人才，龚自珍认为要不拘一格选拔人才，即应多途径，多层次，多方面选拔人才，范围更广泛。

16.有位名人说过“世上不是没美，而是缺少发现”。

由此，我们能够联想到马说中的一句是：千里马常有，而伯乐不常有。

17.写千里马终身遭遇的一句是：祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。

18.千里马被埋没的直接原因：食不饱，力不足，才美不外见。

19.写出“食马者”平庸浅薄（“食马者”“不知马”的愚妄表现）的一句：策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。

《陋室铭》原文+注释+翻译+重点问题1.山不在高，有仙则名。

解释：①在：在乎、在于，动词。

②名：名词作动词，著名。

翻译：山不在于高低，有了神仙就可以名声远播。

2.水不在深，有龙则灵。

解释：①灵：名词作动词，②灵异，神奇，也有灵气的意思。

翻译：水不在于深浅，有了蛟龙就显得有灵气。

3.斯是陋室，惟吾德馨。

解释：①斯：指示代词，这。

是：判断动词。

②陋室：简陋的屋子。

③惟：只有，只要，唯独。

④惟吾德馨：只是我的品德好（就不觉得有什么简陋的了）。

⑤德馨:品德高尚。

⑥馨，散布得远的香气，这里指(品德)高尚。

⑦吾，我，这里指作者，陋室的主人。

翻译：这是所简陋的房子，只因为我的品德高尚（就不感到简陋了）。

4.苔痕上阶绿，草色入帘青。

解释：上：方位名词用作动词，蔓延。

翻译：青苔的痕迹蔓上台阶，苍翠碧绿；绿草的颜色映入竹帘，一片青葱。

5.谈笑有鸿儒，往来无白丁。

解释：①鸿儒：即大儒，学识渊博的人，博学而又品德高尚的人。

②鸿：同“洪”大。

③儒：旧指读书人。

④白丁：原指没有官职的人，平民百姓，这里指没有学问的浅薄无知的人。

翻译：在这里谈笑的都是博学而又品德高尚的人，跟我往来的没有知识浅薄的人。

6.可以调素琴，阅金经。

解释：①调（tiáo）素琴：调，弹奏；素琴，没有任何装饰的琴。

②金经：泛指佛经。

翻译：（闲时）可以用来（可以：可以用来。

）弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。

7.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

解释：①丝竹：琴、瑟、箫、笛等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”这管乐器。

这里指奏乐的声音。

②之：助词，定语“乱耳”后置的标志。

③乱耳：扰乱耳朵。

乱，扰乱。

④案牍（dú）：官府的公文。

⑤劳形：使身体劳累。

⑥形，形体、身体。

劳，使动用法，使……劳累。

翻译：没有管弦乐演奏的乐声扰乱双耳，没有官府的公文使人劳累。

8.南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

解释：①南阳：地名，今河南省南阳市西。

诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。

②南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。

这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。

③诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳郡隆中山中。

④扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。

⑤芦，简陋的小屋子。

翻译：（我的陋室真比得上）当年南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的亭子。

9.孔子云：“何陋之有？”解释：①何陋之有：有什么简陋呢？全句意为“有何陋”。

此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之，则陋室不陋。

”与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。

把个"陋"字彻底翻了过来，达到"不陋"的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。

突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。

②之，助词，无实意，是宾语前置的标志。

翻译：孔子说过：“（既有君子住在里头）又有什么简陋呢？”重点问题解答1.文章表达了作者怎样的思想感情？答：表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利、保持高尚节操的生活愿望，流露出作者不求闻达、安贫乐道的生活情趣。

2.本文对陋室从哪几方面进行描写的？从中看出室主人怎样的性格特征？答：（1）从自然环境优美、往来人物不俗、生活情趣高雅三方面进行描写的；（2）室主人的性格特征：热爱自然，孤芳自赏，清高独傲，从容淡静，对世俗生活的厌弃，不慕荣利，安贫乐道。

3.“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”言外之意？答：①表现自己摆脱了喧嚣生活和繁杂公务的欣喜之情；②作者对官僚们的寻欢作乐生活的批判，对官府公事的厌倦。

4.文章是在写自己的陋室，为什么还要提到“诸葛庐”“子云亭”？答：此句运用类比，引古贤之名室证“陋室”，意在以古代名贤自比，表明“陋室”主人也有古代名贤的志趣和抱负，暗示陋室不陋的原因。

5.文章最后引用孔子的话作用何在？答：画龙点睛，总结全文，与篇首的“惟吾德馨”相呼应，有力表现甘居陋室，不以为陋的品质。

6.作者身居陋室，为什么借用孔子的话说“何陋之有”？你觉得作者追求的是怎样的一种生活情趣？答：作者身居陋室，但是陋室因主人的“德馨”而“馨”，也就不感到它简陋了。