名词解释：1 赫斯青年黑格尔派重要成员之一，是马克思在《莱茵报》任职时的同事和朋友。

其重要的代表性观点是行动的哲学和货币哲学。

其行动的哲学的主要观点是：寻求推动改变现状的精神，以此为社会主义论证。

货币哲学的主要观点是：提出金钱异化思想，将货币所代表的交换关系提升到哲学层面的交往关系，从而展开对现实交往关系异化社会的批判。

是德国哲学共产主义的开创者。

是马克思从德国哲学出发接受英法社会主义思想的中介人。

而他所传播的人道主义的共产主义对恩格斯的第一次世界观转变产生了巨大的影响。

2 费尔巴哈德国古典哲学最后的一个伟大代表，青年黑格尔派的主要导师之一。

主要著作有《黑格尔哲学批判》、《基督教的本质》、《未来哲学原理》等。

其关于未来哲学或哲学改造的人本主义思路和颠倒黑格尔体系的主宾倒置的方法对青年马克思有深刻的影响。

是马克思早期人本主义异化史观的主要来源。

马克思后来从“劳动”概念转向“实践”概念才逐渐摆脱费尔巴哈的影响。

马克思正是在批判费尔巴哈的过程中走向历史唯物主义的。

3 《论犹太人问题》马克思对鲍威尔的《犹太人问题》和《现代犹太人和基督徒获得自由的能力》两本书所作的评论。

写于1843年秋，1844年2月发表于《德法年鉴》。

马克思从政治解放和人类解放的相互关系的角度论述犹太人的解放问题，批判鲍威尔把犹太人的解放归结为宗教问题。

作者认为政治解放只是资产阶级的民主解放，人类解放才是无产阶级的社会解放。

《论犹太人问题》一文在马克思早期思想发展中具有重要意义，它和《德法年鉴》上的另一篇文章《〈黑格尔法哲学批判〉导言》说明马克思正在实现从唯心主义向唯物主义、从革命民主主义向共产主义的转变。

4 《德意志意识形态》马克思、恩格斯作于1845-1846年。

在这部巨著中，马、恩对费尔巴哈、鲍威尔和施蒂纳为代表的各式各样唯心史观的思想进行了深刻的分析和批判，并在此基础上，阐述了唯物史观的基本内容。

如社会存在决定社会意识、生产方式在社会生活中起决定作用、生产关系必须适合生产力的发展等，标志着马克思主义哲学的成熟。

这一表述在马克思主义理论中占有极其重要的地位，对历史唯物主义理论体系的确立及其基本原理的规定有着非常重要的作用。

5 《莱茵报》《莱茵政治、商业和工业日报》的简称。

1842年1月1日～1843年3月31日在科伦出版。

该报是对普鲁士专制政府抱有敌对情绪的莱茵省资产阶级自由派创办的。

青年黑格尔派曾参与该报的编辑和出版。

马克思从1842年4月、恩格斯从同年3月起为该报撰稿。

为该报撰稿的青年黑格尔分子还有鲍威尔、赫斯、科本等人。

《莱茵报》发表了马克思许多重要文章，如《评普鲁士最近的书包检查令》，《关于林木盗窃法的辩论》，《摩塞尔记者的辩护》等。

发表了恩格斯的《英国工人阶级状况》等。

1842年10月，马克思担任该报主编以后，《莱茵报》日益具有明显的革命民主主义的倾向，并获得越来越大的影响，引起了普鲁士政府的恐惧和反动报纸的攻击。

1843年1月19日普鲁士政府通过决定：从1843年4月1日起查封该报，在查封以前对该报实行特别严格的双重检查制。

由于报纸股东企图缓和该报的口气以求得政府的宽容，马克思遂于1843年3月17日声明退出该报编辑部。

1843年3月31日，报纸出版了最后一号。

6《1844年经济学哲学手稿》马克思在1844年留下的一部未完成的手稿，是马克思主义形成过程中的重要著作。

在其中阐发了异化劳动思想，并以此对共产主义的合理性进行了论证。

在这一部手稿中，马克思的思想存在着双重的逻辑，第一条是从先验主体出发的人本主义异化史观的主体辩证法逻辑，第二条是从现实的经济事实出发的科学逻辑。

《44年手稿》在马克思生前没有公开发表，直到1932年才全文发表，并得到这个题目。

作为一部分早期手稿，典型地代表了马克思早期人本主义特色，在今天又产生了很大争论。

7《黑格尔法哲学批判》马克思在1843年撰写了这一著作，用唯物主义的观点对黑格尔的国家学说作了全面的分析。

对其在国家和市民社会关系问题上的唯心主义观点进行深刻批判。

指出：不是国家决定市民社会，而是市民社会决定国家。

《导言》马克思在1843年撰写的著作，并在1842年《德法年鉴》上公开发表。

马克思在这篇导言中从唯物主义和无神论的立场出发，揭示了宗教的社会根源和本质。

论述了对宗教的批判同对现实世界的批判关系。

论述了对黑格尔法哲学的批判和对德国现实社会的批判的关系。

首次阐明了无产阶级的历史使命，并论述了无产阶级和哲学的关系。

和同时发表的《论犹太人问题》标志着马克思从唯心主义向唯物主义，从革命民主主义向共产主义的转变“彻底完成”。

8 市民社会黑格尔首先使用。

是精神哲学中客观精神的第三阶段伦理的三个部分（家庭、市民社会、国家）的第二个部分。

黑格尔将市民社会看作是私人利益的体系，认为个人是市民活动的基础，也重视在生产和交往中发展起来的社会组织的作用，认为市民社会依附于国家。

在《德意志意识形态》中，马克思恩格斯说：“在过去一切历史阶段上受生产力制约、同时也制约生产力的交往形式，就是市民社会”，它包括一切物质活动和物质关系，是“全部历史的真正发源地和舞台”。

他们特意指出市民社会这一名称始终标志着直接从生产和交往中发展起来的社会组织，这种社会组织在一切时代都构成国家的基础以及任何其他的观念的上层建筑的基础。

马克思和恩格斯后来较少使用这个术语，一般是在资产阶级社会意义下使用的。

9 物质生产“物质生产”原本是一个经济学的概念，指生产者借助一定的劳动工具生产出一定的物质财富的过程。

马克思赋予了“物质生产”概念以丰富的哲学内涵。

物质生产概念概念早在《德意志意识形态》中就已经被马克思作为一个中心概念来使用了。

马克思论述物质生产概念有三个层次：首先。

客观物质形式的层次，在这里物质生产主要是生产力的内涵，但是具有了社会关系的载体。

其次，在生产关系的理论层面物质生产过程中生产关系的生产和物质结果的生产与再生产同等重要。

最后，是“社会的个人”的发展层次。

在这里，物质生产从根本上说只是一个中介，它所承载的是社会的个人的发展。

马克思通过把物质生产提升到历史本体论的高度而把物质生产与人类的生存活动状况联系起来。

不但成功的解决了劳动价值论的难题，阐释了社会发展的本质内涵，而且清晰呈现了人类从以物质生产为核心的必然王国迈向以个性自由为核心的自由王国的道路。

10 实践马克思主义哲学的基本概念，实践是社会关系的本质和基础。

将社会关系的本质解析为社会实践是马克思社会关系思想的鲜明特征，也是马克思实践哲学的要求。

实践是人的主观的、感性的活动，是主观见之于客观的能动的活动，是社会的活动，是历史的活动。

实践的基本特点是：感性活动。

马克思在《关于费尔巴哈的提纲》一文中将其作为自己哲学的逻辑出发点。

人们从实践出发，将马克思主义称为实践唯物主义。

然而，实践的基本含义在理论界存在着广泛争论。

其蕴含着人类一般主体性和工业文明条件下的物质生产的双重含义。

11 异化马克思的异化观是从黑格尔的异化观开始，但是真正开始影响马克思异化理论的是费尔巴哈的人本主义异化理论——认为人的类本质与人的感性存在的分离是异化。

马克思在《44年手稿》中提出异化劳动理论的唯物史观，是马克思历史哲学理论的中心点，以四重异化理论为基础的异化史观企图用异化和异化的扬弃来阐述历史运动的规律。

然而对象化劳动和异化劳动却是一直并行的。

由于对思辨方法和唯心史观的批判，马克思发现异化理论不能成为唯物主义历史观的出发点，于是在《神圣家族》中对于对象化劳动即对劳动的肯定性质的研究而放弃了异化史观，但并未放弃异化概念，异化成为对资本主义进行批判的一个工具，一直到《资本论》还保留着。

12 生产方式生产方式包括生产力和生产关系两个方面，是两者在物质资料生产过程中的统一。

生产力是生产方式的物质内容，生产关系是生产方式的社会形式。

生产方式是人类社会发展的决定力量：①生产方式是人类社会赖以存在和发展的基础。

②生产方式是划分社会类型的基本标志。

在人类历史上，从低级到高级依次经历原始共产主义的、奴隶制的、封建制的、资本主义的、共产主义的五种生产方式；以此为基础，人类历史也相应地划分为五种社会类型。

人类社会的历史，归根结柢是生产方式依次更替的历史。

13 经济基础马克思和恩格斯在1845—1846年合写的《德意志意识形态》中提出。

1859年在《〈政治经济学批判〉序言》中作了精辟的表述“人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系。

这些生产关系的总和构成社会的经济结构，即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。

历史唯物主义的基本概念。

与“上层建筑”相对。

是社会结构两个基本层次之一、社会生活两个基本领域之一。

简答题：1 博士论文在马克思主义哲学形成史上的地位与作用1841年3月，马克思完成题为《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》的博士论文，他的自我意识哲学在文中得到了完整的呈现。

他力图通过对希腊后期哲学的批判考察，探索和确定黑格尔以后哲学发展的方向，以解决当时德国政治和社会生活所面临的迫切问题。

博士论文并不是一部严格意义上的哲学史著作，马克思因此也就不能正确评价德谟克利特的历史作用，只能有条件地理解伊壁鸠鲁原子论的独创性。

而事实上，马克思从来也都没有打算将博士论文写成一种纯粹的哲学史著作，对于他来说，博士论文主要是自己的自我意识哲学的一种表达和实现方式。

在此我们可以把握青年马克思哲学思想发展的一些体质：首先，马克思强调自由只是“定在中的自由”，从而为自己的自我意识哲学建构出了一个由个别性、普遍性和否定性组成的完整结构。

马克思在此展现了他不满足于抽象个别的观点，已经开始把视线转移到感性具体的个人身上。

马克思经费尔巴哈走向唯物主义的线索在此展现雏形；其次，马克思认为哲学和现实的关系是一种双向的辩证过程，“世界的哲学化同时也就是哲学的世界化”。

他指出哲学的使命在于影响已非理性化的世界，使之重新理性化。

在此他已经和鲍威尔的思想发生了很大的分化。

马克思独立的解释哲学和现实之间的辩证的相互作用，成为马克思提出以实践为基础的新哲学的先声；最后，马克思此时已经成长为了一个坚定的和雄辩的无神论者，反对宗教对哲学和个人的压制，要求将人从宗教的监护之下解放出来。

在此对宗教的起因及其在压迫人类个体方面所起的作用形成了一些具有永久价值的看法，这些认识后来成为他思想发展的重要起点。

2 44年手稿在马克思主义哲学形成史上的地位与作用这是马克思在1844年6至8月间所写的一份手稿。

它是马克思主义形成过程中的一部重要著作，带有明显的过渡性，既有许多新思想的闪光，又留有不少旧思想的印记。