32对辩证关系1、运动与静止（p11）物质世界的运动是绝对的，而物质在运动过程中又有某种暂时的静止，静止是相对的。

静止是物质运动在一定条件的稳定状态，包括空间位置和根本性质暂时未变这两种运动的特殊状态。

运动的绝对性体现了物质运动的变动性、无条件性，静止的相对性体现了物质运动的稳定性、有条件性。

运动和静止相互依赖、相互渗透、相互包含，“动中有静、静中有动”。

无条件的绝对运动和有条件的相对静止构成了事物的矛盾运动。

2、自然界与人类社会（p12）自然界是人类社会形成的前提，是构成人类社会客观现实性的自然基础。

人在实践活动中创造了人类社会，人类社会的存在和发展又反过来影响和制约自然界，不断改变着自然界。

因此，实践是使物质世界分化为自然界与人类社会的历史前提，又是使自然界与人类社会统一起来的显示基础。

3、矛盾的同一性与斗争性（p15）矛盾的同一性与斗争性是相互联结、相互制约的。

第一，同一性不能脱离斗争性而存在，没有斗争性就没有同一性，因为矛盾的同一性是以差别和对立为前提的，是包含差别和对立的同一；第二，斗争性也不能脱离同一性而存在，斗争性寓于同一性中。

矛盾的斗争性是无条件的绝对的，同一性是有条件相对的。

两者相结合，构成事物的矛盾运动，推动事物的发展。

4、矛盾的普遍性与特殊性（p16）矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的个性。

矛盾的共性是无条件的、绝对的，矛盾的个性是有条件的、相对的。

任何现实存在的事物都是共性和个性的有机统一，共性寓于个性之中，没有离开个性的共性，也没有离开共性的个性。

矛盾的共性和个性、绝对和相对的道理，是关于事物矛盾问题的精髓，是正确理解矛盾学说的关键。

矛盾的共性和个性相统一的关系，既是客观事物固有的辩证法，也是科学的认识方法。

5、量变与质变（p18）第一，事物的变化发展总是从量变开始，量变是质变的前提和必要准备。

第二，质变是量变的必然结果。

第三，量变和质变是相互渗透的。

一方面，在总的量变过程中有阶段性和局限性的部分质变；另一方面，在质变过程中也有旧质在量上的收缩和新质在量上的扩张。

量变和质变是相互依存、相互贯通的，量变引起质变，在新质的基础上，事物又开始新的量变，如此交替循环，形成事物质量互变的规律性。

质量互变规律揭示了事物发展的形式和状态，体现了事物发展的渐进性和飞跃性的统一。

6、原因与结果（p19）第一，原因和结果的区分既是确定的，又是不确定的。

第二，原因和结果相互作用，原因产生结果，结果反过来影响原因、互为因果。

第三，原因结果互相渗透，结果存在于原因之中，原因表现在结果之中。

第四，原因和结果的关系式复杂多样的，有一因多果、同因异果、一果多因、异因同果、多音多果、复合因果。

7、必然性与偶然性（p19）一方面，二者是有区别的：它们产生和形成的原因不同，必然性产生于事物内部的根本矛盾，偶然性产生于非根本矛盾和外部条件；表现形式不同，必然性在事物发展过程中比较稳定、时空上比较确定，是同类事物普遍具有的发展趋势，偶然性则是不稳定的、暂时的、不确定的，是事物发展中居于支配地位，决定着事物发展的方向，偶然性居于从属地位，对发展的必然过程起促进和延缓作用，是发展的确定趋势带有一定的特点和偏差。

另一方面，二者是统一的：必然性存在于偶然之中，通过大量的偶然性表现出来，为自己开辟道路，没有脱离偶然性和纯粹必然性；偶然性背后隐藏着必然性并受其支配，偶然性是必然性的表现形式和必要补充；必然性和偶然性可以在一定条件下互相转化。

要求我们重视事物发展的必然性，把握事物发展的总趋势，又要善于从偶然性中发现必然，把握有利于事物发展的机遇。

8、现实性与可能性（p20）既有区别，又有联系。

没有现实就没有可能，反过来，没有可能就没有现实，他们在一定条件下相互转化。

要求人们立足现实，展望未来，注意分析事物发展的可能，发挥主观能动性，做好应对不利情况的准备，争取实现好的可能。

9、现象与本质（p20）一方面，两者相互区别：现象是事物的外部联系和表面特征，人们可通过感官感知，本质是事物的内在联系和根本性质，只有靠人的理性思维才能把握；现象是个别的具体的，表面的、多变的、丰富多彩的、肤浅的。

本质是一般的共同的，深藏的、相对稳定的、单纯的、深刻的。

现象有真相和假象之分，假象和错觉不是一回事。

另一方面，现象和本质又是统一的，两者相互联系、相互依存。

任何本质只能通过现象表现出来，现象从一定方面是本质的表现，现象是本质的外部表现，即使假象也是本质的表现。

现象与本质统一在同类事物中。

现象是人们认识本质规律的向导，人们只有认识了现象，借助抽象思维，才能揭示事物的本质规律。

因为统一，我们能够通过现象认识事物的本质；因为对立，要求人们不能停于现象而是透过现象看本质。

10、内容与形式（p20）任何事物的内容都有一定的形式，任何形式都有一定的内容，没有无内容的空洞的形式，也没有无形式的纯粹的内容。

事物的内容是无限丰富的，事物的形式是多种多样的。

内容和形式相互作用相互影响。

内容决定形式，形式方作用于内容。

当形式适合内容时，对内容的发展起着积极的推动作用；当形式不适合内容时，对内容起着消极的阻碍作用。

11、客观辩证法与主观辩证法（p21）主观辩证法时客观辩证法的反映。

客观辩证法与主观辩证法在本质上是统一的，但在表现形式上则是不同的。

客观辩证法采取外部必然性的形式，离开人的意识、思维而独立存在，不以人的意志为转移。

主观辩证法则采取观念的、逻辑的形式，是同人类思维的自觉活动相联系的，是以概念为基础的辩证思维规律，可以简要的把主观辩证法看成是概念辩证法。

12、归纳与演绎（p21）归纳是演绎的基础，作为演绎出发点的一般原理往往是归纳得来的；演绎是归纳的前提，它为归纳提供理论指导和论证。

在实际的思维中，归纳和演绎是相互补充、交替使用的。

13、分析与综合（p22）分析是综合的客观基础，他们相互联系、相互转化、相互促进的。

分析是综合的基础，没有分析就没有综合；综合是分析的完成，离开了综合就没有科学的分析。

分析和综合的统一是矛盾分析法在思维领域中的具体应用。

14、抽象与具体（p22）逻辑与历史（p22）人对事物的认识经历着从感性具体到抽象和从抽象到理性具体的过程，重点是从抽象到具体。

抽象与具体的方法同逻辑与历史相统一的方法有内在联系，从抽象上升到具体的过程就是以逻辑必然性再现对象的历史发展过程逻辑与历史相统一是从抽象上升到具体的内在要求。

15、辩证思维与科学研究（p22）一方面，辩证思维方法是现代科学思维方法的方法论前提。

首先，辩证思维的基本精神渗透在科学研究中，广泛作用于现代科学研究，以致离开辨证思维方法，科学研究寸步难行；其次，辩证思维方法不仅是实现经验知识向科学理论转化的必要工具，而且已成为沟通跨学科研究的必要桥梁；最后，辩证思维方法为科学创新提供了理论支撑和动力，推动科研工作者以动态和发展的眼光去解决科学认识活动中的新问题，不断开拓创新。

另一方面，现代科学研究方法及其成果丰富和深化了辩证思维方法，从各个方面充实了辩证思维中的世界图景；现代科学思维以其特有的方式证实和丰富了马克思主义辩证思维的观点，并进一步促使辩证思维方法具体化、精确化。

16、自然规律与社会规律（p23）联系：自然规律和社会规律都具有不以人的意志为转移的客观性。

人不能任意改变、创造和消灭自然规律，但人可以改造自然，有目的的调控自然界的实物、能量和信息过程，使各种客观规律共同作用的结果有利于人的变化或保持有利于人的稳定性。

区别：自然规律是作为一种盲目的无意识的力量起作用，社会规律则是抱有一定的目的和意图的人的有意识的活动实现的。

在社会规律中，既存在主观制约客观，又存在主观制约客观。

自然规律只要具备了同样的客观物质条件就可以以完全相同的形式反复出现，社会规律则是历史的，在不同的社会、国家、民族以及不同的历史阶段都有不同的表现形式。

社会矛盾的成熟程度以及人们认识的局限性和阶级的局限性也影响着人们对社会规律的认识。

人们对社会规律的认识是一个不断深化的过程，往往要经过反复实践、反复探索，才能达到正确的认识。

17、主观能动性与客观规律性（p23）首先，必须尊重客观规律。

发挥主观能动性必须以承认规律的客观性为前提。

其次在尊重客观规律的基础上，要发挥主观能动性。

人们通过自觉活动能够认识规律和利用规律。

人的生存和发展离不开对自然和社会的改造，人的需要利益是历史发展的重要动力，自觉能动性是人和动物的区别。

18、社会历史趋向与主体选择（p24）第一，历史发展的必然性规定了人们的活动要受客观规律的制约，而规律作为一种必然趋势是由多种可能性构成的可能性空间，那种可能性能够实现，取决于主体的自觉选择。

第二，主题选择是在既定的历史条件下对社会生活未来发展的多种可能性当中进行方向、目标方式的选择。

社会生活未来发展的可能性是主体选择的客观前提，主体的利益和需要是选择的内在依据。

主体的能动性就在选择什么和怎样选择中。

选择的方向、目标和方式是否正确只能由实践来检验。

19、主体与客体（p30）从根本上说是认识关系和实践关系。

主体和客体的关系不仅仅是认识和被认识的关系，而且也是改造和被改造的关系；主体改造客体的过程，也是主体反映客体的过程。

20、感性认识与理性认识（p32）感性认识和理性认识是统一的认识过程中两个阶段。

感性认识和理性认识在内容和形式上有质的区别。

感性认识和理性认识又是相互联系的。

首先，感性认识和理性认识互相依存。

理性认识依赖于感性认识，这是认识论的唯物论。

感性认识有待于发展到理性认识，这是认识论的辩证法。

其次在实际的认识过程中，感性认识和理性认识又是相互交织相互渗透的。

一方面，感性中渗透着理性的因素。

人们在获得感性认识时，总是以原有的知识为背景，使用已有的概念和逻辑框架，在理性认识参与和指导下进行。

同样接触客观事物，由于理论准备不同，感受就可能不大一样。

另一方面，理性中渗透着感性的因素。

理性认识不仅以感性认识为基础，而且要通过感性的认识来说明。

感性认识丰富的人与经验贫乏的人相比，对事物的理解深度是不一样的。

21、相对真理与绝对真理（p34）第一，绝对真理和相对真理是相互联结、相互包含的。

一方面，相对之中有绝对，绝对真理寓于相对真理之中，任何相对真理都包含着绝对真理的颗粒；另一方面，绝对之中有相对，绝对真理通过相对真理表现出来，无数相对真理的总和构成绝对真理。

所以，绝对真理和相对真理是不可分的，没有离开绝对真理的相对真理，也没有离开相对真理的绝对真理。

第二，两者辩证转化真理是由相对走向绝对的永无止境的过程，任何真理性的认识都是由相对真理向绝对真理转化的一个环节。

人们已经获得的每一个真理性的认识，都是绝对真理的一个成分，都是通向绝对真理的一个阶梯。

它是以往实践和认识已经达到的成果，又是进一步迈向绝对真理的起点；它是一个个承前启后的中间站，又是一个个由相对向绝对转化的关节点。