继承制度
继承包括宗桃继承与财产继承 对宗统的继承 宗桃继承采取单人继承的方式，一家之中， 只能由一人继承宗桃。唐代继续实行嫡长子 继承宗桃制度。 在财产继承方面，唐代仍实行诸子均分制。 开元七年定令：“诸应分田宅及财物者，兄 弟均分”。 P189
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两宋时期
婚姻家庭制度
宋代社会生活发生了巨大变化，反映到婚姻家庭关系中，表现为妇女和 子女的地位有所上升。择要介绍如下： 1 ．妇女的婚姻权利有所扩大。宋代法律承袭了“七出三不去”、“义 绝”、“和离”等离婚原则。同时在立法和实际生活中发展出许多新的 离婚方式。如南宋法律规定：已成婚而丈夫移乡或编管，其妻愿离者， 听；妻子被同居亲强奸，虽未成，而妻愿离者，听，在现实生活中，有 因丈夫貌丑而要求离异者，有不堪打骂与夫决绝者，有因丈夫病狂请求 离婚者．有因丈夫与人私通而求去者等。这些情况冲击了传统礼俗，改 变了妇女在离婚问题上的被动地位。 妇女再嫁权在宋代有了法律保障。如宋真宗曾下诏：“不逞之民娶妻给 取其财而亡，妻不能自给者，自今即许改适”南宋有“夫出外三年不归， 亦听改嫁”、“客户身故，其妻改嫁者．亦听自便”的规定二宋朝宗室 女再嫁也经历了由严到宽的过程，至哲宗时．“宗女夫亡服阙归宫改嫁 者，听”从皇帝到平民，人们对寡妇再嫁都逐渐表现出积极支持的态度， 甚至在传统的女嫁男之外，出现了寡妇在夫家招后夫的婚姻形式，即招 “接脚夫”。理学对妇女改嫁问题的影响直到南宋末才在社会上层开始 显现，其对妇女婚姻的观念统治更是元以后的事情。P219
家庭制度的核心是对家长权的维护。法律从教令 权、、财产处分权、主婚权等方面，保护家长在家 庭中的特权地位。唐律规定，子孙必须遵从祖父母、 父母的教令，否则构成“违犯教令”罪；祖父母、 父母在，子孙不得别立户籍，不得分异财产，违者 构成“别籍异财”罪；子孙缔结婚姻关系，由祖父 母、父母主婚，子孙不得自专；家庭财产由家长支 配。其他成员未经许可，不得占有、使用家庭财产， 否则构成犯罪。家长在家庭中享有较多权力同时， 法律规定，在某些法律关系中，由家长独自承担家 庭同国家应尽的义务。家庭成员共同犯罪，一般不 依普通的共同犯罪处罚主、从犯的原则，而由家长 独立承担刑事责任。 P189
经过长期的人类生育史，人们发现．相互具 有血缘关系的男女若缔结婚姻关系，其产生 的后代在体力和智力上多出现残缺。因 此．西周时期已明确禁止有血缘关系者缔结 婚姻。同姓不婚原则的实施，还有社会、政 治目的。异姓男女通过婚姻关系，联结两姓 宗族，进而扩大对外联络，壮大宗族力量。 P31 “男女同姓，其生不蕃”
离婚方式，分为强制离婚与协议离婚两种
婚姻违反法律规定，即当事人在身份上属于法律所禁止为婚的范 围，构成“违律为婚”。违律为婚者，所缔结的婚姻关系属于无 效婚姻，不受法律保护。并须强制离异。主婚者还将受到刑事处 罚。另外一种清况，所缔结的婚姻关系本身合法有效，但由于夫 妻一方对于对方的亲属实施侵害行为，或者夫妻双方亲属之间发 生侵害行为，符合法定“义绝”条件者，即必须离异。唐开元二 十五年《户令》具体规定了“义绝”的条件：“诸殴妻之祖父母、 父母，及杀妻外祖父母、伯叔父母、兄弟姑姊妹。若夫妻祖父母、 父母、外祖父母、伯叔父母、兄弟姊妹自相杀，及妻殴譬夫之祖 父母、父母，杀伤夫外祖父母、伯叔父母、兄弟姑姊妹，及与夫 之缌麻以上亲若妻母奸，及欲害夫者，虽会赦，皆为义绝”。婚 姻关系存续期间．发生上述清况之一者．即构成“义绝”唐律规 定：“夫妻义合，义绝则离”，必须离异，违者处徒刑一年。 P188
魏晋南北朝时期
服制定罪与留养制度
服制定罪 依服制定罪是晋律首创．目的在有些犯罪， 如“峻礼教之防”它是指亲属间的犯罪，据 五等丧服所规定的亲等来定罪量刑。尊长杀 伤卑幼，关系愈近则定罪愈轻，反之加重； 但有些犯罪，如卑幼盗窃尊长财物，则恰恰 相反。这是自汉以来礼法合流的又一体现。 以后历代律典均相沿用，明代更将丧服图列 于律首。P115
“七出”
妻有“七出”之一者，丈夫有权解除婚姻关 系唐《 户令》 规定：“诸弃妻须有七出之 状：一无子，二淫佚，三不事舅姑，四口舌， 五盗窃，六妒忌，七恶疾” P188
“三不去”
即使妻的行为已符合“七出”的条件，但若 同时存在“三不去”之一者，夫仍不得休弃 妻。《户令》 规定“三不去”为：“一经 持舅姑之丧，二娶时贱后贵，三有所受无所 归” P189
留养，亦称“存留养亲”，指犯人直系尊亲 属年老应侍而家无成丁，犯死罪非十恶者， 允许上请，流刑可免发遣，徒刑可缓期，将 人犯留下以照料老人，老人去世后再实际执 行。《北魏律·名列》规定：“诸犯死罪， 若祖父母、父母年七十以上，无成人子孙， 旁无期亲者，具状上请，流者鞭笞，留养其 亲，终则从流，不在原赦之例” 这是中国 古代法律家族化、伦常化的具体体现，这一 内容亦为后代法律承袭。 P115
继承制度
西周继承制度，在财产继承与身份继承方面分别实 行不同原则。在财产继承方面一般实行诸子均分制。 在身份及祭祀继承方面，则实行嫡长子继承制，即 所谓“立嫡以长不以贤”。贵族的身份特权，只有 其嫡长子享有法定继承权。无论是贵族还是平民， 其祭祀祖宗的主祭权，也确定只有嫡长子方能继承。 财产继承方面的诸子均分制，表现了私有制下血缘 家庭兼有生产、生活单位的特点。而身份、主祭权 方面的嫡长子继承原则，则既顾及身份、主祭权的 不可分性，更避免因争夺身份、主祭权而导致诸子 相互残杀的局面，因而起到“定分止争”的作用。
两汉时期
“亲亲得相首匿”
所谓“亲亲得相首匿”，是指汉代法律所规定的有血缘或姻亲 关系的亲属之间，有罪应相互包庇隐瞒，不得向官府告发，对 于此类容隐行为，法律也不追究其刑事责任的制度。“亲亲得 相首匿”制度是中国占代法律因血缘关系而影响定罪与量刑的 最突出的反映，也是中国古代法伦理特色的典型表现。亲属之 间犯罪后相互包庇．是儒家的基本伦理要求之一。孔子曾说： “子为父隐，父为子隐，直在其中矣”。秦代深受法家法治主 义及国家至上原则的影响，因而鼓励告奸。西汉中期以后．儒 家思想开始冲破原有的樊篱而影响整个社会，亲属相互为隐的 观念随之为当时社会所接受，正式成为一种法律观念。汉宣帝 时正式下诏：“父子之亲．夫妇之道．天性也。虽有祸患优蒙 死而存之，诚爱结于心，仁厚之至也。岂能违之哉！自今子首 匿父母、妻匿夫、孙匿大父母皆勿坐。其父母匿子、夫匿妻、 大父母匿孙，罪殊死．许上请廷尉以闻。 P87
中国婚姻家庭史
西周时期
婚姻制度
P31 在西周典型的宗法政治体制下，婚姻、家庭、 继承制度具有明显的宗法特征。 西周宗法性婚姻、家庭、继承制度为秦汉以 后的历代封建王朝所效仿、采纳



根据宗法制度．婚姻的目的在于延续宗法血 脉，“合二姓之好，上以事宗庙，下以继后 世” 宗法制度注重亲疏，嫡、庶的区别。为明确 嫡庶，西周实行一夫一妻制。据《礼记》记 载，西周时期，“天子有后．有夫人，有世 妇，有（女宾），有妻，有妾”；“公侯有 夫人，有世妇，有妻，有妾”。但所以妻妾 中有明确的嫡庶区别。明媒正娶的嫡妻只有 一个。不得以妻为妾，也不能以妾为妻。 P31
高祖
己身
族兄弟
亲属犯罪．相互容隐．既是权利，也是义务 如果向官府告发容隐范围之内的亲属犯罪， 告发者的行为构成犯罪，而原犯罪的被告， 反而因亲属的告发而免予处罚。唐律规定： 告祖父母、父母者．构成属于“十恶’‘之 一的“不孝”罪，不论所告是否属实。告发 之子孙均处以死刑；告期亲尊长、外祖父母、 夫、夫之祖父母等亲属，亦不论听告是否属 实，处徒二年刑 。 P164
婚姻关系中的夫妻双方各具不同的法律地位“夫者， 妻之天也”。“妻之言齐，与夫齐体，义同于幼”、 夫的地位优于妻。妻从于夫，不仅是道义上的要求， 也是夫妻法律关系的基本原则。夫妻之间若发生相互 骂譬、殴打、致伤、杀害等人身侵害时，法律对于夫 的处罚总是实行减免原则，而对于妻的处罚则相反， 实行加重处罚的原则。唐代实行一夫一妻制，已有妻 者再娶妻，属于犯罪行为，要受到刑事处罚。但夫在 有妻的情况下，可以另外娶妾，妻与妾的身份上有着 明显的差别。若以妻为妾，则构成犯罪。同样，婢属 贱民身份，良人不得娶其为妻，违者亦构成犯罪。 P187
对于亲属容隐制及禁止亲属相告制唐律也规 定了一定的例外。谋反、谋大逆、谋叛等三 谋大罪，严重危害皇权及国家安全，因而， 即便在容隐范围之内，也不得相互隐瞒罪行； 同样，对于犯三谋大罪者，亲属向官府告发， 既不构成不孝罪，也不受到法律的惩罚。
P164
在婚姻年龄方面，不同时期有不同规定。贞观元年， 定“男年二十，女年十五”为法定婚龄。开元二十 二年时，将婚龄降低：男年十五，女年十三即可嫁 娶。 由于当事人之间存在某种特定的关系，因而法律禁 止其相互间结成婚姻关系。这种特定的关系，既有 自然血缘因素，也有社会政治原因。属干自然血缘 因素的关系，包括：同姓同宗；虽非同姓，但有血 缘关系的尊卑之间，均属禁止为婚之列。属于社会 政治原因者包括：不得与逃亡妇女为婚，监临官不 得与所监临内的妇女为婚，良贱之间不得为婚等。 P187
“和离”
妻无权解除婚姻关系。如果妻擅自离夫而出 走，即构成犯罪。《唐律·户婚》 规定： “妻妾擅去者．徒二年”。 唐代称协议离婚为“和离”即两和相离。唐 律解释“和离”为“夫妻不相安谐，谓彼此 情不相得，两愿离者”二法律允许夫妻双方 因’‘情不相得”而双方自愿解除婚姻关系。 P189
家庭制度
自此以后，亲属相容隐即成为正式法律规范，在中国古代沿袭 存在了两千余年。 总之，作为中国古代传统法律制度确立的基本标志的汉律，其 特点在于开始把儒家听倡导的礼义规范纳入法律法令之中，把 儒家的经典条文化和法律化，把维护以“亲亲”、“尊尊”为 核心的社会政治等级秩序作为自己的首要任务。在客观上，传 统法律制度的一些基本原则和制度如“亲亲相隐”、“上请” 等都已经初步形成，“十恶”、“八议”制度也已开始萌芽， 特别是西汉中期以后逐步确立了儒家思想在立法和司法中的地 位，对中国传统法律特别是刑事立法制度的发展产生了极为深 远的影响。 P87