在古文理论上，韩柳有相同的见解，但侧重点 不同。韩愈以一代宗师的身份，振臂高呼，在排斥 佛老、复兴儒学、提倡师道方面贡献较大，而柳宗 元则注重反映社会现实问题，并身体力行地参加社 会实践，以改造社会为己任。
本文是针对当时官吏繁政扰民的现象而为言的。中 唐时期，豪强地主兼并并掠夺土地日益严重，“富者 兼地数万亩，贫者无容足之居”仅有一点土地的农民， 除了交纳正常的捐粟外，还要承受地方军政长官摊派 下来的各种杂税。据《旧唐书·食货志》记载，各地 官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下 层的盘剥，于是“通津达道者税之，
其土欲故种，其筑欲密。既然
已，勿动植勿虑，去不复顾。
其莳也若子，其置保全也若弃，
则其天者全而其性得矣。故
使…茂盛 吾不使…害硕大其长而已，非有能硕 茂之也；不抑耗其实而已，
非有能早而蕃之也。 它的果实
使…多
指示 代词，
他植者则不这然，根拳而土易， 其培之也，若名在作早不状上过，， 焉则不及。苟 有能回反头 是者，在晚则上又爱之太恩，离忧开 之太勤看 ，旦视而名指暮作甲动划抚用破 ，已去而复
所种树， 或移徙， 无不活。
且硕茂， 早实以蕃。
他植者虽
窥伺效慕， 莫能如也。
小结
此段，作者从买树者、树、 他植者三个角度，极写郭橐驼 种树之业绩非凡，“他植者虽 窥伺效慕，莫能如也。”令读 者悬念陡生：此老宁有养树仙 方乎？
个人档案
姓名： 郭橐驼、“驼”、“橐驼” 籍贯： 长安丰乐乡 职业： 种树 形象： 隆然伏行、类橐驼 性格： 善良、豁达 特长： 种果树
• 用郭橐驼种树和“他植者”种树相比。 • 在原理、态度、方法和结果等方面都构成了
对比: • 原理：顺不顺木之天性 • 态度：害不害其长 • 方法：在根 、土 、顾等方面的做法 • 结果：是否硕茂
问者曰：“以子之道，移之官理， 可乎？”驼曰名造：作成“动祸，我知种管理树而已，使官…繁理多， 非吾业也名作。动，然吾害居乡，见长人者好烦其 令，若甚吃怜早饭焉，而卒以祸。旦暮，吏来勉励 通而呼曰：（晚‘饭）官命促尔耕，勖(xù)尔植， “尔督”尔获，早缫而绪，使…早聚织集 而缕，字而幼 孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而 使召…繁之衍。吾小人辍飧饔使(…yō安顿ng)以劳吏者穷困， 且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪？ 故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类 乎？”
总结全文
以寓言的方式进行讽谏，是古代中国文人向 帝王或统治者提意见的传统做法。本文主旨是 讲顺民之性以养民治道，但文章却不是从理论 上辨证，而是巧妙地通过给郭橐驼立传，巧妙 地把“养树”与“养民”联系起来，委婉含蓄 的说明顺民之性以养民的道理。揭露并讽刺了 统治者苛政繁令对百姓的骚扰侵害，提出宽简 为政，让百姓安居乐业的主张。
橐驼以种树为业且为种树
行家。种树为他带来的“际
遇”—争迎取养。
为什么“争迎取养”？
“ 视 驼 所 种 树 …… 早 实 以 蕃”，原来他的种树技艺高 超，而且从欢迎他的人看， 可知他种树既能满足人们的 精神需求（观赏游玩），又 能满足物质需要（种树卖 果），暗示他的种植技术很 高超全面。
凡长安富人为观游及 卖果者，皆争迎取养。
柳宗元是著名的散文家、 诗人，是唐代古文运动的 另一位领袖人物。他提出 的“文以明道”的文学主 张，对当时的“古文运动” 起了重要的指导作用。他 的许多作品，体现了这个 主张，为当时散文的写作 树立了榜样，我国散文史 上，他的贡献是很大的。
政治上属于对立的派别，韩愈反对“永贞革 新”，柳宗元参加“永贞革新”，并为此一贬再贬。
性
鸡豚
讨论并用一句话概括各段大意
１、介绍橐驼身世。
种
树 2、引出种树行家。
郭 橐
3、畅谈种树经验。
顺其天 致其性
驼 传
4、官府繁政扰民。
5、问者意外收获。
种树郭橐驼传
柳宗元
种树 委 婉
含 蓄
治民
郭橐驼：顺木之天 以致其性 他植者：违反木之 天性，勤虑害树
现实：官吏烦令扰民 理想：顺民之性以养其民
思考：橐驼是个什么样的人
①“隆然伏行”写出了人物的形象特征。
②“甚善，名我固当”：残疾者多忌讳他 人言及其残疾，此老竟坦然纳受“驼”名， 还自谓“橐驼”，可见其坦荡明达,不因病 偻而自卑，其言行中亦隐约可见“顺天致 性”之意。
第一段：介绍人物身世（得名由来）
• 介绍身世侧重介绍名字，“驼”并 不雅，为何驼要自称？
顾，甚者，爪其肤以验其生他实枯， 摇其本以观其疏密，而木之际上性日
以离矣。虽曰爱之，其实害之；
虽曰忧之，其实仇之。故不我若
也。吾又何能为哉！” 宾前“故 不若我”
• 本段用了什么方法传驼？ • 语言描写。
——畅谈 种树经验
阅读第三段，分析思考。
➢ 郭橐驼总结的种树方法是什么？ 顺木之天，以致其性。 ➢ 他认为种过树后应采取什么态度？ 勿动勿虑，去不复顾。 ➢ 他对自己取得的成绩是如何评价的？ 吾不害其长而已，非有能硕茂之也。…… ➢ 其他种树的人往往怎样做？结果如何？ 害之、仇之。木之性日以离矣。 ➢ 本段用了什么方法传驼？ 语言描写
分析第四、五段：
（1）“问者”问“养树”后，提出了怎样 的建议？
（以子之道，移之官理，可乎？）
（2）“养树”和“养人”有何相通 之处？
虽曰爱之，
促尔耕
勤 虑
根拳而土易 旦视而暮抚
种 其实害之；治
勖尔植 督尔获
繁 政
害 树
已去而复顾 树 虽曰忧之， 民 早缫而绪
爪其肤以验
其实仇之。
早织而缕
扰 民
摇其本以观
种
树
郭
柳 宗
橐元
驼
传
古人勤于植树，树木造福于古人。因而 激发了历代文人墨客的诗意，他们常对喜爱 的树题诗吟咏。
柳宗元，字_____子__厚（773-
819年），原籍河东（今山西 省永济市虞乡镇）人，世称 __柳__河__东__。曾任唐朝礼部员外 郎，因参加政治革新失败被贬， 晚年居官柳州（公元815-819 年）刺史，也称__柳__柳__州_。在柳 州期间，做了许多有益于人民 的事。他病死柳州之后三年， 建有罗池庙祭祀他。他提倡古 文运动，主张“文以明道”， 唐宋八大家之一。
• 表现他的豁达——身残而自信
自读第二段
以其…为乡业曰丰乐乡，在长安西。驼业
种树，凡长安豪富人为观游及卖果者或，者
皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，多 无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者
虽窥伺效慕，莫能如也。 结果实
没有谁
思 •郭橐驼他是干什么的？
种树
考 •他种树本领如何？从哪些方面可以看出来？ 高超
莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不
Hale Waihona Puke 聊生。针对当时这种官吏烦政扰民现象，作者巧妙 地借郭橐驼有关种树的议论进行指斥，想要启 发上层统治者要顺应老百姓的生活习惯和生产 规律，使他们休养生息，以维持社会的正常发 展。
传：是记录人物生平事迹的文 体。本文实际上是一个讽喻性极 强的寓言故事。
从内容和风格上看，当是柳宗 元早年在长安任职时期的作品。 郭橐驼种树的本事已不可考，后 世学者多认为这是设事明理之作。
1、从课文的题目我们可以获得哪 些信息？
借传立说
2、通读全文，文中的郭橐驼有哪 些方面的特点。
形丑、性善、技高、理明
自读课文第一段
给我起这 个名字本
因此家 乡的人
原来， 当初
来就很恰
当。名：
似
为…取名
郭橐驼，不知始何名，病瘘，隆然伏行，有类橐
驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善，
名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。
第四段：郭橐驼以自己种树之道 推论 为官之理。
• 驼是怎样评价，描述官吏烦令扰 民的？
祸 —— 呼、鸣、聚、击、召。 • “养树”和“养人”有何相通之
处？ 顺之天，致其性。
☆这段和上段是什么关系？ 类比 养树 类比 治民
过于殷勤的他植者 类比 好烦其令的长人者
他植者扰树
类比 官吏扰民
扰树的结果
类比 扰民的结果
A人气旺：长安富豪争迎取养 侧面 B品质优：无不活、硕茂、早实正以面蕃 C专利权：窥伺效慕莫能如 侧面
使
阅
有问尽…之，对活且曰得茂久盛；并 “橐驼非
读 第 三 段
自然 生长 规律
能使木情发寿且孳也，连“用了能，” 顺木之 天，以展致其性焉尔。凡植木
之性，其本欲舒，名捣其作土动培欲平已，样经这
“ 矣”
郭橐驼
他植者
道 顺木之天以致其性
无
移 植
本土欲欲舒故、、其培筑欲欲莳平密若子
根拳、土易 培不当
术 管 勿动勿虑
理 去不不害复其顾长其置若弃
爱之太恩忧之太勤 旦视暮抚已去复顾
不耗其实
爪其皮肤摇其根本
结果 其天者全而其性得
角度
正
木之性日以离、害之 仇之、不我若
反
在阐述种树道理时，采用了什么手法
• 对比
（木之性日以离矣）
（而卒以祸
故病且怠）
把（它）
问者曰：“嘻,不亦善夫！吾问养当作树，
得养人术。”传其事以为官戒也。
第五段：作者感叹，表明写作目的。 • 作者写此文的用意何在？
传其事以为官戒。
本文主旨是讲顺民之性以养民治道，但 文章却不是进行理论上的辨证，而是巧 妙地通过给郭橐驼立传，通过橐驼介绍 养树的经验，再把养树之道“移之官 理”，巧妙地把“养树”与“养民”联 系起来，形象而又充分地表达了自己的 理想。
•凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆
争迎取养。 （侧面）
•视驼所种树，或迁徙，无不活，且硕 茂，早实以蕃。（正面）他植者虽窥伺
效慕，莫能如也。