《陋室铭》复习提纲一、文学常识。
铭，古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，此文体一般押韵。
作者刘禹锡，唐代诗人，哲学家。
二、短文翻译。
山|不在高，有仙|则名．（名词用作动词，出名,有名）。
水|不在深，有龙|则灵．（形容词用作动词，有灵气）。
斯．（这）是|陋室，惟．（只）吾．（我，这里指住屋的人自己）|德馨．（香气，这里指品德高尚）。
苔痕|上阶|绿，草色|入帘|青。
谈笑|有|鸿儒．．（鸿，大。
儒，旧指读书人。
鸿儒，博学的人），往来|无|白丁．．（平民，这里指没有什么学问的人）。
可以|调．（调弄，这里指弹<琴>)|素琴．．(不加装饰的琴），阅|金经．．（佛经）。
无|丝竹．．（乐器，这里指奏乐的声音）|之．（助词，位于主谓间，取消句子独立性，不译）乱．（形容词作动词，使……受到扰乱）耳，无|案牍．．（公事文书）|之．（同前）劳．形．（使……劳累。
劳形，使身体劳累）。
南阳|诸葛庐，西蜀|子云亭。
孔子|云：何陋|之．（助词，宾语前置的标志，不译）有？山不一定要高耸入云，只要有仙人居住，就会天下闻名；水不一定要深不可测，只要有蛟龙居住，就有灵气了。
这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德高尚（就不感到简陋了。
）苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘中。
说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有粗俗浅薄的人。
可以弹奏朴素的古琴，阅览珍贵的佛经。
没有嘈杂的音乐扰乱两耳；也没有官府的公文使身心劳累。
它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀杨子云的玄亭。
孔子说：“有什么简陋的呢？”四、一词多义１、名：有仙则名。
（动词：出名）并自为其名。
（名词：名字）不能名其一处也。
（动词：说出）２、之：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
（助词，位于主谓间，取消句子独立性，无意义）孔子云：何陋之有？（宾语前置的标志，无意义）五、古今异义１、无丝竹之乱耳。
古义：奏乐的声音；今义：丝绸和竹子２、无案牍之劳形。
古义：身体，形体；今义：形状六、词类活用1、山不在高，有仙则名．。
（名，名词用作动词，出名）2、水不在深，有龙则灵．。
（灵，形容词用作动词，有灵气）3、惟吾德馨．。
（名词用作形容词，香气，这里指品德高尚）4、无丝竹之乱．耳。
（乱，形容词使动用法：使……受到扰乱）5、无案牍之劳．形。
（劳，动词使动用法：使……劳累）七、理解性默写1、本文主旨句（点题句）：斯是陋室，惟吾德馨。
2、全文点睛句：孔子云：何陋之有？3、描写陋室环境的句子：苔痕上阶绿，草色入帘青4、《陋室铭》一文作者认为陋室不陋的原因：斯是陋室，惟吾德馨5、表现陋室主人交往之雅的句子：谈笑有鸿儒，往来无白丁。
6、用类比赞美“陋室”的句子：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
7、与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”意思相近的句子：水不在深，有龙则灵。
10、表现作者摆脱了喧嚣生活和繁杂公务的欣喜之情的语句：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
11、作者认为陋室不陋的原因是：惟吾德馨。
12、以比喻起兴，引出主旨的句子：山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
13、从反面虚写陋室中生活情趣高雅的句子是：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形14、从正面描写陋室中生活情趣高雅的句子是：可以调素琴，阅金经。
八、问答题。
◆1.中心思想：本文通过对居室情景描绘，托物言志，表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的生活情趣。
◆2.文章前四句用了怎样的手法？这样写的目的是什么？既用比喻，又用类比。
用“山”“水”比喻“陋室”，以“仙”“龙”比喻品德高尚的人（即自己）；用“山有仙则名，水有龙则灵”作类比，表明陋室因有品德高尚的人居住而“不陋”。
运用类比，表明陋室不陋，引出主旨“惟吾德馨”。
◆3.本文从哪几方面描写陋室？分别突出陋室怎样的特征？居室环境—幽美；交往人物—博学；生活情趣—高雅◆4.试品析“苔痕上阶绿，草色入帘青”。
对偶，拟人，生动形象地描绘了陋室清幽、宁静的自然环境。
“上”和“入”运用拟人手法，将大自然的景色写的生机勃勃，充满活力。
◆5.以陋室比古圣贤的居室用意？用诸葛庐、子云亭与陋室类比，以“诸葛、子云”自况，表明自己也有古代名贤的志趣和抱负，在更高境界上证明了陋室不陋。
◆6.文章最后引用孔子的话作用何在？①引孔子话作结，回应开头的主旨句“斯是陋室，惟吾德馨”；②总结全文，画龙点睛，再次表明陋室不陋。
7.作者既说“可以调素琴，阅金经”又说“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”这是否矛盾，为什么？不矛盾。
前者是指生活情趣高雅，后者是说没有俚语扰耳俗务缠身。
九、修辞①山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
（比喻、比兴）②苔痕上阶绿，草色入帘青》（对偶、拟人）③谈笑有鸿儒，往来无白丁；无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
（对偶）④孔子云：“何陋之有？”（引用、反问）《爱莲说》复习提纲一、文学常识。
《爱莲说》选自《周元公集》，作者周敦颐，北宋时著名的哲学家，谥号“元公”。
《爱莲说》就是说说爱好莲花的问题。
二、短文翻译。
水陆草木之．(结构助词，的）花，可爱者甚蕃．（fán）（多）。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人甚．（非常，特别）爱牡丹。
予．（yú）（我）/独爱/莲之．（用于主谓之间，取消句子独立性）出淤(yū)泥/而不染．（沾染<污秽>)，濯．（zhuó）(洗涤）清涟．．（此指清水）/而．（转折连词，却，但是）不妖．（美丽而不端庄），中通外直，不蔓．（长蔓）不枝．（生枝节），香远．（远播）益．（更加）清．（清香），亭亭．．（耸立的样子）净植．（立），可远观/而不可亵．（xiè）玩．（亵，亲近而不庄重。
亵玩，玩弄）焉。
予谓．（认为）菊，花之．（助词，的）隐逸者．．．（隐士）也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子．．（品德高尚的人）者也。
噫(yī)！菊之．（宾语前置的标志，无意义）爱，陶后鲜．(xiǎn)（少，很少）有闻．（听说）；莲之爱，同予者何人? 牡丹之爱，宜．（应该）乎众．（多）矣。
水上、地上各种草木的花，可爱的很多。
晋朝的陶渊明唯独喜爱菊。
自唐朝以来，世上的人们很喜爱牡丹。
我只喜爱莲从淤泥里长出来却不受污染，在清水里洗涤却不显得妖艳（它的茎）内空外直，不生枝蔓，不长枝节；香气远播，更加清香；它笔直洁净地立在那里，只可以从远处观赏。
我认为，菊是花中的隐士；牡丹是花中的富贵者；莲，是花中的君子。
唉，对于菊花的爱好，陶渊明以后就很少听到了。
对于莲的爱好，像我一样的人还有谁呢？对于牡丹的爱好，人应当很多了。
三、一词多义１、鲜陶后鲜有闻：少芳草鲜美，落英缤纷：鲜嫩２、之水陆草木之花结构助词，的予独爱莲之出淤泥而不染用于主谓句之间，取消句子独立性３、远香远益清：形容词用作动词远播可远观而不可亵玩距离长４、出莲之出淤泥而不染从……出来不复出焉出去５、外中通外直外表遂与外人间隔以外四、词类活用1、不蔓不枝名词用作动词：长枝蔓；生枝节2、香远益清形容词用作动词：远播五、古今异义1、宜乎众矣古义：应当；今义：合适，适当2、亭亭净植古义：立；今义：栽种六、结构。
《爱莲说》的结构，可以概括为：一条线索，即以爱莲为线索；两个陪衬，即以草木之花为莲的总陪衬，以菊花和牡丹作为莲的正衬和反衬；三种类型，即以写三种花来写三种人：隐逸者、富贵者、君子。
七、理解性默写1、比喻君子既不与世俗同流合污，又不孤高自傲的句子：莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
2、比喻君子通达事理，行为方正，美名远扬的句子：中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。
3、比喻君子志洁行廉，庄重而又令人敬佩的句子：亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
4、“与近朱者赤，近墨者黑”意思相反的一句：莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
5、文中最能概括莲的高贵品质的一句话：莲，花之君子者也。
6、形容庄重质朴，不哗众取宠的句子 : 濯清涟而不妖7、陶渊明独爱菊的原因：菊，花之隐逸者也。
8、世人盛爱牡丹原因的句子：牡丹，花之富贵者也。
9、和“予独爱莲”相照应的句子：莲之爱，同予者何人？10、和“牡丹之爱，宜乎众矣”相照应的句子自李唐来，世人甚爱牡丹。
九、问题。
1、本文的行文线索是：爱2、从哪些方面描写莲花：生长环境；体态香气；风度气质3、莲花具有哪些君子的美徳？洁身自好、质朴庄重、刚直不阿、通达事理、美名远扬、志洁行廉。
4、本文将花的形象比拟人的品质，莲、菊、牡丹各比拟怎样的生活态度？莲比拟不慕名利，洁身自好的生活态度；菊比拟隐逸避世的生活态度；牡丹比拟贪慕富贵、追求功名利禄的生活态度。
5、作者描写莲花，为什么要先写陶渊明爱菊，世人爱牡丹？作者用”菊”和”牡丹”来作正衬和反衬，表现了“莲”美好的品格，表达作者不慕名利、洁身自好的生活态度。
6、本文运用了什么写法？表达了作者怎样的思想？托物言志、以物喻人。
通过写莲的形象，赋予莲以美好的品格，揭示作者不慕名利，洁身自好的生活态度。
8、“莲之爱，同予者何人？”表达作者怎样的思想感情？照应上文“予独爱莲”，也慨叹当时与作者志同道合、品行高洁的人太少。
9、“牡丹之爱，宜乎众矣。
”表达了作者怎样的思想感情？作者对追名逐利富贵的世风的鄙弃；突出写作目的，引人深思。
10、赞扬莲“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，比喻君子不与恶浊世风同流合污，但并不孤高自许。
但在我们生活中常听到人们说“近朱者赤，近墨者黑”，你是怎样看待这两种观点的呢？例：环境对人的影响固然重要，但关键要靠自己把握。
只要我们能保持高尚节操、洁身自好，及时近“墨”也未必“黑”。
所以“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”正是我们要追求的目标。
7、举例说明第二段所运用的修辞方法。
（1）反问：同予者何人？（2）排比：菊……花之君子者也。
（3）比喻：予谓菊，花之隐逸者也。
16、莲花的别名？与莲花有关的诗句？荷花芙蓉芙蕖菡萏、水芝接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
——杨万里。