与其他类型传播的区别： 人际传播：I I（传、受者皆明确，是个人） 行为主体为两个 自我传播：I me 行为主体为一个 大众传播：传者明确，受者模糊 组织传播：传受者皆明确，都是组织
二、人际传播的形式
以个人名义通过面对面、媒介及其专业通信软件 所进行的信息传递过程和行为。 1.直接传播：以口头语言、类语言、体态语言 等进行的面对面的信息的直接交流。
第七章
自我传播与人际传播
教学目的和要求
掌握自我传播的过程和主要特征 掌握人际传播的功能、特征、动机、基本技能和影响因素 理解人际传播中的自我状态与传播行为
第一节
自我传播
一、定义
人内传播、内在传播、内向传播 是指个人在人体内部对从外部接收来的信 息进行处理的活动。== “思考”。 对话 “主我”（I） “客我”（Me） 自我传播是人类一切传播活动的前提和基 础，本质上是人的社会关系和社会实践的反 映，这种反映是一种具有独自的特殊规律的能 动的、创造性的活动。
传播者 儿童 成人 父母
交叉型传播之一

传播者是以成人对成人的态度传播信息，而受传者则是以 儿童对成人，或父母对成人的态度作出反应。 受传者 成人 父母 儿童
传播者 成人 父母 儿童
交叉型传播之二
由于传播者的态度不正确而产生的居高临下、自由放肆 等，而对方难以接受，以同样的态度回应。

传播者 成人 父母 儿童
五、主要特征
1、隐蔽性：活动过程隐藏于自身 2、内动性：传播活动都是发生在自己的内心世界。 3、短途性：在自我认知过程中完成“主我”与“客 我” 之间的信息交流和相互对话 。 4、思维性：是个人的意识的思维活动过程。
第二节
人际传播
一、人际传播的含义
基本含义：在生产、生活中人们形成的各种人际关系并维持这种关系而 进行的信息交换。 从广义上，大众传播以外的其他人类传播活动。 从狭义上，是在两人或两人以上凭借简单媒体（如电话、书信等非大众 传播媒体）或直接面对面进行的信息交流活动。
1.米德的“主我与客我”理论
G.H.米德（1863-1931）美国社会心理学家。从传播和社会 互动的角度考察人的自我意识的形成过程。《精神、社会与 自我》（1934） 米德在研究人的內省活动时发现，自我意识对人的行为 决策有着重要的影响。 自我可以分解成相互联系、相互作用的两个方面： 主我（I):意愿和行为主体——通过个人围绕对象事物所从 事的行为和反应具体体现出来 客我（me）：作为他人的社会评价和社会期待之代表——是自我 意识的社会关系性的体现。 所以，人的自我是在“主我”和“客我”的互动中形成的， 也 是这种互动关系的体现。

四、自我传播的一种形式——內省式思考


內省是人对自己的一种反思活动，也是一种重要 的人内传播形式。 內省的类型： A 日常的、长期的自我反思活动，目的为完善 个人的品德和行为，长期目标性、连贯性——自 我修养 B 短期的、以解决现实问题为目的的自我反 思活动——“內省式思考”





內省式思考的发生：在一个人遇到困难、障碍等新的问题状 况时才会活跃起来。 內省式思考的过程：人的头脑中浮现出他人的形象——分析 和推测别人是如何考虑，别人对该问题会采取什么态度—— 然后形成个人自己的态度轮廓，考虑自己该怎么做。在得出 结论之前，个人会把自己迄今为止有关该问题的社会经验和 知识积累全部调动起来，对他们的意义重新进行解释、选择、 修改、加工，在此基础上创造出与新状况相适应的新的意义 和行为。 內省式思考的过程是重新构筑自我与他人关系的过程 內省式思考的过程是一个社会过程 內省式思考活动，不仅是一个横向的社会过程，而且是一个 将过去和未来联系起的、纵向发展和创造的过程。 內省式思考活动既超越既有意义又开创新意义、超越既有行 为方式又开创新的行为方式，与人的未来发展密切相关。
（2）建立与他人的社会协作关系。
人是社会动物，个人离开了他人，离开了与他人的社会社会交往和协 作，同样不能生存。
（3）自我认知和相互认知。
个人要与他人建立有效的社会协作关系，一个基本前提是既要了解自 己，又要了解别人，还要让他们也了解自己。这就涉及到自我认知和相互认 知问题。
（4）满足人的精神和心理的需要。
社会交往中严格按照人们在社会上被公认的关系或色行事
时间因素、空间距离、物理环境
六、人际传播的心理分析
1.人际传播的动机分析 （1）为了获得关于生产、生活和社会的有用的信息情报。
个体生活在自然环境或社会环境中，要保证自己的生存和发展，就必须及 时了解环境的变化，以调节自己的行为，适应新的变化，获得生存和发展下 去条件。了解环境变化的途径就是通过交流信息。
（交谈、辩论、演讲和推销等）
2.间接传播：借助于信件、电话、电报、互联网等媒 介和专业通信软件进行的信息交流。
三、人际传播的特征
1. 产生于两个以上的明确的人之间。 2. 传受双方传授信息的渠道多，方法灵活，信息丰富。表情、 眼神、动作等多手段运用，传递的信息意义更为丰富和复杂。 3. 双向性强，反馈及时，互动频度高。 4. 具有明显的社会性。这是由人的社会性、人际关系的社会性、 人际传播语言的社会性决定的。 5. 与组织传播和大众传播相比，人际传播属于一种非制度化的 传播。传播关系的成立具有自发性、自主性和非强制性，是 建立在自愿和合意的基础上。 不足：覆盖面有限，复制信息的能力不强； 存在一定的传播障碍（语言、组织、时空、环境、职业 等障碍） 信息容易丢失（会话双方所有感觉器官都发挥作用的基 础上才能获得有效的人际传播）。

2.布鲁默的“自我互动”理论
H.布鲁默（1900-1987）美国社会心理学家。《象征互动论》（1969） 观点：人能够与自身进行互动，人在将外界事物和他人作为认识对象 的同时，也把自己本身作为认识的对象。在这个过程中，人能够认识 自己，拥有自己的观念，与自己进行沟通或传播，并能对自己采取行 动。所以，人内传播有具有社会性和互动性的。 在自我互动过程中，人脑中会出现关于他人期待（父母期待自己是有 前途的子女，上司期待自己是好部下等）印象。这些期待具有一定的意 义，个人会考虑这些期待对自己意味着什么。但个人又不是原封不动地 接受这些期待，在人内传播的过程中，个人会沿着自己的立场或行为方 向对他人期待的意义进行能动的理解、选择、修改、加工，并在此基础 上重新加以组合。如此之后的他人期待已不是原来意义上的他人期待， 而形成的自我也不是原来意义上的自我，而是一种新的行为主体。 结论：人不但与社会上的他人进行传播，而且与自己本身进行传播。 自我传播同样具有社会性，是与他人的社会传播关系在个人头脑中的反 映。自我传播的意义在于通过自我传播，人能够在与社会、他人的联系 上认识自己、改造自己，不断实现自我的发展和完善。
受传者 成人 父母 儿童
隐含型传播

传播者会兼有两种自我状态，一种自我状态很明显，另一 种自我状态是隐含在前一个明显的状态中，但他实际上要 表达的是隐含的信息。
传播者 父母 成人 儿童
受传者 父母 成人 儿童
七、人际传播的技能
1、自我表露：指人们自愿地有意识地把自己的真实情况告诉他 人的一种行为。 表露的媒体:
互应型传播：双方处于相同的自我状态或双 方作用平行 人际传播行为 交叉型传播：传受双方的自我状态不平行的 人际传播 隐含型传播：传播者兼有两种自我状态：明 显和隐含
互应型传播之一

双方都处于相同的自我状态 传播者 受传者 儿童 儿童 成人 成人 父母 父母
互应型传播之二

双方虽然不是处于相同的自我状态，但相互作用是平行的。 受传者 儿童 成人 父母
待
自我状态 “父母”自我状态：特征表现为“教诲”和“权威”，似父母对 子女，有一种绝对统治的态度和行为。 “成人”自我状态：特征表现为理智和逻辑，注意事实资料的 搜集和客观理智的分析问题，客观、冷静。 “儿童”自我状态：特征表现为感情的自然流露、冲动、服从 和任人摆布，缺乏理智的控制和独立能力。
2.人际传播中的自我状态与传播行为Leabharlann

施拉姆的描述： 1.一件事发生了…. 2.这件事刺激了A先生的眼、耳朵或其他的感觉器官，造 成….. 3.神经搏动达到A先生的大脑、又到他的肌肉和腺线，产 生了紧张，即未有语言之前的“感觉”等 4.然后，A先生按他惯用的语言表达方式把这些感觉变成 字句，而且从“他考虑到的”所有语句中， 5.他“选择”或抽象出某些字句，他以某种方式安排这些 字句，然后 6.通过声波和光波，A先生对体外发送 7.或储存在大脑……
四、 人际传播的功能
1.传递信息：环境的复杂、社会生活的变化，都需要我们采取 适当的方式、方法去面对，如何达到适当，就需要事前的信 息收集和准备。 2.协调传受双方的人际关系。人际传播能够形成和发展人际关 系；人际传播具有协调彼此行为的作用。有人认为，人际传 播的意义不在于它所传递信息的重要性，更重要的是促进了 传受双方相互间的了解，拉近了彼此间的距离。 3.促进人们相互之间交换知识、借鉴经验 人际传播——无形学院、看不见的学院 4.调节情绪，形成积极的心理氛围。传播对象的特定性决定了 传播时双方会充分考虑到对方的情况与特点，注意传播内容、 传播方式等的选择，从而形成一种愉悦的氛围。
二、自我传播是生理和心理相结合的过程
这是从自我传播作为能动的意识和思维活动来解读的。
自我传播是人类为了适应周围环境而进行的自我调节。 通过人的视觉、听觉、味觉、触觉的协调，对从外部环境 中接收信息在大脑中进行处理、分析、综合、取舍、储存、再现、 提取和创造性利用等一系列的认知、思维过程。 生理过程: 感官刺激 神经传导 大脑活动 肌体反应 心理过程: 感觉 知觉 表象 概念 判断 推理
三、自我传播是社会心理过程
任何一种人类的社会传播都必须具有双向互动性，自我 传播是否具备双向互动性呢？ 有人认为自我传播是人体内的信息传递，不具有互动 性，因而不属于社会传播，但一些传播学者在观察、分析自 我传播的过程后，发现自我传播不但具有鲜明的社会性，而 且具有明确的互动机制。 关于人的自我的看法，唯心论者认为，人的自我是绝对 精神的体现，是一种孤立的事物，笛卡尔的“我思故我在” 为 代表。在这种观点下，自我完全是一种超社会、个人主义和 利己主义的东西，他人的存在受到无视和否定。但近代社会 学和社会心理学的研究表明，自我是在与他人的社会联系中 形成的，并不是封闭和孤立的。