思考与练习(一)一、汉字的起源有哪些说法?其中哪些说法是汉字产生的主要途径?答:我国古代有种种关于汉字起源的传说,其中影响较大、较广的是"结绳说”、"八卦说”、"仓颉造字说”、"图画说”和"契刻说”。
其中图画说和契刻说是汉字产生的主要途径。
二、汉字与图画的本质区别是什么?答:汉字起源于图画,但图画并不等于汉字。
汉字有一定的读音和意义,是音、形、义的结合体。
而图画不具备这样的特点。
三、为什么说甲骨文、金文都只是汉字的流而不是源?答:甲、金文是迄今发现的最早的成体系的文字。
就单字来说,甲、金文各有四千多个,而且书法纯熟、刻工精细,文字构形的思辨性十分精巧,仅从这种构形手法看,甲、金文已是沿用已久的文字,具有群体认同的社会效果。
所以文字学家一般都认为,尽管甲、金文距今已有三千多年有历史,但可以断言,它仍然是汉字的流,而不是源。
四、汉字大约起源于什么时期?汉字体系大约形成于什么时代?答:汉字大约起源于原始社会晚期。
其证据有仰韶文化,特别是大汶口文化陶器上的刻画符号,距今有五、六千年的历史。
五、标点下列古文,并译成现代汉语:1、古者庖牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,视鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作《易》八卦,以垂宪象。
及神农氏结绳为治而统其事,庶业其繁,饰伪萌生。
黄帝之史仓颉见鸟兽蹄迒之迹,知分理之可相别异也,初造书契。
百工以乂,万品以察,盖取诸夬。
[注释]象:现象。
法,意同象。
宜:犹言仪,谓形状。
垂:显示。
宪象:法象。
迒(háng):兽迹。
分理:纹理。
夬(guài):六十四卦之一,乾上兑下,卦象有缺口。
取诸夬,谓书契的创造是由夬卦得到启发。
译文:从前,庖牺氏统治天下的时候,向上观察天象的变化,向下观察地理的现象,察看鸟羽兽毛的纹理和地理形貌,近的方面取法人身,远的方面取法事物,于是开始创作了《易》八卦,用《易》中的八卦来表示法象。
到了神农氏,用结绳记事来治理国家,各种事业纷繁复杂,文饰的弄虚作假的事情就产生了。
黄帝的史官仓颉看见鸟爪兽蹄的足迹,知道分辨纹理可以辨别鸟兽,(由此得到了启发)开始创造了文字。
各项工作通过文字得到了治理,各种事物通过文字得以辨察。
文字的创造是从"夬”卦中得到的启示。
2、伯牙善鼓琴,钟子期善听。
伯牙鼓琴志在登高山。
钟子期曰:"善哉!峨峨兮若泰山。
”志在流水。
钟子期曰:"善哉!洋洋兮若江河。
”伯牙所念,钟子期必得之。
伯牙游于泰山之阴,卒逢暴雨,止于岩下。
心悲,乃援琴而鼓之。
初为《霖雨之操》,更造《崩山之音》。
曲每奏,钟子期则穷其趣。
伯牙乃舍琴而叹曰:"善哉!善哉!子之听夫志,相象犹吾心也。
吾何逃声哉?”译文:伯牙擅长弹琴,钟子期擅长听。
伯牙弹琴的时候,想着攀登高山。
钟子期说:"好啊!巍峨高峻,就像泰山一样。
”伯牙想着流水。
钟子期说:"好啊!浩浩荡荡,就像长江黄河一样。
”伯牙想到什么,钟子期就能通过琴声听出来。
伯牙在泰山北麓游玩的时候,突然遇到暴雨,就到岩石下面休息。
伯牙心里悲伤,就拿起琴来弹奏。
开始弹奏《霖雨之操》,接着弹奏《崩山之音》。
每弹奏一支曲子,钟子期都能完全领悟曲子的旨趣。
伯牙放下琴感叹说:"好啊!好啊!您从琴声里听出的那个意趣,和我的思想十分相似,我怎能隐匿的了我的心声呢?”思考与练习(二)一、何谓"六书”?说出许慎给"六书”所下的定义及例字。
答:"六书”是古人从整个汉字结构中归纳出来的六种汉字结构条例。
指的是象形、指事、会意、形声、转注、假借。
"六书”的名称最早见于《周礼·地官·保氏》篇。
东汉时期先后有三家对六书作出解释和说明,他们分别是X众、班固和许慎。
其中许慎的解释最为具体。
许慎对六书的解释和例字分别是:"象形者,画成其物,随体诘诎,日月是也”,"指事者,视而可识,察而见义,上下是也”,"会意者,比类合谊,以见指撝,武信是也”,"形声者,以事为名,取譬相成,江河是也”,转注者,建类一首,同意相授,考老是也”,"假借者,本无其字,依声托事,令长是也。
”二、何谓"四体二用”?答:四体二用说是清代学者戴震首倡的(见《戴东原·答江慎修论小学书》。
段玉裁在《说文解字注》中引述戴震的观点说:"戴先生曰:‘指事、象形、形声、会意四者,字之体也;转注、假借二者,字之用也。
’”)这种学说,承认"六书”中的象形、指事、会意、形声为字体构造的法则,而转注、假借为"用字之法”,而非"造字之法”。
这一学说在学术界影响极大,尽管仍有异议,但事实上已为大多学者所接受。
"四体二用说”在传统语言学中,对破除望形生训的陋习,引导人们因音求义,透过字去把握词,有一定积极意义。
三、分析下列汉字的形体构造,并简要说明其形义关系:人解高大诗车责闻刃亦星虎从莫取及锡见斧看答案:人:(人)独体象形字,像人体之形。
象形。
解:(解)从刀从牛从角,表示用刀分解牛的肢体。
会意。
高:(高)甲骨文作"”,像楼阁层叠之状。
象形。
大:(大)像人正面站立之形,本义为大人。
象形。
诗:(诗)从言寺声,其意义与说话有关。
形声。
车:(车)像车之形。
象形。
责:(责)从贝朿声,其意义与钱财有关。
形声。
闻:(闻)从耳门声。
其意义与耳朵有关。
形声。
刃:(刃)刀口上的短线为指事符号,表示刀刃的部位,指事。
亦:(亦)后写作"腋”,"大”下的两点为指事符号,表示腋的部位。
指事。
星:(星)从晶省,生声。
表示天体。
形声。
虎:(虎)像老虎之形。
象形。
从:(从)从二人,表示一个人跟着一个人走。
会意。
莫:(莫)从日从茻,表示太阳落在草丛中。
会意。
取:(取)从又从耳。
又为手的变形,表示取得。
会意及:(及)从人从又,表示从后面赶上。
会意。
锡:(锡)从金易声。
其意义与金属有关。
形声。
见:(见)从人从目,突出人的眼睛,表示看到。
会意。
斧:(斧)从斤父声。
表示与斤有关。
形声。
看:(看)从目从手。
表示看的动作。
会意。
四、解释下列句中加点字的意义:1、王子访.于箕子。
《尚书·洪X》(咨询。
按:上古"访”不可误解为"探望”。
王访于箕子:是说周武王向箕子咨询关于天道的意见。
)2、穆公访.诸蹇叔。
《左·僖三十二年》(咨询。
诸,兼词。
向蹇叔咨询偷袭X国的意见。
)3、召.孟明、西乞、白乙,使出师于东门之外。
《左·僖三十二年》(呼唤。
特指上对下的召唤。
),讯鞫.论报.。
《汉书·X汤传》(爰书:录有犯人口供的判决文书。
4、传爰书..鞫:详尽审问。
报:断狱。
判决罪人。
)5、楚子使屈完如.师。
《左·僖四年》(《尔雅·释诂》:"如,往也。
”《说文》:"如,从随也。
”段玉裁注:"凡有所往曰如。
皆从随之引申也。
”)6、宣子骤.谏。
《左·宣二年》(骤:屡次。
)7、赐衣被一袭.。
《汉书·昭帝纪》(衣一套叫一袭。
)8、五帝不相复,三代不相袭.。
《史記·秦始皇本紀》(袭:重复、因袭。
)9、见父之执.,不谓之进敢进。
《礼记·曲礼上》(执:志向相同的朋友。
父执:父亲的至交。
)10、麋鹿食荐.《庄子·齐物论》(《说文》:"荐,兽之所食草。
)11、可荐.于鬼神。
《左·隐三年》(荐:向鬼神进献食品,特指无牲的祭祀。
荐、祭不同:无牲而祭曰荐,荐而加牲曰祭。
)12、不虞.君之涉吾地也,何故?《左·僖四年》(料想。
不虞:意料不到的事,多指坏事。
)13、我无尔诈,尔无我虞.。
《左·宣十五年》(虞:欺骗。
)14、吾十有.五而有志于学。
《论语·为政》(有:通"又”。
一般用于称数法。
)15、四体不勤.,五谷不分,孰为夫子。
《论语·微子》(勤:疲劳、辛苦,一般和"逸”相对。
)16、柳下惠不以三公易其介.。
《孟子·尽心上》(介:节操。
《说文·八部》:"介,画也。
”段玉裁注:"田部畍字盖后人增之耳。
介、畍古今字。
”引申为"突出、特立”。
)17、一介.不以与人,一介不以取人。
《孟子·万章上》(介:通"芥”。
《说文》:"芥,菜也。
”也指小草(见《方言》)。
此比喻微末的事物。
)18、谚所谓辅车相依,唇亡齿寒者,其虞虢之谓也。
《左·僖五年》(辅:面..颊;车:指牙床骨。
这个意义只用于"辅车相依”这个成语。
)19、楚国方城以为城.,汉水以为池.。
《左·僖四年》(城:城垣。
池:护城河。
)20、宣子田.于首山,舍.于翳桑。
《左·宣二年》(田:田猎。
这个意义后来写作"畋”。
舍:《左传·庄公三年》:"凡师,一宿为舍,再宿为信,过信为次。
”)五、标点下列古文,译成现代汉语:1、孟子曰:"君子有三乐,而王天下不与存焉。
父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才教育之,三乐也。
君子有三乐,王天下不与焉。
”译文:孟子说:"君子有三大乐事,但统治天下不在其中。
父母都健在,兄弟没亡故,是第一大乐事;向上不愧对苍天,向下不愧对黎民,是第二大乐事;得到天下的英才并对他们进行教育,是第三大乐事。
君子有三大乐事,统治天下不在其中啊。
”2、赵襄子饮酒,五日五夜不废酒,谓侍者曰:"我诚邦士也!夫饮酒五日五夜矣,而殊不疾。
”优莫曰:"君勉之!不及纣二日耳。
纣七日七夜,今君五日。
”襄子惧,谓优莫曰:"然则吾亡乎?”优莫曰:"不亡。
”襄子曰:"不及纣二日耳,不亡何待?”优莫曰:"桀、纣之亡也,遇汤、武。
今天下尽桀也,而君纣也。
桀、纣并世,焉能相亡?然亦殆矣。
”译文:赵襄子喝酒,喝了五天五夜不停止,对侍奉的人说:"我的称的上是个国士啊!喝酒喝了五天五夜,却一点没有感到痛苦。
”优莫说:"您努力吧!您和商纣王相比还差两天。
商纣王七天七夜,您现在才五天。
”赵襄子害怕了,对优莫说:"既然如此,那么我要灭亡了吗?”优莫说:"不会灭亡。
”赵襄子说:"和商纣王相比只差两天,不灭亡还等待什么呢?”优莫说:"夏桀王灭亡,是因为遇到了商汤王;商纣王灭亡,是因为遇到了周武王。
现在天下的君主都是夏桀王,而您是商纣王。
夏桀王和商纣王同时在世,怎能互相使对方灭亡呢?不过也危险了。