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古代汉语习题答案

思考与练习(一)一、汉字的起源有哪些说法?其中哪些说法是汉字产生的主要途径?答:我国古代有种种关于汉字起源的传说,其中影响较大、较广的是"结绳说”、"八卦说”、"仓颉造字说”、"图画说”和"契刻说”。

其中图画说和契刻说是汉字产生的主要途径。

二、汉字与图画的本质区别是什么?答:汉字起源于图画,但图画并不等于汉字。

汉字有一定的读音和意义,是音、形、义的结合体。

而图画不具备这样的特点。

三、为什么说甲骨文、金文都只是汉字的流而不是源?答:甲、金文是迄今发现的最早的成体系的文字。

就单字来说,甲、金文各有四千多个,而且书法纯熟、刻工精细,文字构形的思辨性十分精巧,仅从这种构形手法看,甲、金文已是沿用已久的文字,具有群体认同的社会效果。

所以文字学家一般都认为,尽管甲、金文距今已有三千多年有历史,但可以断言,它仍然是汉字的流,而不是源。

四、汉字大约起源于什么时期?汉字体系大约形成于什么时代?答:汉字大约起源于原始社会晚期。

其证据有仰韶文化,特别是大汶口文化陶器上的刻画符号,距今有五、六千年的历史。

五、标点下列古文,并译成现代汉语:1、古者庖牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,视鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作《易》八卦,以垂宪象。

及神农氏结绳为治而统其事,庶业其繁,饰伪萌生。

黄帝之史仓颉见鸟兽蹄迒之迹,知分理之可相别异也,初造书契。

百工以乂,万品以察,盖取诸夬。

[注释]象:现象。

法,意同象。

宜:犹言仪,谓形状。

垂:显示。

宪象:法象。

迒(háng):兽迹。

分理:纹理。

夬(guài):六十四卦之一,乾上兑下,卦象有缺口。

取诸夬,谓书契的创造是由夬卦得到启发。

译文:从前,庖牺氏统治天下的时候,向上观察天象的变化,向下观察地理的现象,察看鸟羽兽毛的纹理和地理形貌,近的方面取法人身,远的方面取法事物,于是开始创作了《易》八卦,用《易》中的八卦来表示法象。

到了神农氏,用结绳记事来治理国家,各种事业纷繁复杂,文饰的弄虚作假的事情就产生了。

黄帝的史官仓颉看见鸟爪兽蹄的足迹,知道分辨纹理可以辨别鸟兽,(由此得到了启发)开始创造了文字。

各项工作通过文字得到了治理,各种事物通过文字得以辨察。

文字的创造是从"夬”卦中得到的启示。

2、伯牙善鼓琴,钟子期善听。

伯牙鼓琴志在登高山。

钟子期曰:"善哉!峨峨兮若泰山。

”志在流水。

钟子期曰:"善哉!洋洋兮若江河。

”伯牙所念,钟子期必得之。

伯牙游于泰山之阴,卒逢暴雨,止于岩下。

心悲,乃援琴而鼓之。

初为《霖雨之操》,更造《崩山之音》。

曲每奏,钟子期则穷其趣。

伯牙乃舍琴而叹曰:"善哉!善哉!子之听夫志,相象犹吾心也。

吾何逃声哉?”译文:伯牙擅长弹琴,钟子期擅长听。

伯牙弹琴的时候,想着攀登高山。

钟子期说:"好啊!巍峨高峻,就像泰山一样。

”伯牙想着流水。

钟子期说:"好啊!浩浩荡荡,就像长江黄河一样。

”伯牙想到什么,钟子期就能通过琴声听出来。

伯牙在泰山北麓游玩的时候,突然遇到暴雨,就到岩石下面休息。

伯牙心里悲伤,就拿起琴来弹奏。

开始弹奏《霖雨之操》,接着弹奏《崩山之音》。

每弹奏一支曲子,钟子期都能完全领悟曲子的旨趣。

伯牙放下琴感叹说:"好啊!好啊!您从琴声里听出的那个意趣,和我的思想十分相似,我怎能隐匿的了我的心声呢?”思考与练习(二)一、何谓"六书”?说出许慎给"六书”所下的定义及例字。

答:"六书”是古人从整个汉字结构中归纳出来的六种汉字结构条例。

指的是象形、指事、会意、形声、转注、假借。

"六书”的名称最早见于《周礼·地官·保氏》篇。

东汉时期先后有三家对六书作出解释和说明,他们分别是X众、班固和许慎。

其中许慎的解释最为具体。

许慎对六书的解释和例字分别是:"象形者,画成其物,随体诘诎,日月是也”,"指事者,视而可识,察而见义,上下是也”,"会意者,比类合谊,以见指撝,武信是也”,"形声者,以事为名,取譬相成,江河是也”,转注者,建类一首,同意相授,考老是也”,"假借者,本无其字,依声托事,令长是也。

”二、何谓"四体二用”?答:四体二用说是清代学者戴震首倡的(见《戴东原·答江慎修论小学书》。

段玉裁在《说文解字注》中引述戴震的观点说:"戴先生曰:‘指事、象形、形声、会意四者,字之体也;转注、假借二者,字之用也。

’”)这种学说,承认"六书”中的象形、指事、会意、形声为字体构造的法则,而转注、假借为"用字之法”,而非"造字之法”。

这一学说在学术界影响极大,尽管仍有异议,但事实上已为大多学者所接受。

"四体二用说”在传统语言学中,对破除望形生训的陋习,引导人们因音求义,透过字去把握词,有一定积极意义。

三、分析下列汉字的形体构造,并简要说明其形义关系:人解高大诗车责闻刃亦星虎从莫取及锡见斧看答案:人:(人)独体象形字,像人体之形。

象形。

解:(解)从刀从牛从角,表示用刀分解牛的肢体。

会意。

高:(高)甲骨文作"”,像楼阁层叠之状。

象形。

大:(大)像人正面站立之形,本义为大人。

象形。

诗:(诗)从言寺声,其意义与说话有关。

形声。

车:(车)像车之形。

象形。

责:(责)从贝朿声,其意义与钱财有关。

形声。

闻:(闻)从耳门声。

其意义与耳朵有关。

形声。

刃:(刃)刀口上的短线为指事符号,表示刀刃的部位,指事。

亦:(亦)后写作"腋”,"大”下的两点为指事符号,表示腋的部位。

指事。

星:(星)从晶省,生声。

表示天体。

形声。

虎:(虎)像老虎之形。

象形。

从:(从)从二人,表示一个人跟着一个人走。

会意。

莫:(莫)从日从茻,表示太阳落在草丛中。

会意。

取:(取)从又从耳。

又为手的变形,表示取得。

会意及:(及)从人从又,表示从后面赶上。

会意。

锡:(锡)从金易声。

其意义与金属有关。

形声。

见:(见)从人从目,突出人的眼睛,表示看到。

会意。

斧:(斧)从斤父声。

表示与斤有关。

形声。

看:(看)从目从手。

表示看的动作。

会意。

四、解释下列句中加点字的意义:1、王子访.于箕子。

《尚书·洪X》(咨询。

按:上古"访”不可误解为"探望”。

王访于箕子:是说周武王向箕子咨询关于天道的意见。

)2、穆公访.诸蹇叔。

《左·僖三十二年》(咨询。

诸,兼词。

向蹇叔咨询偷袭X国的意见。

)3、召.孟明、西乞、白乙,使出师于东门之外。

《左·僖三十二年》(呼唤。

特指上对下的召唤。

),讯鞫.论报.。

《汉书·X汤传》(爰书:录有犯人口供的判决文书。

4、传爰书..鞫:详尽审问。

报:断狱。

判决罪人。

)5、楚子使屈完如.师。

《左·僖四年》(《尔雅·释诂》:"如,往也。

”《说文》:"如,从随也。

”段玉裁注:"凡有所往曰如。

皆从随之引申也。

”)6、宣子骤.谏。

《左·宣二年》(骤:屡次。

)7、赐衣被一袭.。

《汉书·昭帝纪》(衣一套叫一袭。

)8、五帝不相复,三代不相袭.。

《史記·秦始皇本紀》(袭:重复、因袭。

)9、见父之执.,不谓之进敢进。

《礼记·曲礼上》(执:志向相同的朋友。

父执:父亲的至交。

)10、麋鹿食荐.《庄子·齐物论》(《说文》:"荐,兽之所食草。

)11、可荐.于鬼神。

《左·隐三年》(荐:向鬼神进献食品,特指无牲的祭祀。

荐、祭不同:无牲而祭曰荐,荐而加牲曰祭。

)12、不虞.君之涉吾地也,何故?《左·僖四年》(料想。

不虞:意料不到的事,多指坏事。

)13、我无尔诈,尔无我虞.。

《左·宣十五年》(虞:欺骗。

)14、吾十有.五而有志于学。

《论语·为政》(有:通"又”。

一般用于称数法。

)15、四体不勤.,五谷不分,孰为夫子。

《论语·微子》(勤:疲劳、辛苦,一般和"逸”相对。

)16、柳下惠不以三公易其介.。

《孟子·尽心上》(介:节操。

《说文·八部》:"介,画也。

”段玉裁注:"田部畍字盖后人增之耳。

介、畍古今字。

”引申为"突出、特立”。

)17、一介.不以与人,一介不以取人。

《孟子·万章上》(介:通"芥”。

《说文》:"芥,菜也。

”也指小草(见《方言》)。

此比喻微末的事物。

)18、谚所谓辅车相依,唇亡齿寒者,其虞虢之谓也。

《左·僖五年》(辅:面..颊;车:指牙床骨。

这个意义只用于"辅车相依”这个成语。

)19、楚国方城以为城.,汉水以为池.。

《左·僖四年》(城:城垣。

池:护城河。

)20、宣子田.于首山,舍.于翳桑。

《左·宣二年》(田:田猎。

这个意义后来写作"畋”。

舍:《左传·庄公三年》:"凡师,一宿为舍,再宿为信,过信为次。

”)五、标点下列古文,译成现代汉语:1、孟子曰:"君子有三乐,而王天下不与存焉。

父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才教育之,三乐也。

君子有三乐,王天下不与焉。

”译文:孟子说:"君子有三大乐事,但统治天下不在其中。

父母都健在,兄弟没亡故,是第一大乐事;向上不愧对苍天,向下不愧对黎民,是第二大乐事;得到天下的英才并对他们进行教育,是第三大乐事。

君子有三大乐事,统治天下不在其中啊。

”2、赵襄子饮酒,五日五夜不废酒,谓侍者曰:"我诚邦士也!夫饮酒五日五夜矣,而殊不疾。

”优莫曰:"君勉之!不及纣二日耳。

纣七日七夜,今君五日。

”襄子惧,谓优莫曰:"然则吾亡乎?”优莫曰:"不亡。

”襄子曰:"不及纣二日耳,不亡何待?”优莫曰:"桀、纣之亡也,遇汤、武。

今天下尽桀也,而君纣也。

桀、纣并世,焉能相亡?然亦殆矣。

”译文:赵襄子喝酒,喝了五天五夜不停止,对侍奉的人说:"我的称的上是个国士啊!喝酒喝了五天五夜,却一点没有感到痛苦。

”优莫说:"您努力吧!您和商纣王相比还差两天。

商纣王七天七夜,您现在才五天。

”赵襄子害怕了,对优莫说:"既然如此,那么我要灭亡了吗?”优莫说:"不会灭亡。

”赵襄子说:"和商纣王相比只差两天,不灭亡还等待什么呢?”优莫说:"夏桀王灭亡,是因为遇到了商汤王;商纣王灭亡,是因为遇到了周武王。

现在天下的君主都是夏桀王,而您是商纣王。

夏桀王和商纣王同时在世,怎能互相使对方灭亡呢?不过也危险了。

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