高古玉的盘法古玉一定要玩，而且必须多玩，才能使我国古玉得以还原。

古人这样、玩玉。

称为“盘玉”。

凡出土的古玉，多数有色沁，但暗淡不显，因此以、还原为贵。

如果得到一块真旧而有多种色沁的古佩玉，藏而不玩，则等于暴殄天物，得宝如得草而已，通常出土的我国古玉，因为出土的地点不同，所以蚀锈和色沁的性质亦不同。

比方，南方出自水坑的，或地气特别潮湿、地层特别多积水的，出土的古玉就多水锈。

北方出自干坑的，多数古玉的土蚀亦多。

如果出自火坑的，古玉的玉身便干燥。

由于土吃水蚀，加上千湿不同的经年累月煎熬，古玉即使有最美丽丰繁的色沁，亦会隐而不彰，藏而不露。

玉理本身有深浅色，同时亦侵积了不少污浊之气。

我们若不加以盘之玩之，便玉理不显，色沁不出，污浊之气不除了。

若要上佳色沁的古玉显出宝石之色，必须讲究盘功.我国古代民间玩玉，主要分为三种盘玉的方法一为急盘，二为缓盘，三为意盘。

先说急盘法。

急盘就是必须佩带在身边，用人气、养之；因人体有热、有汗气。

佩带了几个月之后，古玉的质地会渐渐变硬，那时，我们可以用干净的旧布擦它，擦至稍有起色，再用新布来擦。

不过，切勿用有色的布，应该用白布和粗布比较适当。

我们愈擦，古玉便愈热，所以不可间断。

愈擦得多，灰土的浊气和燥性愈易自然褪去，受色的地方自然能够凝结，色光愈内蕴就愈靓。

虽云、急盘，但同样要日久有功除了急盘之外，我国古玉的第二种、盘功是缓盘。

所谓缓盘法，就是时常把佩玉系在腰间，借人气来养之。

、缓盘+则必须有耐性，不能急躁，亦可说是古人养性的一种方法。

通常缓盘两三年，古玉的色微显而已，非要“养”好几年，色素不易鲜明。

若佩系十多年，可能使古玉复原。

不过，据丛刚的玩玉专家经验，秦汉时期的古玉，佩系于腰间十多年，才可复原。

冒正，夏商周三代的古玉就不能了，必须佩系更久，以五倍，六倍的时间才行，亦即六十多年，始易复原. 有些战国时代的古玉，出土后也要缓盘二十年，方易为功。

故古人说，上佳宝玉可通灵，宜终生佩带。

以笔者自己经验，不论急盘和缓盘二法，总之古玉入土年份愈久，愈难盘出原色原质，原因就是受地气愈久愈多，便愈深入玉骨，精光要慢慢才露出。

过于急功近利的人，学玩古玉；只要佩系三两件，日夕盘之，可训练修养与耐力，因为盘玉这门功夫，欲速则不达。

第三种为意盘法，这是个人喜爱之方法，因为最多直接接触，以示珍惜与爱意。

古代文人雅士，亦爱此法。

此法可与缓盘法互相配合。

意盘法是用手把玩，珍之重之。

古人所谓、时时摩挲，意想玉之美德，足以化我之气质，善我之性情，使我一生纯正而无私欲之蒙蔽，至诚所感，金石为开，而玉自能复原矣大见^古主辨吕。

这种方法犹如写画的意笔，人多不解，但是必须面壁工夫，能够做到的人就少了#1:古玉的沁色與盤工從廣義上講﹐古玉是指新石器時代至清代的玉器。

漢代以前的玉器﹐在古玩圈中被稱為“高古玉”﹔夏商周時期的玉器又被稱為“老三代”玉器。

幾千年來我們能夠保存下來一定數量的古玉是因為中國歷代的愛玉風尚和厚葬風俗。

長年埋在地下的古玉﹐因受到其他物質的侵蝕﹐顏色產生了種種變化﹐被收藏家稱之為“沁色”。

一般來講﹐古玉中的白色為水沁﹑黑色為水銀沁﹑綠色為銅沁﹑紫紅色為血沁﹑黃色為土沁。

古玉上常常有一種或數種沁色﹐收藏家劉大同先生在《古玉辨》中講到﹕玉受一色沁稱之為“純一不雜”﹑受兩色沁稱為“黑白分明”﹑受三色沁稱之為“桃園結義”﹑受四色沁稱之為“福祿壽喜”﹑受五色沁稱之為“五福呈祥”﹔玉受五種以上色沁則被稱為“群仙上壽”。

通常﹐一塊古玉上能有三種沁色已經非常罕見﹐沁色越多越珍貴。

俗話說﹕玉得五色沁﹐勝過十萬金。

當然﹐不是所有的古玉都有沁色﹐如有些古玉放在容器內或沒有與其他物質相接觸﹐也就無法產生沁色。

一些傳世的古玉﹐如果人體長期佩帶也會出現單純的色沁﹐如明清時期的白玉﹐有的因長期接觸人體受汗液侵蝕就變成了淡黃色。

古玉最迷人之處是玉質本身潤澤的自然色與五彩繽紛的沁色交相輝映產生的意趣。

現代玉器與古玉的最大差別不僅是琢工和玉質﹐還包括有無沁色和包漿等。

當今的能工巧匠從古玉的造型到刀工均能仿制的惟妙惟肖﹐但偽造古玉的沁色卻常常是南轅北轍。

因而﹐沁色常被鑒賞家作為古玉真偽鑒別的一個重要依據。

長期埋藏在地下的古玉﹐剛出土時顏色比較暗淡﹐但經過收藏者的把玩兒﹐即通常所說的“盤工”﹐古玉精光內蘊的沁色即顯露出不可思議的靈氣﹐並會產生一些令人感到莫名奇妙的色變。

《古玉辯》一書中介紹到古玉的“盤工”﹐主要有兩種方法﹐一是文盤﹕把出土的古玉帶在身上或空暇時用手摩挲﹐日久使玉的色澤逐漸顯現光彩。

二是武盤﹕把出土的古玉放在裝有稻糠﹑麥麩﹑碎竹葉的布袋中緩緩揉搓﹐直至古玉精光外露為止。

此外﹐還有一種鮮為人知的“盤工”﹕意盤。

意盤是在文盤的基上把自身的意念加注於古玉之上﹐意想人體之氣與玉相互交融﹐這既是一種“盤工”﹐也是一種玩家修身養性的方法。

在盤玉時﹐切記古玉不能接觸油腥物品﹐包括人的面部脂肪油污。

有些人把玉器在額頭和鼻子的油膩處摩擦﹐這不是養而是損玉﹐因為油膩玷污了玉器外表﹐玉器的內質則難以顯露──玉的潤澤是由於玉質因素﹐並非“油”質所定。

由於古玉沁色的珍貴﹐偽造古玉沁色自宋代用虹光草汁仿血沁到明清時期的烏木屑燒烤﹐至近代的激光染色等種種方法層出不窮。

凡是人工做沁均失古玉沁色的自然特征﹐如通過燒烤使玉器顏色變白以充古代玉中的雞骨白沁﹐這種偽作沁色浮於玉器表面﹐仔細觀察還可以發現火燒形成的細小裂紋。

古玉的沁色大多是透沁﹐沁色深入玉內而非表皮﹐並有深淺無規則的變化和過渡層次。

對古玉色沁的鑒別應多看實物﹐將古玉的沁色與仿制品的沁色多作比較﹐才能鍛煉出一副辨偽識真的火眼金睛。

我的经验是要使古玉通透，先用热水烫，出灰，吐土，消毒。

这样玉在盘的过程中才纯净，否则总是发闷，感觉灰暗。

当然要掌握水的温度，玉老水温低些，反之高些，一般在50--80度左右。

水烫后出现沁的部位先出脏。

无沁的地方出白色“灰”。

出净脏物和跑没土腥味后就可以盘了。

另外，如果玉太脆弱（刚出土时像泥一样，稍微不注意就会受伤），烫后也就逐渐坚硬起来！但同时由于外表受到破坏，肌理间也会出现结构变化，逐渐结晶、导致最后的虫蛀斑。

如此就要防护（另有办法）。

因此不要烫过火！我建议您用残件先实验一次，待有经验时再正式操作。

否则怕您万一失误我的罪过就更大了（有人攻击我这是把活玉变死的办法，但我认为真金不怕烈火炼，真玉亦如此！只有假货一烫才死！假货原本就死，一烫就更糟糕{返新漏陷}。

反对我的人绝对不敢把他的“精品”假货去烫。

这一点凡是玩高古玉的人都知道，除非他压根就没有见过高古玉）！当然这也是鉴别真假古玉的最有效方法之一。

盘的时候忌讳油污，要清洁白色毛巾慢悠悠地盘（武盘用鬃刷）。

大概半年就盘成了。

盘成后的内外沁变毕现，且随之而来产生色彩和沁纹的延伸。

非常精美！#2:悟玉在众多的收藏品门类中，我认为应首推玉器。

记得许多年前，一个朋友想加入收藏大军，曾向我询问收藏何种门类？我当时脱口而出“玉器！”朋友笑道“你是玩儿玉的，当然推荐玉器，如果你是养蝈蝈的，还劝我玩儿葫芦呢！”笔者钻研玉器多年，且爱玉成痴，如果现在还有人问我这个问题，笔者依旧会劝他收藏玉器。

理由有三，愿与诸玉友共同探讨.首先，中国玉文化贯穿于中华民族文明史，历史最为悠久。

我国先民对玉器的偏好，始于远古时代。

流传至今年代最久的玉器，是新石器时代的产品。

玉器的产生，最初来源于原始人类的生产实践，在此基础上，又逐渐赋予玉器以原始宗教含义，使其成为巫师施行巫术的法器。

我们展开丰富的联想大约50万年前，一群原始人于密林深处围猎，以手中石块将猎物砸死后，分而食之。

众人用打磨的石器剥皮、断筋、剁肉。

“打”，即原始石器的开料法，以锐石顺石纹劈开。

“磨”，即以水和硬度高于手中砾石的岩面磨刃，岩面后被解玉砂代替。

随着人类生产力水平的提高，所用石器中一部分通透莹润、硬度较高的玉石，被刻上纹饰、符号、打孔系于腰间，并赋予它们神秘的原始宗教意义，最终发展成为历史悠久漫长的中国玉文化。

玉器文化在中华民族5000年文明史中绵延不绝，承袭下来，成为民族文化瑰宝，其历史延续性是其他门类古玩不具备的，因而玉器文化及玉器收藏才更具神秘魅力.对于中国古玉而言，广义的玉石概念是，透明与半透明的石料为玉。

如各类地方玉种、玛瑙、水晶等；不透明的石料为石。

如寿山石、雨花石、太湖石等。

石料中透闪石含量大，则透明度高；而阳起石含量大，则透明度低.第二，收藏古玉的保值率，高于其他古玩门类。

俗话说，黄金有价，玉无价。

黄金处于保值状态，增值或贬值的幅度都不大。

而狭义的玉，即新疆和阗玉，由于可采资源日渐枯竭，价位更是呈现逐年上涨态势。

众所周知，新疆和阗玉，从战国时期开采至今，一直是诸多玉材中的上品，从古至今为人们所推崇。

使用时间非常漫长，且不间断，这是其他门类古玩所不能比拟的。

古玉入土无论多少年，出土后经人缓盘、佩带与把玩，多年后即能恢复其本来面目，只要整器无断残，任何绺裂都能盘玩无痕、润洁如初。

玉材乃物化天成，人工所能改变的只是它的形状，即造型与纹饰。

古人更是赋予玉以灵性美德。

用玉以比喻君子高尚的道德情操，“君子无故，玉不去身。

”儒家所言的德行操守仁、义、礼、智、信，玉都具备。

以一块璞玉为例，人们评玉优劣的标准是，表里如一者为上品，做人也是一样，要璞玉浑金。

妄言一句，心不正则玉不灵。

国人爱玉之温润坚密，正是中华民族外柔内刚的民族性格的体现。

观玉有温润凝结的视觉享受；盘玉使人养成平和豁达的心态，能令毛躁浮动的性情归于温和仁厚；佩玉则人、玉互养，保佑平安吉祥；玉还是玉友间沟通感情的桥梁，使原本陌生的人因玉而成友。

汉字中的“宝”字，即是“家中有玉”之意。

可见玉在中国人心中，还是财富的象征.第三、对藏友来说，一旦打眼，就会遭受经济损失。

然而如果收藏新疆和阗玉器，即使是现代工艺品，只要玉材好、做工精细，其价位也不低于同类别普通材质的古玉，仍然具有保值和增值潜力.#3:网上看玉的体会玩玉也有些日子了,起初在我们当地市场拿玉,后来接触到了网络,开始在网上浏览关于和田玉的知识,参与各个论坛的讨论,潜水学习的多,发言的少.很多系统性的理论知识都是从网上得来,感觉受益非浅.也曾在网上买过玉,买过不错的东西,也吃过药,买过假.有过经厉才能有体会.谈些个人的心得请大家指正:耳听是虚:这是一句中国古语,同样适用在网上.在网络上看文字的东西可以说是"听".对于一些长篇累牍的高谈阔论,一定要辨证的看,知识是可以汲取的,但是千万不要觉得它的主人即发表这些言论的人就是什么专家,高手.原因很简单:有了网络,没有什么不可能.通过鼠标简单的"复制","粘贴".任何人都能成为理论家.成为高手.对于某些话里话外透露自己是收藏世家,过手东西无数的人更要当心,这些人往往故做神秘,言语上喜欢说摸棱两可的半句话,喜欢讲故事,喜欢引经用典.还是套用收藏的俗语:讲故事往往是一个骗局的开始.眼见为实吗另外还有个小技巧,可以看到网上照片的一切信息:拍摄的相机型号,时间,各种参数,是否经过处理.是否转帖的就一目了然.任何假的,忽悠的都逃不过你的法眼.#4:何謂古玉？「中國古代人士認為石之美者」就是玉，也就是溫潤而澤，縝密以栗，廉而不劌；叩知其聲清越以長，其終詘然；瑕不掩瑜亦瑜不掩瑕；孚尹旁達；氣如白虹，而精神見於山川……。