柏拉图的理式美学
说道柏拉图的美学，不得不从西方的美学发源说起。

西方美学思想发源于古希腊，在公元前6世纪末，古希腊的毕达哥拉斯学派，根据“数的原则”来剖析美，认为“美是和谐与比例”。

苏格拉底论述了美和善的关系，提出了“美在于效用”。

柏拉图在美学著作《大希庇阿斯篇》中，不仅对当时流行的种种关于“美”的见解提出了异议，还辨析了“什么是美“和“什么东西是美的”这两个不同性质的命题。

柏拉图认为美是一种不能为人们六识所识（美的这种客观形式称其为理式），却是客面存在着的一种事物，这种事物加载在任何人六根可识的事物之上后就可以使其产生美。

柏拉图这种思想似乎很机械。

他把美的事物当作理式美的一个影子，不具有理式美的东西就不美，具有理式美的则美。

美其实是一种事物特性的抽象，是一种一般存在形式，其实理式美是不可能孤立存在的。

一般的理式美也只能建立在个别事物之上。

理式美即是一种抽象概念，不可能脱离具体事物而存在，脱离具体事物来研究抽象的理式美意义也不大。

柏拉图的研究方法也很独到，正是他这种观点，他才启发人们对美的普遍本质加以探讨。

通过柏拉图对美的研究方式，他充分向后人传达展示了哲学的研究方法：哲学是研究各种各样事物共性、普遍性及类性的一门学科，哲学方法就是用类的方法进行各种各样事物的普遍性、共性进行抽象与研究，并把这性抽象的体现事物共性、类性与普遍性的内容进行扩展并认识新的特殊事物的一种方法。

哲学是其他理论的一个基础。

在任何科学理论中无不体现与渗透着哲学的一些观点，思想与方法。

说得直白点，柏拉图认为“美”是客观存在的一种事物，虽然我们看不到摸不到它，但是凡是有东西和它“接触”的东西事物都会变美。

同时，将这个绝对的“美”给衍生开来，还和柏拉图的“两个世界”有关，
幻影的世界——即一般人所认为现实的世界，柏拉图也将之称为可见世界，是由感觉所接触到的具体事物构成的世界，这是虚幻的、不真实的。

理念的世界，柏拉图又将之称为可知世界，那些『理念』——今天被作为类的那些概念，则存在于一个真实的、没有幻灭的世界之中。

我们可以发现，柏拉图所说的那个真正的“美”是存在于所说的“理念的世界”里的，而所谓的“幻影的世界”里的“美的事物”呢，是真正的“美”的影子或者说是分身，这个就是柏拉图所说的“美是理式的”。

在柏拉图的著作《理想国》中，说明了柏拉图对艺术文艺的看法，在当时的古希腊，诗人和哲学家是完全不同的两类人，所以也有三个世界的说法，即“艺术世界”，“现实世界”和“理式世界”，艺术世界，是对现实世界的临摹和效仿，而现实世界，又是理式世界的影子，也可以说就是理式世界的模仿。

这样一来，
其实柏拉图所说的“理式的美”就更加清楚了，其实就是“绝对的美”，“最根本的美”“美的根源”的意思。