古代是把天象的变化和人事的吉凶联系 到一起的。如日食是上帝对当政者的警告。
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练习1：查找资料，解释下面句中画线部分
（1）人生不相见，动如参与商。（杜甫诗） 参指西方白虎七宿中的参宿，商指东方苍龙七
《古诗十九首迢迢牵牛星》“迢迢牵牛星，皎皎河汉女” ——歌咏牛郎织女的离别相思
杜牧《秋夕》“天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星” ——写月夜观看牛郎织女星的闲适
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二十八宿是古人为观测日、月、五星运 行而划分的二十八个星区，用来说明日月五 星运行所到的位置。每宿包含若干恒星。古 人还把东北西南四方每一方的七宿想象为四 种动物形象，叫作四象。
二十八宿的名称，按东北西南分别为： 东方苍龙七宿，角亢kàng氐dǐ房心尾箕jī； 北方玄武七宿，斗牛女虚危室壁； 西方白虎七宿，奎kuí娄胃昴mǎo毕觜zuǐ参shēn; 南方朱雀七宿，井鬼柳星张翼轸。
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学习目标
知识与能力 梳理古代文化常识的有关知识 过程与方法 联系文本，挑选生比较感兴趣的知识 情感态度与价值观 体悟祖国传统文化的魅力，加深对古代 文化的认知
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又如李白《蜀道难》：“扪参历井仰胁 息，以手抚膺坐长叹。”
参宿是益州(今四川)的分野，井宿是雍 州(今陕西、甘肃大部)的分野，蜀道跨益、 雍二州。扪参历井是说入蜀之路在益、雍两 州极高的山上，人们要仰着头摸着天上的星 宿才能过去。
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古诗与星宿
苏轼《赤壁赋》“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间” ——写景之句，以星衬月
王勃《滕王阁序》“物华天宝，龙光射牛斗之墟” ——咏物之句，以星衬物
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欧洲人将璀璨的星空想象成十二个 美妙星座，而拥有超群智慧的中国人 不但将满天繁星分成四大类(“四象”)， 而且将它们与广阔的疆域联系起来， 发明出独特的名词——“分野”。
中国古代有七曜日，在西方与之对应的 就是Sunday,Monday,Tuesday……Saturday.
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（二）二十八宿与四象
古代把星座称作星宿。星宿不是一颗星， 而是邻近若干颗星的集合。
唐玄宗和杨贵妃曾在长生殿嘲笑牛郎织女一年一 会，不如他们长相厮守。而因史禄山叛乱逃离长安的 唐玄宗，却在马嵬坡被禁卫军逼迫，缢死杨贵妃。
古人认为人间有功名的人是天上星宿降 生的，这是迷信说法。《范进中举》：“如 今却做了老爷，就是天上的星宿。”“天上 的星宿是打不得的。”
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练习1：查找资料，解释下面句中画线部分
（3）昔荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之。（邹 阳《狱中上梁王书》）
“虹”实际上是“晕”，大气中的光学现象。这种 现象的出现，往往是天气将要变化的预兆，可是古人 却把这种自然现象视作人间将要发生异常事情的预兆。 （4）此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。（李商隐 《马嵬》）
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（一）五纬与七政
古人把实际观测到的五个行星金木水火 土合起来称为五纬。 《史记•天官书》： “ 天有五星，地有五行。”
古人把日月和金木水火土五星合起来称 为七政或七曜。
（三）分野
春秋战国时期，占星家为了用天象变化 来占卜人间的吉凶祸福，将天上星空区域与 地上的国州互相对应，称作分野。
对野有了了解，就可以知道古代作家在 写到某地区时会连写到这个地区相配的星宿。
如王勃《滕王阁序》：“豫章故郡，洪 都新府。星分翼轸，地接衡庐。”是说江西 南昌地处翼宿、轸宿分野之内。
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宿中的心宿，是心宿的别称。参宿在西，心宿在东， 二者在星空中此出彼没，彼出此没，因此常用来喻 人分离不得相见。 （2）夫专诸之刺王僚也，彗星袭月。（《唐雎不辱 使命》）
彗星俗称扫帚星，彗星袭月即彗星的光芒扫过 月亮，按迷信的说法是重大灾难的征兆。
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中国古代文化常识
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裴松之《三国志注》引《晋阳秋》的记 载说，就在诸葛亮去世的当天夜里，一颗赤 色大星，光亮有角，自东北方向西南方陨落， 坠入五丈原的蜀军营地。