（四）
嵇中散语赵景真：“卿瞳子白黑分明，有白起之风， 恨量小狭。”赵云：“尺表能审玑衡之度，寸管能测往 复之气；何必在大，但问识如何耳！ 翻译:中散大夫嵇康对赵景真说：“你的眼 睛黑白分明，有白起那样的风度，遗憾的 是眼睛狭小些。”赵景真说：“一尺长的 表尺就能审定浑天仪的度数，一寸长的竹
管就能测量出乐音的高低。何必在乎大不
眼睛一定不会明亮。”
【点评】徐孺子富于想象，善于对比，具有思辨 能力。这则故事也说明了“水至清则无鱼”的道 理。
（十）
孔文举年十岁，随父到洛。时李元礼有盛名，为司隶校 尉；诣门者、皆俊才清称及中表亲戚乃通。文举至门，谓吏 曰：“我是李府君亲。”既通，前坐。元礼问曰：“君与仆 有何亲？”对曰：“昔先君仲尼与君先人伯阳有师资之尊，
忠臣孝子。”客惭而退。
翻译:
颖川太守把陈仲弓判了髡刑。有位
客人问陈仲弓的儿子元方说：“太守这个
人怎么样？”元方说：“是个高尚、明智
的人。”又问：“您父亲怎么样？”元方 说：“是个忠臣孝子。”客人说：“《易 经》上说：‘两个人同一条心，就像一把 钢刀，锋利的刀刃能斩断金属；同一个心 思的话，它的气味像兰花一样芳香。’那 么，怎么会有高尚明智的人惩罚忠臣孝子
钟毓兄弟小时，值父昼寝，因共偷服药酒。其父时 觉，且托寐以观之。毓拜而后饮，会饮而不拜。既而问 毓何以拜，毓曰：“酒以成礼，不敢不拜。”又问会何
以不拜，会曰：“偷本非礼，所以不拜。”
翻译: 钟毓兄弟俩小时候，一次正碰上父亲白天睡
觉，于是一块去偷药酒喝。他父亲当时已睡醒了，
姑且装睡，来看他们怎么做。钟毓行过礼才喝，钟 会只顾喝，不行礼。过了一会，他父亲起来问钟毓
殷纣，把殷代的顽民迁移到洛邑，莫非诸位先生 就是那些人的后代吗？”
（七）
中朝有小儿，父病，行乞药。主人问病，
曰：“患疟也。”主人曰：“尊侯明德君子， 何以病疟？”答曰：“来病君子，所以为疟耳。
翻译:西晋时，有个小孩儿，父亲病了，他外
出求医讨药。主人问他病情，他说：“是患疟
子。”主人问：“令尊是位德行高洁的君子， 为什么会患疟子呢？”小孩儿回答说：“正因 为它来祸害君子，才是疟鬼呢！”
他们赞赏人格美的形容词象：“濯濯如春 月柳”，“轩轩如朝霞举”，“清风朗月”， “玉山”，“玉树”，“磊砢而英多”， “爽朗清举”，都是一片光亮意象。甚至于 殷仲堪死后，殷仲文称他“虽不能休明一世， 足以映彻九泉”。 形容自然界的如：“清露晨流，新桐初 引”。 形容建筑的如：“遥望层城，丹楼如霞”。 庄子的理想人格“藐姑射仙人，绰约若处 子，肌肤若冰雪”，不是这晋人的美的意象 的源泉么？桓温谓谢尚“企脚北窗下，弹琵 琶，故自有天际真人想”。 天际真人是晋人理想的人格，也是理想的 美。
的事呢？”
元方说：“您的话怎么这样荒谬啊！因此我不 回答你。”客人说：“您不过是拿驼背当做恭 敬，其实是不能回答。”元方说：“从前高宗
放逐了孝子孝己；尹吉有放逐了孝子伯奇，董
仲舒放逐了孝子符起。这三个做父亲的，恰恰 都是高尚明智的人；这三个做儿子的，恰恰都 是忠臣孝子。”客人很羞愧，就退走了。
（二）
刘尹云：”清风朗月，辄思玄度。” ——《言语第二· 七十三》
谢太傅问诸子侄：“子弟亦何预人事， 而正欲其佳？”诸人莫有言者。车骑（谢玄） 答曰：“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭 耳。”
——《言语第二· 九十二》
为什么行礼，钟毓说：“酒是完成礼仪用的，我不
敢不行礼。”又问钟会为什么不行礼，钟会说： “偷酒喝本来就不合于礼，因此我不行礼”
（类似的言语）
孔文举有二子，大者六岁，小者五岁。 昼日父眠，小者床头盗酒饮之。大儿谓曰： “何以不拜？”答曰：“偷，那得行礼！”
翻译: 孔文举有两个儿子：大的六岁，小的五岁。
翻译: 钟毓、钟会兄弟俩少年时就有好名声， 钟毓十三岁时，魏文帝听说他们俩，便对他 们的父亲钟繇说：“可以叫两个孩子来见 我！”于是下令赐见。进见时钟毓脸上有汗， 文帝问道：“你脸上为什么出汗？”钟毓回 答说：“战战惶惶，汗出如浆。”文帝又问 钟会：“你为什么不出汗？”钟会回答说： “战战栗栗，汗不敢出。
二、言语简介
1.《言语》是《世说新语》的第二门，共108则。 作者刘义庆，字季伯，南朝宋政权文学家。
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2.本门所记的是在各种语言环境中，为了各种 目的而说的佳句名言，多是一两句话，非常简洁，
（八）
庾公造周伯仁。伯仁曰：“君何所欣说而 忽肥？”庾曰：“君复何所忧惨而忽瘦？”伯 仁曰：“吾无所忧，直是清虚日来，滓秽日去
耳。”
翻译: 庾亮去拜访周伯仁.周伯仁说：“您有什 么高兴的事呢?怎么忽然胖了起来?”庾亮说： “您又有什么忧伤的事呢?怎么忽然瘦了下去?” 周伯仁说：“我没有什么可忧伤的,只是清净澹 泊之志日渐增加,污浊丑秽的思虑日渐去掉而已.”
有一次孔文举白天睡觉，小儿子就到床头偷酒来 喝，大儿子对他说：“喝酒为什么不先行礼呢？” 小的回答说：“偷来的，哪能行礼呢！”
（三）
钟毓、钟会少有令誉。年十三，魏文帝闻之，语其父 钟繇曰：“可令二子来。”于是敕见。毓面有汗,帝曰：
“卿面何以汗？”毓对曰：“战战惶惶，汗出如浆。"复
问会：“卿何以不汗？”对曰：“战战栗栗，汗不敢出。”
（九）
徐孺子年九岁，尝月下戏。人语之曰:"若令月中无物 ①，当极明邪？”徐曰:“不然。譬如人眼中有瞳子，无此 必不明。" 【翻译】徐孺子九岁时，有一次在月下玩耍，有人 对他说：“如果月亮里面什么也没有（指没有嫦娥 和玉兔），会更加明亮吧？”徐孺子回答说：“不 是这样的。就好像人的眼睛里有瞳仁，如果没有它，
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王羲之曰：“从山阴道上行，如在镜中游！” 心情的朗澄，使山川影映在光明净体中！ 王司州（修龄）至吴兴印渚中看，叹曰：“非 唯使人情开涤，亦觉日月清朗！” ——《言语第二· 八十一》
司马太傅（道子）斋中夜坐，于时天
月明净，都无纤翳，太傅叹以为佳。谢景 重在坐，答曰：“意谓乃不如微云点缀。” 太傅因戏谢日：“卿居心不净，乃复强欲 滓秽太清邪？”
可是一般却说得很得体、巧妙，或哲理深迢，或含
而不露，或意境高远，或机警多锋，或气势磅礴， 或善于抓住要害一语破的，很值得回味。
三、言语故事
（一）
颍川太守髡陈仲弓。客有问元方：“府君 何如？”元方曰：“高明之君也。”“足下家
君何如？”曰：“忠臣孝子也。”客曰：“易
称‘二人同心，其利断金；同心之言，其臭如 兰。’何有高明之君而刑忠臣孝子者乎？”元 方曰：“足下言何其谬也！故不相答。”客曰： “足下但因伛为恭不能答。”元方曰：“昔高 宗放孝子孝己，尹吉甫放孝子伯奇，董仲舒放 孝子符起。唯此三君，高明之君；唯此三子，
康”）拜桓温墓，作诗云：“山崩溟海竭， 鱼鸟将何依？”人问之曰：“卿凭重桓乃尔， 哭之状其可见乎？”顾曰：“鼻如广莫长风， 眼如悬河决溜！”
——《言语第二· 九十一》
谢太傅语王右军曰：“中年伤于哀乐，与亲友 别，辄作数目恶。”
——《言语第二· 六十二》
人到中年才能深切的体会到人生的意义、责任 和问题，反省到人生的究竟，所以哀乐之感得以 深沉。但丁的《神曲》起始于中年的徘徊歧路， 是具有深意的。
很聪明的了。”陈韪听了，感到很难为情。
（十一）
司马景王东征，取上党李喜以为从事中郎。因问
喜曰：“昔先公辟君，不就，今孤召君，何以来？” 喜对曰：“先公以礼见待，故得以礼进退；明公以法 见绳，喜畏法而至耳。” 【译文】司马景王东征的时候，选取上党 的李喜来任从事中郎。李喜到任时他问李 喜：“从前先父召您任事，您不肯到任； 现在我召您来，为什么肯来呢？”李喜回 答说：“当年令尊以礼相待，所以我能按 礼节来决定进退；现在明公用法令来限制 我，我只是害怕犯法才来的呀。”
官说：“我是李府君的亲戚。”经通报后，入门就坐。
元礼问道：“您和我有什么亲戚关系呢？”孔文举回答 道：“古时候我的祖先仲尼曾经拜您的祖先伯阳为师，
这样看来，我和您就是老世交了。”李元礼和宾客们无
不赞赏他的聪明过人。太中大夫陈韪来得晚一些，别人 就把孔文举的应对告诉他，陈韪说：“小时候聪明伶俐，
长大了未必出众。”文举应声说：“您小时候，想必是
——《言语第二· 九十八》
这样高洁爱赏自然的胸襟，才能够在ห้องสมุดไป่ตู้国
山水画的演进中产生元人倪云林那样“洗尽尘 滓，独存孤迥”，“潜移造化而与天游”， “乘云御风，以游于尘埃之表”（皆恽南田评 倪画语），创立一个玉洁冰清，宇宙般幽深的
山水灵境。晋人的美的理想，很可以注意的，
是显著的追慕着光明鲜洁，晶莹发亮的意象。
(十二)
晋武帝始登阼，探策得一。王者世数，系此多少。帝 既不说，群臣失色，莫能有言者。侍中裴楷进曰：“臣闻 天得一以清，地得一以宁，侯王得一以为天下贞。”帝说，
群臣叹服。
【译文】晋武帝刚登位的时候，用蓍草占卜，得到 一。要推断帝位能传多少代，就在于这个数目的多
少。因为只得到一，武帝很不高兴，群臣也吓得脸
色发白，没人敢出声。这时，侍中裴楷进言道： “臣听说，天得到一就清明，地得到一就安宁，侯
王得到一就能做天下的中心。”武帝一听，高兴了，
群臣都赞叹而且佩服裴楷。
四、知识扩展与补充
司图空《诗品》里形容艺术心灵为 welcome to use these PowerPoint templates, New “空潭写春，古镜照神”，此境晋人有之：
晋人艺术境界造诣的高，不仅是基于他们的 意趣超越，深入玄境，尊重个性，生机活泼，更 主要的是他们的“一往情深”！无论对于自然， 对探求哲理，对于友谊，都有可述：