1.孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社
稷之臣也。

何以伐为？”
译文：孔子说：“冉有！我恐怕该责备你了。

那颛臾，从前先王把他当作主管东蒙山祭祀的人，而且它地处鲁国境内。

这是鲁国的臣属，为什么要讨伐它呢？”
2.孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。

丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，
不患贫而患不安。

盖均无贫，和无寡，安无倾。

夫如是，故远人不服，则修文德以来之。

既来之，则安之。

译文：孔子说：“冉有！君子厌恶那种不说自己想去做却偏要编造借口（来搪塞态度）的人。

我听说士大夫都有自己的封地，他们不怕财富不多而怕分配不均匀，不怕民众不多而怕不安定。

财物分配公平合理，就没有贫穷；上下和睦，就不必担心人少；社会安定，国家就没有倾覆的危险。

依照这个道理，原来的远方的人不归服，就发扬文治教化来使他归服；使他来了之后，就要使他安定下来。

3.谨庠（xiáng）序之教，申之以孝悌(tì)之义，颁白者不负戴于道路矣。

译文：认认真真地兴办学校教育，把孝敬父母的道理反复讲给百姓听（庠序：学校，商（殷）代叫序，周代叫庠），头发花白的老人就不会背着或者顶着东西奔走在道路上了。

4.“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩（piǎo）而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。

译文：“猪狗吃人所吃的食物，（贵族们）却不加制止，路上有饿死的人（官府）却不知道打开粮仓赈救灾民，老百姓死了，就说：“‘这不是我的罪过，是年成不好造成的。

5.对曰：“姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓。

蔓，难图也。

蔓草犹不可除，况君
之宠弟乎？”
译文：祭仲说道：“姜氏有什么可满足呢？不如早些处置共叔段，不让他的势力蔓延。

如果蔓延开来，就难对付了。

蔓延开的野草都除不掉，更何况是您习卜受宠的兄弟呢？
6.大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。

夫人将启之。

译文：太叔修造城池，聚集百姓，修整铠甲和武器．准备好了步兵和战车，将要偷袭郑国国都。

武姜打算为他打开城门作内应。

7.今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所
谓“借寇兵而赍盗粮”者也。

译文：抛弃百姓使之去帮助敌国，拒绝宾客使之去事奉诸侯，使天下的贤士退却而不敢
西进，裹足止步不入秦国，这就叫做“借武器给敌寇，送粮食给盗贼”啊。

8.小人之好议论，不乐成人之美，如是哉！如巡、远之所成就，如此卓卓，犹不得免，其
他则又何说！
译文：小人喜欢议论，不愿成人之美，竟到了这样的地方！象张巡、许远所造成的功业，如此杰出，尚且躲不掉小人的诽谤，其他人还有什么可说呢！
9.当是时，弃城而图存者，不可一二数；擅强兵坐而观者，相环也。

译文：在那个时候，丢掉城池而只想保全性命的人，不在少数；拥有强兵却安坐观望的人，一个接着一个。

10.纵一苇之所如，凌万顷之茫然。

浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，
羽化而登仙。

译文：任凭小船儿在茫无边际的江上飘荡，越过苍茫万顷的江面。

（我的情思）浩荡，就如同凭空乘风，却不知道在哪里停止，飘飘然如遗弃尘世，超然独立，成为神仙，进入仙境。

11.《诗》曰：‘孝子不匮，永锡尔类。

’其是之谓乎？”
译文：《诗·大雅·既醉》说‘孝子的孝道没有穷尽，可以永远赐予和你一样的人。

’大概说的就是这样的事吧！”。