论长白山人参传说的人民性王博凡(吉林省抚松县委宣传部#吉林抚松#134500)摘要:长白山人参传说反映出广大人民群众与大自然的斗争中的思想、感情、愿望,具有丰富的人民性。

关键词:长白山;人参传说;幻想、愿望;采参人;人民性长白山人参传说,是我国东北人参王国采参人征服自然的生活图景,反映了人民群众与自然斗争过程的思想、感情、梦想和愿望,具有丰富的人民性。

人民性的概念,产生于文艺复兴时期,当时的学者们在人文主义思想的指引下,注意研究欧洲民间文学的发展。

在俄国,对人民性作过详尽论述的是别林斯基。

他强调了人民性的重要,并指出它可以使文学持久和永恒。

列宁的两种文化论,为过去文艺的人民性的概念,奠定了科学的理论基础,成为我们论述人民性概念的前提条件。

作家文学的人民性与民间文学的人民性有所不同。

民间文学人民性的含义主要是:人民创作和欣赏的人民自己的文艺,它直接反映人民的生活和斗争,表现人民自己的思想感情、审美情趣。

人民性在民间文学作品中的实现是直接的,不需要任何中间环节,就表现了劳动人民的阶级性和进步性,比作家文学更直接更丰富也更强烈,因此民间文学的人民性是直接人民性。

加里宁说:/人民艺术,是最高级、最有才能、最有天才的艺术,这种艺术是人民所铭记,人民所保存,并且是人民世代相传的。

你们要了解,没有价值的艺术是不可能在民间保存下来的。

0长白山人参传说是广大劳动人民世代相传的、有价值的优秀的人民文学遗产之一。

它陶冶着一代又一代人的心灵,传递着生产斗争和反压迫斗争的经验、智慧和勇气培育着人的高尚的道德情操。

首先,长白山人参传说反映了与广大人民群众有密切联系的有重大意义的问题。

试以5人参姑娘6一书为例,作具体阐述。

1长白山人参传说深刻反映了自然灾害带给人民悲惨生活的真实图景。

在长白山人参传说中,许多劳动人民都是闯关东到长白山来谋生的。

他们背井离乡,生活非常悲惨。

5王红挖参6里的王红是河北人,家乡先后遭了旱灾、蝗灾、水灾,老母掺死,无奈他闯关东活命。

他看到冻死的、俄死的,叫野猪咬死的,不知有多少。

穷人的命不值钱啊。

在老把头的帮助下,他有幸挖到大货卖钱回到了家乡。

没想到家乡又是大旱,"庄稼苗干得一触就着,庄稼人吃草根树皮,卖儿卖女,逃荒上吊"。

王红拿出钱,帮助大家度过难关。

由此可见,在自然灾害面前,老百姓多么渴望过上幸福生活!王红慷慨解囊帮助乡人度过难关,表达了劳动人民/有难同当0的思想感情。

2长白山人参传说深刻地揭露了旧社会的黑暗和地主的罪恶,直接表现了劳动人民的团结友爱,对恶势力的忧愤、反抗和搏斗,塑造了人民的英雄形象。

这是长白山人参传说最突出的部分。

上文提到的王红拿出钱,帮助大家度过难关,纯属个人的仗义疏财之举,而5三兄弟与人参王6则直接表现了人民对贪官地主的抗争。

他们团结友爱,力大无穷,张成和妻子赵氏很穷,因为贪官太贪,财主太狠,苛捐杂税太多,赵氏一胎生了三个儿子,财主李大绝户也想霸占,就设计害死了张成,踢死了赵氏,抢走了孩子。

三个孩子又被人参王救走并抚养长大,分别去学了一身武艺。

老大刀枪不入,老二火烧不焦,老三肚皮包海。

他们回去报仇,利用模样相同的优势,分别过了刀斩、火烧、水淹三关,最后肚皮包海淹死了县官、李大绝户和狗腿子们。

故事的幻想成分很浓,反映出剥削阶级的残酷狠毒,更表现了劳动人民46人参研究RENS H ENYAN JI U2008年第2期勇敢、团结的高贵品质和他们的强烈的爱憎和理想愿望。

恩格斯说:/民间故事还有这样的使命:同圣经一样培养他的道德感,使他认清自己的力量、自己的权利、自己的自由,唤起他对祖国的爱。

0我们看到长白山人参传说的斗争矛头直指封建社会的剥削者,彻底揭露旧社会的黑暗,激发人民追求美好生活的热情,启发着受压迫人民的觉悟,鼓舞着他们的斗争精神,它体现了人民的利益,表现人民的世界观,具有丰富的人民性,鲜明的阶级性和强烈的战斗性。

3对美好、真挚、忠贞爱情的追求。

5牛倌和三丫6里的牛倌,从小靠乡亲们养大,救下了被老虎叼跑的人参姑娘三丫,并与之成婚。

黑风洞的毒蛇精想要霸占三丫,竟然吐毒计到江水里,使人喝了生病,又造谣离间。

三丫为救乡民牺牲了参籽,回到了黑风洞口。

牛倌在老把头的帮助下杀死了毒蛇。

他想带三丫回家,三丫说:/我是苗宝参,你可以把我卖了,能换不少钱,你有钱还愁娶不上媳妇吗?0牛倌难过地说:/三丫,我要是为了钱,就不会舍死忘生来找你了。

0三丫说:/你真心想和我团圆,还得等60年以后,我再生出人参籽来,才能变成人参姑娘,不过那时你已经老了。

0牛倌说:/那我就守在这儿。

等我临死时见你一面,我也就心满意足了。

0最后在老把头的帮助下,三丫又变成了人参姑娘和牛倌生活在一起。

从这篇人参传说里,我们可以发现,牛倌和三丫不仅有舍己为人、勇于斗争的高贵品质,而且在爱情上忠贞不逾,表达了劳动人民的审美理想和情爱观,是建立在劳动基础上的健康、高尚的思想感情。

4生动地表现了采参人的勤劳勇敢,反映了他们对美好生活的追求和朴素的阶级观念。

5黄狗参6里的李顺和王柱是姑表兄弟,王柱勤快老实厚道,李顺懒惰,自私贪婪。

两人放山时,王柱挖到了山参,而李顺却被黄狗参撵到烂泥塘里淹死了。

它表现出采参人对善良、勤劳、尊敬老人等品质的赞赏,对自私懒惰、贪得无厌的鞭挞,具有朴素的阶级观念和劳动观念。

长白山人参传说是采参人自己创作的口头文学,是真正的/生产者的艺术0(鲁迅语),在他们认为自己的思想、感情、愿望需要表达时,就直接把它们诉之于人参传说的艺术形式之中。

5长白山人参传说的人民性表现在用当时先进的艺术思想观察现实,用当时进步的思想来评价生活、说明问题。

劳动人民是人类历史的创造者和推动者,因此在历史发展的过程中,人民就必然地具有一种前进的要求和力量,同时也反映到民间文学中,使人民性表现得更强烈。

长白山人参传说,是站在人民的立场上,直接表现采参人的思想感情和审美情趣的,就主体上看,它的主要方向始终是健康的、进步的,反映了现实本质和历史前进的趋向。

5.1长白山人参传说反映的思想是以唯物主义为基础的。

高尔基说:/口头创作的一切思想都有唯物的思想的极其鲜明的标志,而这种唯物的思想是劳动过程和古代人的社会生活的全部现象所必然激发起来的。

这些标志以故事和神话的方式传给了我们。

0先民从远古时代到封建社会末期,在采集、狩猎、畜牧、农耕的劳动过程和衣食住行、生老病死、婚丧嫁娶等社会生活中所激发起来的唯物的思想以故事或神话的方式传给了我们。

在5骑鹿挖参6里讲的是儿子上关东山挖人参孝敬老娘的。

铁柱救了被猎人追逐的鹿,鹿驮着他从一个石砬子跳到另一个石砬子上,终于挖到了一苗大山参。

这是幻想,是愿望,是现实生活的需要,它的基础是现实主义。

它不同于妄想,那是唯心的,所以我们说,长白山人参传说是在唯物主义的基础上表现出丰富的人民性。

5.2长白山人参传说又以历史的观点看待问题的。

我们看到,他们将斗争矛头指系向封建国家机器,表现了以人为本的人民英雄主义。

上文提到的5三兄弟和人参王6是齐心协力斗贪官、地主,类似的还有5小三和二甲子6,表现出/人心齐,泰山移0的群策群力的精神,歌颂了采参人那种嫉恶如仇、舍己为人、互相帮助、主持主义的种种美德。

不仅在社会发展和道德评价上以历史的眼光看问题,在价值取向上,长白山人参传说也是如此。

如上文提到的5黄狗参6,它表现了对私欲的深刻揭露,把私有制带给人们最恶劣、最凶残的本质,表现得淋漓尽致。

5.3长白山人参传说还洋溢着劳动人民的乐观主义47王博凡:论长白山人参传说的人民性精神。

/口头文学是与悲观主义完全绝缘的。

0解放生产力的豪迈理想促使采参人创造了毛驴参、米参、龙参、灯参的奇迹。

拧劲参的创造,更表现了人民对于未来的期待,对美好生活的向往。

它突破了现实生活的困境,表现了采参人对幸福的追求,不仅肯定了他们的生活权利,而且还增强了对自由力量的确信,是人民性在长白山人参传说中又一直接而突出的表现。

6长白山人参传说的人民性表现在采参人喜闻乐见的艺术形式和独创风格。

列宁说:/艺术是属于人民的。

它必须在广大劳动群众的底层有其深厚的根基。

它必须为这些群众所了解和爱好。

0也就是说,人民性在艺术形式方面要适合人民群众的艺术情趣、审美要求。

长白山人参传说在艺术形式和独创风格上为人民所喜闻乐见。

一是它在塑造众多的/人参精0形象的同时,又塑造了众多的人物形象,二者水乳交融,交相辉映,这错综复杂的人物关系,就是彼时彼地社会和人生的缩影。

/人参精0的形象,恰似传统故事中的神仙、智者、精灵、大力士和能工巧匠,除了极少数系反面人物以外,绝大多数都心地善良。

这说明它和传统故事在艺术表现上有相同之处,或者说它较多地借鉴了传统艺术的艺术风格,而它独到之处就在于着力刻画各种各样的/人参精0的形象。

不仅有人参娃娃、人参姑娘,还有人参老头和老太太,它们都是由人参幻化而成的,又那么富有个性,栩栩欲生,活灵活现,使人觉得可亲可敬,植根于现实生活的土壤之中,以具有独特疗效的人参作依凭,大胆展开幻想,紧紧结合人参的生活习性和特点,努力表现人民的希冀、幻想和追求,并在奇异瑰丽的艺术形象中使这种愿望得以实现,因而产生了极为强烈的艺术感染力。

二是长白山人参传说基本上都是按照现实生活的面貌进行概括的,集中叙述一件事,情节比较单纯,结构短小完整,使人听了就难以忘怀。

5棒槌鸟6里的山宝上山砍柴,帮助一只小鸟包扎断腿。

小鸟感恩送来棒槌,治好了山宝的病。

山宝娘让山宝送去一罐米,棒槌鸟回赠一罐参籽,长出一片人参。

财主独眼龙,使它吃了棒槌变成了石头。

长白山人参传说类似的情节太多,如上文的5黄狗参6也是这样,好人因为善良有善报,坏人因为作恶有恶报。

长白山人参传说就是这样在短小的篇幅里,以动人的情节,表达了采参人的爱憎,给人以教育和审美,为人民喜闻乐见,口热耳相传,有着旺盛的生命力。

三是长白山人参传说通俗易懂,明白晓畅,刚健清新,同时又深入浅出。

通俗易懂的口语和深刻的思想、鲜活的形象,达到雅俗共赏。

从文学史来看,伟大作品之所以受到广大人民的喜爱,往往是是注意向民间文学学习的结果。

长白山人参传说是口耳相传的,形象特别鲜活,听一回就像钉子一样,一下子就打入听众的脑海,留下不可磨灭的印象。

长白山人参传说的语言,经过反复锤炼,既通俗易懂,又深刻形象,体现了深刻的思想感情,成为人民语言艺术的精华。

5棒槌鸟6里的对话,既鲜活又琅琅上口。

小鸟被包扎后:/小山宝,你真好,我的伤口你治好。

我要送你几样宝,任你要来任你挑。

0而独眼龙蛮横霸道,他捏住小鸟的脖子哈哈大笑道:/小鸟小鸟,别飞别跑,折断你腿,我再包好。

你伤痊愈,为我效劳。

我要最大最大的人参,吃了长生不老。

0走时对倒木说:/倒木啊倒木,你别装糊涂。

大坛子放在此处,你给我看住。

你小鸟来献宝,你小心看护。