• 志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮 若江河！” • “洋洋”，广大。 • 伯牙心里想到流水，钟子期说：“妙极 了！这琴声宛如奔腾不息的江河！” • 伯牙所念，钟子期必得之。 • “所念”，所想到的。“得”，懂得。 • 不管伯牙心里想到什么，钟子期都能准 确地道出他的心意。
• 子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝 弦，终身不复鼓。 • “谓”，觉得。“知音”，理解自己心 意、有共同语言的人。“破琴”，把琴 摔碎。 “复”，再，重新。 • 子期死后，伯牙觉得世界上再也找不到 知音了，于是，他把琴摔碎，终身不再 弹琴了。
• 绝：断绝。 • 鼓：弹。 • 志在高山：心里想到高山。 • 哉：语气词，表示感叹。 • 峨峨：高。 • 哉：语气词，相当于“啊”。 • 洋洋：广大。
• 伯牙善于弹琴，钟子期善于欣赏。伯 牙弹琴的时候，心里想到高山，钟子 期（听了）说：“太好了！简直就像 高大的泰山啊！”伯牙心里想到流水， 钟子期说：“妙极了！这琴声宛如奔 腾不息的江河！不管伯牙心里想到什 么，钟子期都能准确地道出他的心意。 子期死后，伯牙觉得世界上再也找不 到知音了，于是，他把琴摔碎，终身 不再弹琴了。
解 题
“伯牙绝弦”是什么意思？
• 伯牙绝弦：绝，断绝。伯牙因 为子期死了，就把琴摔碎，再 也不弹琴了。
伯牙 ：姓俞，
名瑞，字伯牙， 春秋战国时期楚 国郢都（今湖北 荆州）人, 晋国 的上大夫，春秋 时著名的琴师， 被人尊为“琴 仙”。
朗读课文，注意停顿
伯牙绝弦
伯牙／善／鼓琴，钟子期ຫໍສະໝຸດ 善听。 伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善 哉，峨峨兮／若／泰山！”志在流水， 钟子期曰：“善哉，洋洋兮／若／江 河！”伯牙／所念，钟子期／必得之。 子期死，伯牙／谓／世／再无知音，乃 ／破琴／绝弦，终身／不复鼓。
翻译课文
请同学来翻译课文，一人翻 译一句，先把句子朗读一遍，然 后解释句中重点词语的意思，最 后翻译整个句子。
伯牙善鼓琴，钟子期善听。 “善”，善于，擅长。 “鼓”，弹。 伯牙善于弹琴，钟子期善于欣赏。 伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善 哉，峨峨兮若泰山！” • “善哉”，太好了。“峨峨”，高。 “兮”，啊。“若”，好像。 • 伯牙弹琴的时候，心里想到高山，钟子 期（听了）说：“太好了！简直就像高 大的泰山啊！” • • • •
反复朗读，思考问题
• 1、文中哪些地方可以体现 钟子期是伯牙的知音？
伯 牙 善 鼓 琴 ，
钟 子 期 善 听 。
伯牙鼓琴，志在高山，
钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”
志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”
• 让我们也来做一做伯牙的知音吧（将短语对号入座） 依依兮若杨柳 茫茫兮若沧海 潺潺兮若流水 袅袅兮若青烟 • 伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮 若泰山！” • 伯牙鼓琴，志在嘉木，钟子期曰：“善哉， _____________！” • 伯牙鼓琴，志在大海，钟子期曰：“善哉， _____________！” • 伯牙鼓琴，志在山泉，钟子期曰：“善哉， _____________！” • 伯牙鼓琴，志在云烟，钟子期曰：“善哉， _____________！”
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依依兮若杨柳 茫茫兮若沧海 潺潺兮若流水 袅袅兮若青烟 伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉， 峨峨兮若泰山！” 伯牙鼓琴，志在嘉木，钟子期曰：“善哉， 依依兮若杨柳！” 伯牙鼓琴，志在大海，钟子期曰：“善哉， 茫茫兮若沧海！” 伯牙鼓琴，志在山泉，钟子期曰：“善哉， 潺潺兮若流水！” 伯牙鼓琴，志在云烟，钟子期曰：“善哉， 袅袅兮若青烟！”
忆昔去年春，江边曾会君。今日 重来访，不见知音人。但见一抔土， 惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍 泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。 此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！
古人常以琴言志，将 自己的心声、志向融入琴声 中。他表现高山就是诉说自 己的志向有高山般远大，表 现江河就是说自己拥有江河 般的胸怀。伯牙是在用琴声 表达自己浩浩然的鸿鹄之志 和坦荡荡的君子情怀。
莫愁前路无知己，天下谁人不识君。 海内存知己， 天涯若比邻。
（高适----董 大） (王勃----杜少府）
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
山回路转不见君，雪上空留马行处。 孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
（王维----元二使）
（岑参----武判官） （李白----孟浩然）
现在我们常用“高山流水”或“流水高山”来比喻知己或 知音，含有象征深厚友谊的意思。事实上，这个成语是从《列 子· 汤问》所记载的故事里概括出来的。这个故事发生在两千多 年前的春秋战国时期。当时的楚国有个读书人，姓俞，名瑞， 字伯牙。他还喜欢弹琴，从小跟一位名叫连城的先生学琴。经 历磨炼，终成誉满京城的宫廷乐师。但他却始终没能找到一个 知音。后来，俞伯牙到晋国做了大夫。一日，他奉命出使楚国。 因遇大风，只好在汉阳江口停留。待风平之后，一轮仲秋之月 便从浮云中漫步而出。伯牙站立船头，仰视明月，俯视江面水 波，琴兴大发，便抚琴而弹。一曲即终，忽从草丛中跳出一个 樵夫来，此人对伯牙的琴艺赞叹不已。伯牙大惊，便问道： “你会听琴，你能识琴之优劣吗？” 樵夫接琴观之，答道： “此琴叫瑶琴，是伏羲氏所造，取树中良材梧桐的中段做成。 其树必高三丈三尺，截为三段，上段声音太清，下段声音太浊， 只有中段，清浊相济，轻重相兼。后再把此木漫在水中七十二 天，择吉日良时，凿成乐器。最初，此琴有五条弦，外按金、 木、水、火、土，内按宫、商、角、徵、羽。后来，周文王添 弦一根，称为文弦，周武王又添弦一根，称为武弦。因此，这 琴又称文武七弦琴。” 伯牙听罢，心悦诚服，便又调弦抚琴， 时而雄壮、高亢，时而舒畅、流利。樵夫时而曰：“善哉，峨 峨乎若泰山。”时而曰：“善哉！洋洋乎若江河。” 伯牙大喜， 推琴而起，使礼而问道：“天下贤士，请教高名雅姓？”樵夫 还礼，说：“在下姓钟，贱字子期。”伯牙叹曰：“相识满天 下，知心能几人。”即命童子焚香，燃烛，与子期结为兄弟。 并相约来年仲秋再在此地相会。第二年仲秋时节，伯牙如期而 至，谁料想此时已是与好友阴阳相隔，子期已离他而去。伯牙 在子期的坟前，抚琴而哭，弹了一曲《高山流水》，曲终，以 刀断弦。并仰天而叹：“知己不在，我鼓琴为谁？”说毕，琴 击祭台，琴破弦绝。后人感其事，就在汉阳龟山尾部，月湖侧 畔筑一琴台，作为纪念。