要 做 许 多 蒸 饼 ， 称 作 “ 子 推 蒸 饼 ” ； 也 有 人 家 用 面 粉 和 枣 泥 做
， 上 绵 山 踏 青 ， 抒 发 思 念 之
情 。 并 令 寒 食 前 一 是 为 “ 炊 熟 日 ”
， 他 便 赐 柳 树 为 清 明 柳 。 要 求 晋 国 百 姓 家 家 门 上 挂 柳 枝 ， 扫 墓
文 公 为 哀 悼 介 子 推 ， 下 令 全 国 介 子 推 被 焚 的 三 月 五 日 为 火 禁 日
许食虽 多节然 人起寒 又源食 把的节 纪说的 念法真 介却正 子更起 推为源 作流并 说行非 成，来 清甚自 明至于 节后介 的来子 起寒推 源食， 。节但
逐将 渐纪 被念 清介 明子 节推 取作 代为 ，寒
焚 烧 林 山 坡 上 的 被 烧 柳 树 死 而 复 活 。 晋 文 公 以
为 柳 树 是 介 子 推
” 。 第 二 年 清 明 节 ， 晋 文 公 率 众 臣 到 绵 山 下 的 介 庙 祭 奠 介 子 推
烟 火 ， 仅 食 寒 食 ， 并 从 此 形 成 了 中 国 古 代 一 个 著 名 的 节 日 “ 寒
种为家的族谬的了能 》士识忠的丈介之族
对是，深正举脊中淫 ）甘分于价夫必义， 祖他乱沉道的梁国， 。焚子国值精为。介 国笃于赤爱愤，历贫 死独家观神“介子
的信国诚国懑介史贱 不立也将的忠子推
挚爱，的传，子上不 公精是其渊君推的
爱晋而爱美他推无能 侯神应行源之的言
，国重恋德“对数移 ，的当为，典行行
才须耳之的割功仁， 满体提定这范为宵
类 》 。
推 被 收 入 《 廉 介
贤 辑 要 》 ， 介 子
胡 春 霖 《 山 西 名
(1017 ) [
也 为 介 子 推 立 传 ；
雍 正 《 山 西 通 志 》
《 介 休 县 志 》 、
推 立 传 ； 民 国
秋 臣 传 》 为 介 子
侯 。 宋 王 当 《 春
封 介 子 推 为 洁 惠
年 ， 真 宗 诏
割股充饥
19
人物生平
回寒 介先又狐狄死是掉候介 晋交 子轸有偃，；引太，子 国迫 推；“、随公发子晋推 ，， 随魏赵赵行子一申国的 立备 重武衰衰贤夷系生发出 为尝 耳子；、士吾列，生身 晋“ 在”狐魏多和变改内事 君险 外之偃武人重乱立乱迹 ，阻 逃说咎子，耳。骊，见 介艰 亡。犯、主畏太姬晋诸 子难 介，司要惧子之献文 推” 年子文空人逃申子公献 也。 。推公季士亡生奚宠的 尽重 风即舅子有，被齐幸极 了耳 餐是也及五重骊为骊少 犬最 露其；介人耳姬太姬。 马终 宿中贾子，避陷子，春 之能 ，之佗推即难害，欲秋 劳返 饥一；，：奔致由废时 。。
人物简
介 介子推，一说是生于闻喜户头村，还有一说是生于夏县裴
介村（山西省灵石县旌介村）。长在夏县裴介村，死后葬 于介休绵山（有名作介山）。一作介之推(介推)，亦称介 子。另有姓王名光之说。生年不详，卒于晋文公元年（前 636年）。县志云，文公返国，介子推“不言禄”，隐于 绵山。晋文公欲求却不得，放火焚山，他抱树而死。相传， 寒食起源于晋文公火烧介子推的故事。又据通志，介子推 “隐后三十年，见东海边卖扇”。如是，其卒年可能在晋 成公年间（前607年～前600年）。
的野菜同煮成汤给重耳。当重耳吃后知道是介子
推腿上的肉时，重耳大受感动，声称有朝一日做
了君王，要好好报答介子推。在重耳落难之时，
介子推能如此肝脑涂地，忠心耿耿，实属难能可
奉贵。
公 子
辞官不言禄
十九年的逃亡生涯结束后，重耳一下子
由逃亡者变成了晋文公， 介子推时值周室内乱，“未尽行
重 赏”，便出兵勤王，“是以赏从亡者未至隐者介子推”。对此，
肆 考 》 ， 文 公 为
据 县 志 引 《 山 堂
介子推忠君赴义、鄙弃功名利禄的气节，流芳百世，感人至深。后人不仅 造了个“寒食节”来纪念他，还修建了大量的祠堂庙宇来祭奠他，文人雅 士登临题咏、寓兴抒怀的就更是不胜枚举。这样的讴歌绵延不绝，贯穿数 千年，其不动声色的道德教化，使人们不假思索地形成了某种“集体无意 识”，以至于很少有人对介子推的所作所为投以审视的目光。
晋 介子推 国 贤 臣
介子推（？——公元前636年）晋国贤 臣，又名介之推，后人尊为介子，春秋 时期，周朝晋国（今山西介休）人，生 于闻喜户头村，长在夏县裴介村，因 “割股奉君”，隐居“不言禄”之壮举， 深得世人怀念。死后葬于介休绵山。晋 文公重耳深为愧疚，遂改绵山为介山， 并立庙祭祀，由此产生了（清明节前一 天）“寒食节”，历代诗家文人留有大 量吟咏缅怀诗篇。
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“ 清 明 不 戴 柳 ， 红 颜 成 皓 首 。 ”
介 子 推 庙
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灵 。 宋 天 禧 元 年
以 妥 介 子 在 天 之
量 的 祠 堂 庙 宇 ，
人 们 还 修 建 了 大
来 。 在 三 晋 历 代 ，
年 来 寒 食 节 的 由
这 便 是 我 国 数 千
就 会 有 风 电 之 变 ，
相 传 火 禁 不 严 ，
五 日 为 火 禁 日 。
下 令 全 国 ， 三 月
哀 悼 介 子 推 ， 曾
山 踏 青 ， ’ 并 要 头 戴 上 用 柳 条 编 织 的 柳 冠 或 柳 环 。 当 时 有 民
谣
推 燕 ” 。 每 年 清 明 节 不 仅 在 房 屋 （ 村 后 ） 栽 柳 ， 而 且 青 年 男 女
子 状 饼 （ 三 角 馅 饼 ） ， 然 后 用 柳 条 串 起 挂 在 门 据 上 晾 晒 ， 称 作
贵的鄙夷。有些并未跟随晋文公逃亡的人（为了贪小便宜通过
说些难听的话也来请赏，介子推因此很气愤，进而隐居绵山， 成了一名不食君禄的隐士。
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远自兴公介实鄙英屈 一为子愚介为而为
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念表国骊推“，豪， ”此不是推国爱腐
介露的姬身食对杰这 （，言错之儒国，
子。希，上国奸，种 宋黄禄误毁家，然
耳 介子推没有像壶叔（一名陶叔狐）那样，主动请赏。他说，晋
出 文公返国，实为天意，介子推却认为忠君的行为发乎自然，没
亡 必要得到奖赏，并以接受奖赏为耻辱，狐偃等“以为己力”，
无异于“窃人之财”的盗贼，故“难于处矣”。介子推无视狐
偃等人的夹辅之力是错误的，但其中丝毫没有对晋文公的怨恨；
没有对功名利禄的艳羡。有的却是对狐偃，壶叔等追逐荣华富
早年重耳出亡时，先是父亲献公追杀，后是兄弟
晋惠公追杀。重耳经常食不果腹、衣不蔽体。据
《韩诗外传》，有一年逃到卫国，一个叫做头须
（一作里凫须）的随从偷光了重耳的资粮，逃入
深山。重耳无粮，饥饿难当向田夫乞讨，可不但
没要来饭，反被农夫们用土块当成饭戏虐了一番。
后来重耳都快饿晕过去了，为了让重耳活命，介
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子推到山沟里，把腿上的肉割了一块，与采摘来