春夜宴桃李园序
古代文化
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春夜宴桃李园序
［唐］李白
【题解】
李白与诸从弟聚会赋诗，本文即为之而
作的序文。

从弟即堂弟。

但唐代风气喜联
宗，凡同姓即结为兄弟叔侄等，所谓从弟未
必真有血缘关系。

序中写了欣赏美景、高谈
清论、饮酒作诗的情景。

虽有“浮生若梦”
等颓废之语，但主要是抒发了热爱大自然、
热爱生活的豪情逸兴。

全文仅百余字，紧扣
题目，句无虚设，而层次井然。

以骈偶句式
为主，铿锵动听，而又潇洒流动，无板滞之
弊。

【原文】
夫天地者，万物之逆旅也［1］；光阴
者，百代之过客也。

而浮生若梦［2］，为欢
几何？古人秉烛夜游，良有以也［3］。

况阳
春召我以烟景，大块假我以文章［4］。

会桃
李之芳园，序天伦之乐事［5］。

群季俊秀，
皆为惠连［6］；吾人咏歌，独惭康乐
［7］。

幽赏未已，高谈转清。

开琼筵以坐
花，飞羽觞而醉月［8］。

不有佳咏，何伸雅
怀？如诗不成，罚依金谷酒数［9］。

——选自中华书局标点本《李太白
全集》
［注释］
［1］逆旅：旅舍。

逆；迎。

古人以生为寄，以死为归，如《尸子》：“老莱子曰：人生于天地之间，寄也；寄者固归也。

”又如《古诗》：“人生天地间，忽如远行客。

”此用其意。

［2］浮生若梦：《庄子·刻意》：“其生若浮，其死若休。

”又《庄子·齐物论》称庄周梦为胡蝶；“不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？”意谓死生之辨，亦如梦觉之分，纷纭变化，不可究诘。

此用其意。

［3］秉：持，拿着。

二句原出曹丕《与吴质书》：“年一过往，何可攀援？古人思秉烛夜游，良有以也。

”［4］大块：指大自然。

假：借。

文章：原指错杂的色彩、花纹。

此指大自然中各种美好的形象、色彩、声音等。

刘勰《文心雕龙·原道》指出，天上日月，地上山川，以及动物、植物等，均有文采，“形立则章成矣，声发则文生矣”。

［5］序：同叙。

天伦：天然的伦次，此指兄弟。

［6］季：少子为季，此指弟弟。

惠连：谢惠连，南朝宋文学家。

幼而聪慧，十岁便能作文。

深为族兄灵运所赏爱，常一同写作游玩。

［7］康乐：谢灵运，南朝宋诗人，名将谢玄之孙，袭封康乐公。

以写作山水诗著名。

［8］琼筵：美好的筵席。

琼，美玉。

羽觞：酒器，形如雀鸟。

［9］金谷酒数：晋石崇有金谷园，曾与友人宴饮其中，作《金谷诗序》云：“遂各赋诗，以叙中怀。

或不能者，罚酒三斗。

”
【译文】
天地是万事万物的旅舍，光阴是古往今来的过客。

而人生浮泛，如梦一般，能有几多欢乐？古人持烛夜游，确实有道理啊。

况且温煦的春天用艳丽的景色召唤我们，大自然将美好的文章提供给我们。

于是相会于美丽的桃李园内，叙说兄弟团聚的快乐。

诸位弟弟英俊秀发，个个好比谢惠连；而我的作诗吟咏，却惭愧不如谢康乐。

正以幽雅的情趣欣赏着美景，高远的谈吐已更为清妙。

铺开盛席，坐在花间；行酒如飞，醉于月下。

不作好诗，怎能抒发高雅的情怀？如赋诗不成，须依金谷雅集三斗之数行罚。

（王运熙杨明）
【解析】
李白的《春夜宴桃李园序》是一篇篇幅短小、辞情慷慨的不凡之作。

作品开笔气势夺人：“夫天地者，万物之逆旅。

光阴者，百代之过客。

而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。

”感叹天地广大、光阴易逝、人生短暂、欢乐甚少，而且还以古人“秉烛夜游”加以佐证。

完全是在以自己对自然、生命的认识引人认同，要大家享受自然，及时行乐。

诗人何以会突发这样的感慨？这就需要我们对诗人的生平有一定的了解。

借助史料是一种途径，但不能感受诗人的绝代风华，不是最好的途径。

借助同期诗人的作品，如杜甫为李白抱不平的诗句：“冠盖满京华，斯人独憔悴。

”可能也只是一事、一时的了解而已，不能从整体意义上去真正认识一个自认为有王佐之才、却被君王冷落的天才诗人内心的骄傲以及对生命的达观、对自然的礼赞。

让今天的天才诗人引领我们，或许能够解开我们心中的疑问。