天子不保
百姓可全
讽：荒淫误国
倒叙的手法使诗歌在尺幅之间，一波三 折，曲折幽深。
对比是咏史怀古诗常用的一种手法，作 者常常借它来抒发盛衰之情、兴亡之感。
内容：咏怀古迹、品评古事、缅怀古人 目的：怀古伤今、借古讽今、以古抒怀
咏
思想情感：1、感叹昔盛今衰 2、评价历 史是非 3、抒发个人抱负 4、感慨壮志
先说唐玄宗“招魂之举”的荒唐，再追述马嵬之 变后的凄凉，最后点出问题的实质。
五、六两句也用倒叙：“当时七夕笑牵牛”事发 在前，反而后说；“此日六军同驻马”事发在后，反 而先说。 2、措辞的委婉，如“空闻”“如何”等；
今
倒 叙
昔
寻仙为妄 对 死别是实
（此日） 比 （当时）
军中逃难
宫里安乐
马嵬驿赐死 长生殿盟誓
君王掩面救不得， 回看血泪相和流。
唐朝大诗人白居易在《长恨歌》中这样描 述杨贵妃：回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜 色。
又这样叙说唐玄宗和杨贵妃的感情：在 天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久 有时尽，此恨绵绵无绝期。
杨贵妃被杀的情形，诗歌这样讲述：君 王掩面救不得，回看血泪相和流。
杨贵妃去世后，唐玄宗的感受是：上穷 碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。忽闻海上有 仙山，山在虚无缥缈间。
颈联“此日”指哪一日？“当时”又 指哪一时？颈联运用什么手法，表达 了怎样的意思？ “此日” 杨贵妃赐死之日 “当时” 七夕相约之时
对比、倒叙 “七夕笑牵牛”是对玄宗迷恋女色、 荒废政事的典型概括，用来对照“六 军同驻马”，就表现出二者的因果关 系。没有“当时”的荒淫，哪有 “此日”的离散？
尾联包含强烈的对比。
马嵬（其二）
李商隐 海外/徒闻/更/九州，他生/未卜/此生/休。 空闻/虎旅/传/宵柝，无复/鸡人/报/晓筹。 此日/六军/同/驻马，当时/七夕/笑/牵牛。 如何/四纪/为/天子，不及/卢家/有/莫愁。
具体研读
马嵬（其二） 李商隐
海外/徒闻/更/九州，他生/未卜/此生/休。
徒然听到传说，海外还有九州，来生未可预知，今生就此罢休。
李商隐生活在唐帝国日趋衰败的晚唐时代，他对皇 帝昏庸，宦官当权，藩镇跋扈，深为不满。热衷政治， 企望革新。作《马嵬》（其一）（其二）两首诗，借古 讽今，以唐明皇时期马嵬事件的藩镇之乱讽刺当时的宦 官专权。因此这是一首借古讽今的咏史诗。
马嵬之变
唐天宝十五年(公元756 年)初夏，安禄山 大军逼近长安，继而潼关失守，长安城岌岌可 危。在一个阴雨连绵的黎明，唐玄宗携杨贵妃、 宰相杨国忠、太子李亨以及诸皇亲国戚、心腹 宦官，离开当时世界上最繁华的都市长安，逃 往四川。次日晚行至马嵬驿时，护驾军士砍杀 了祸国殃民的杨国忠，并要求唐玄宗立即处决 杨贵妃。唐玄宗以怎样的心情下令缢死杨贵妃， 旁人无法体会，但之后他便让出了皇位，晚年 则在难以消解的悔恨忧愁中度过，直到死去。
主旨 思想
启发世人记取唐玄宗沉迷情色，荒淫误国，致使国家 陷于动荡、人民饱受战乱之苦的历史悲剧。
对《马嵬》一诗，前人评论 说“讽意至深，用笔至细。”
“讽意至深”： 1、否认神仙怪诞、生命轮回说 ； 2、对比唐玄宗今昔境遇，而寓意自明； 3、结尾通过问句深化主题。 “用笔至细” ： 1、倒叙的叙事手法；
史
难酬 5、讽谏当朝统治
怀
写作方法：常用典故，或写景，或对比， 或衬托，或抑扬，或讽刺，或含蓄等等。
古 艺术特征：
诗
1）“诗”与“史”的结合：文学性与历 史性的统一；
2）“咏史”与“言志”的结合：对现实
政治的强烈关注；
3）“古”与“今”的结合：多维的时空
咏史怀古诗 鉴赏
方法步骤：
1、弄清史实：了解作品做涉及的史实 和人物 2、揣摩意图：探究诗人发思古幽情的 缘起 3、体悟感情：推敲作者的态度和表达 的情感 4、分析技巧：分析作品采用的艺术手 法
对比，反衬。
玄宗“当时”七夕与杨贵妃“密相誓心”， 讥笑牵牛、织女一年只能相见一次，而他们 两人誓言则要“世世为夫妇”，永远不分离， 可在遇上“六军不发”的时候，结果又如何？
两相映衬，杨贵妃“赐”死的结局，就不难 言外得之，而玄宗虚伪、自私的精神面貌， 也被暴露无遗。同时，“七夕笑牵牛”是对 玄宗迷恋女色、荒废政事的典型概括，用来 对照“六军同驻马”，就表现出二者的因果 关系。没有“当时”的荒淫，哪有“此日” 的离散？而玄宗沉溺声色之“当时”，又何 曾虑及“赐死”宠妃之“此日”！
马
李 商 隐
嵬 （ 其 二
）
李隆基小的时候正是武则天主政的时候。他初登上 帝位时，励精求治，使得唐王朝国力强盛，经济文化发 展到了顶峰，（著名诗人高适、岑参、王维特别是李白、 杜甫都生活在开元年代。）史称“开元盛世”。
玄宗取得了成就以后，自以为天下太平，变得骄傲 怠惰，追求起享乐生活。51岁时，夺儿媳杨玉环。整天 寻欢作乐，懒得上朝，用人不当，国内腐败空虚，终于 爆发了“安史之乱”。
• 首联运用了什么手法？玄宗听术士说杨贵 妃在仙山上还记着“世世为夫妇”的誓言， 有何用意？
——用典。 讽刺唐玄宗痴心妄想，也写出了 唐玄宗之悲。
首联中先用“海外”“更 九州”的故事概括方士在海 外寻见杨妃的传说，而用 “徒闻”加以否定。玄宗听 术士说杨贵妃在仙山上还记 着“世世为夫妇”的誓言， 可是缘分已尽，于事无补。
颔联：
“虎旅传宵柝”本来是为了巡逻 和警卫，而冠以“空闻”，意义 就适得其反。意思是：“虎旅” 虽“传宵柝”，却不是为了保卫 皇帝和贵妃的安全，而是要发动 兵变了。正因为如此，才“无复 鸡人报晓筹”，李、杨再不可能 享受安适的宫廷生活了。于是便 有了颈联的六军不发。
• 问1：颔联“虎旅传宵柝”声音对“鸡人报晓筹”，其 声音有什么不同？ 前者为军营内的声音，而后者为宫内声音 问2：军营内的声音加上“空闻”和宫廷内声音加上 “不复”，又能使人读出玄宗的哪种境遇？ “空闻”有苦今之意，“不复”有乐昔之情，只是 听到传来的“宵柝”之声，却不能再听到熟悉的宫内 “报晓”声了。玄宗不在宫内，而身在军营，逃离了皇 宫，逃难途中，极尽狼狈和慌乱，渴望重享昔日的安乐， 然而希望已经破灭。 “虎旅”虽“传宵柝”，却不是 为了保卫皇帝和贵妃的安全，而是要发动兵变了。
空闻/虎旅/传/宵柝，无复/鸡人/报/晓筹。
空听到禁卫军，夜间击打刀斗，不再有宫中鸡人，报晓敲击更筹。
此日/六军/同/驻马，当时/七夕/笑/牵牛。
六军已经约定，全都驻马不前，遥想当年七夕，我们还嗤笑牛郎织 女。
如何/四纪/为天子， 不及/卢家/有莫愁。
如何历经四纪，身份贵为天子，却不及卢家夫婿，朝朝夕夕陪伴莫 愁。
一方面是当了四十多年皇帝的唐
玄宗保不住宠妃，另一方面是作
为普通百姓的卢家能保住既“织
绮”、又能“采桑”的妻子莫愁。
诗人由此发出冷峻的诘问：为什
么当了四十多年的皇帝唐玄宗还
不如普通百姓能保住自己的妻子
呢？
尾联ห้องสมุดไป่ตู้用了什么
需要用许多探索才能做出全
手法，表达了作 面回答，用这种疑问作结，丰富
者怎样的观点？ 了批判内容。
这首诗的“诗眼”是哪两句？运用了什么样的表现 手法，有何作用？
如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。
对比。对比强烈，贵为天子多年却无力保护心爱女人对比寻常百姓 却能给莫愁幸福，讽刺辛辣而深刻。 “如何”二字开启了读者的心灵，引导读者深思李、杨悲剧的根源， 使人联想到李隆基晚年的荒淫好色，怠于政事、任用奸臣、远离忠 贤，以致酿成自己的爱情悲剧。