1、填空题。
&古书注解的名称：传：指阐明经义笺：有补充与订正毛传的意思，后来就是注解。
注：古书难懂，需要解释，故“注”成为训释的通称。
疏：不仅解释正文，而且还给前人的注解作注解，这种注解叫“疏”，也叫“正义”。
（疏可以叫正义，正义不可以叫疏。
）正义：解释经传而得义之正者。
章句：离章析句，委曲支派。
（分析章节句读，串讲文章大意。
）集解或集注：把各家的注选集在一起，再加上自己的注解。
&古书的术语：形训：从字形着手解释词义的方法，把字形结构分析和释义联系起来。
声训：通过声音关系（即音同或音近）解释词义的方法。
义训：是指直陈词义的训释方法。
这种释词方法是使用功能最普遍的方法。
它可以用同义词和近义词去解释。
通句：通释全句。
解事：讲解事实。
评说：有一些注解、注释，除对正文进行说解疏通外，还加上注释者的评论。
反切：一种用两个汉字注出另一个汉字的读音的注音方法。
反切规则：上字取声，下字取韵，上定清浊，下定四声。
释义术语：曰，为，谓之：这三个术语是用来解释词义的，主要用来区别同义词、近义词的差别。
在释词方式上是所释意义在前，被释词放在“曰，为，谓之”之后。
谓：这个术语主要是以具体释抽象、或以一般释特殊的情况下采用上它，被释词放在“谓”之前。
貌：一般用在动词或形容词的后面，被释词往往是表示某种性质或某种状态的形容词。
犹：释者与被释者往往是同义或近义的关系。
声训术语：之言，之为言：使用这两个术语时必然是“声训”；除了释义之外，释者与被释者之间有时是同音的关系，有时是双声叠韵的关系。
注音术语：读为，读曰：这两个术语是用本字来说明假借字。
读若，读如：这两个术语一般是用来注音。
有时“读若，读如”也可用本字来说明假借字。
“读为，读曰”与“读若，读如”两者区别在于：前者必然是用本字破假借字；后者则一般用于注音，但有时也是用本字来破假借字。
&《十三经注疏》：1 《周易》：魏王弼、韩康伯注,唐孔颖达等正义2 《尚书》：旧题汉孔安国传、唐孔颖达等正义 3 《诗经》：汉毛亨传、汉郑玄笺、唐孔颖达等正义 4 《周礼》：汉郑玄注、唐贾公彦疏 5 《仪礼》：汉郑玄注、唐贾公彦疏 6 《礼记》：汉郑玄注、唐孔颖达等正义。
7 《春秋左传》：晋杜预注、唐孔颖达等正义 8 《春秋公羊传》：汉何休注、唐徐彦疏 9 《春秋谷梁传》：晋范宁注、唐杨士勋疏 10 《论语》：魏何晏集解、宋邢昺疏 11 《孝经》：唐玄宗注、宋邢昺疏 12 《尔雅》：晋郭璞注、宋邢昺疏 13 《孟子》：汉赵岐注、宋孙奭疏 &注本：《墨子》：清末孙诒让《墨子间诂》《老子》：魏王弼《老子注》、后人假托题作“汉河上公撰”《老子章句》、今马叙伦《老子校诂》、高亨《老子正诂》《庄子》：现存郭象注本十卷，唐成玄英为郭象注作疏、清王先谦《庄子集解》、清郭庆藩《庄子集释》、今刘武《庄子集解内篇补正》、今陈鼓应《庄子今注今译》《荀子》：有唐杨倞注，清王先谦《荀子集解》、今梁啟雄《荀子简释》《吕氏春秋》：近人许维遹（yu第四声）《吕氏春秋集释》《韩非子》：清王先慎《韩非子集解》、今陈奇猷《韩非子集释》、今梁啟雄《韩子浅解》《史记》：最通行“三家注”本：南朝宋裴骃集解、唐司马贞索引、张守节正义《汉书》：东汉末年，服虔、应邵给其作过音义。
唐颜师古的注本和清王先谦《汉书补注》&古书的特殊读音：一、古今字的读音古今字是表示同一词义而古今形体有异的字。
有一部分古字和今字的现代读音完全相同，如：要/腰、益/溢、然/燃、孰/熟、反/返、坐/座、取/娶、辟/避、舍/捨、竟/境也有一部分古字和今字，它们的现代读音却不相同，如：共/供、莫/暮、责/债、弟/悌、说/悦、女/汝、知/智、暴/曝一般的处理办法是：少数使用该古字的现代普通话的读音，大多数使用该古字的今字的现代普通话读音，例如：说/悦、责/债、共/供、女/汝总原则：除约定俗成的外，一般按今字的读音读。
二、通假字的读音一类是通假字与本字的现代读音完全相同，例如：辨/辩、常/尝、早/蚤、燕/宴另一类是通假字和本字的现代读音不一致，例如：亡/无、有/又、归/馈、能/耐一般的处理办法是：绝大多数读本字，只有少数通假字仍依它们的现代读音来读，例如：1.三进及溜，而后视之。
“溜”通“霤”，但读liū。
2.秩秩斯干，幽幽南山。
“干”通“涧”，但读gān。
后一种情况是约定俗成的。
三、读破（破读）读破是利用字词的读音变化来表示词义和词性的变化，这种读音变化主要是声调的变化，即四声别义。
其次也有利用声母的变化来表示，如“朝”、“见”、“乐”。
读破所造成的字音变化，有的一直沿用到现代汉语普通话中，如：好/好、恶/恶。
但大量的读破音没有被现代普通话所继承，如：妻/妻、土/土。
处理原则：沿用到现代普通话中的读破，应该遵从。
不为现代普通话所继承的，可以按照一般的习惯：古书中出现颇多的，一般遵从读破音（王/王）；其它一些字，则一般依照现代普通话的读音（养/养）。
四、专有名词的读音古书中一些专有名词的读音很特殊：1.人名和称号：皋陶、尼父、龙且、郦食其、亢仓子、区冶、可汗、单于、焉提、曹大家。
2.地名：於陵、会稽、东阿、六合、台州、天姥山、华不注、乌氏、镐京、费3.国名和民族名：龟兹、大宛、月氏、高句丽、身毒、吐蕃、且末、先零4.物名5.官职名这些读音人们习惯上保留着，应该遵从五、连绵词的读音连绵词有同义异形的特点，其中有些字的现代普通话读音有别，造成了一些特殊的读音。
呜呼、於乎、於呼、恶乎、乌嘑彷徨、方皇、仿徨逶迤、委蛇、逶蛇、逶夷、威夷匍匐、蒲服、蒲伏、扶服婀娜、猗傩、阿那原则：读连绵词原来的读音。
&中古时期声韵调：1 我们推究中古汉语的声、韵、调，可以依据隋、唐、宋时代人们所编制的字母和韵书。
2 字母和韵书的产生，是依据反切。
3 守温三十六字母4 声：就是声母，还有声纽、声类、字母、纽、母等名称。
5 五音：指声母按发音部位分成唇音、舌音、齿音、牙音、喉音五类。
6 七音：就是在五音的基础上，又分为半舌音、半齿音两类。
7 字母：声母的代表字。
8 按照各个韵目，类聚反切和被切字，以为诗文押韵查检字词之用，就成为韵书。
代表：《广韵》206韵（以隋代陆法言《切韵》为基础）。
金代平水人刘渊编《诗韵》（《平水韵》），共106韵。
9 韵图，又叫等韵图。
具体说就是36个字母与206韵结合起来。
10 调类：四声八调（平、上、去、入四声，又依据声母的清浊各分为二。
）11 大致中古清平归于普通话阴平、浊平归于普通话阳平，清上和一部分浊上归于普通话上声，去声和一部分浊上归于普通话去声，清入归于普通话阴平、阳平、上声、去声，浊入归于普通话阳平和去声。
12 平分阴阳，入派三声（入声分到平、上、去三声中）。
&近体诗、古体诗的特点：唐以后的诗体，从格律上看，大致可以分为近体诗和古体诗两类。
近体诗又叫今体诗，它有一定的格律。
古体诗一般又叫古风，依照古诗的作法写的，形式比较自由，不受格律的束缚。
&骈体文的形成：1 骈体文又叫“骈俪文”、“骈偶文”、“骈文”，它是和古代散文（简称“古文”）相对而言的。
2 骈体文作为一种文体是在唐代提出来的，韩愈、柳宗元在倡导古文运动时，把讲究骈偶的文章称为“时文”、“今体”。
从晚唐开始，根据骈体文的用字特点，又把它称为“四六”或“四六文”，从宋代到明代，一直沿用“四六”这个名称，到了清代，才出现“骈体文”这个名称。
3 骈体文是从古代对偶排比的修辞手法逐渐发展起来的，魏晋时开始形成，南北朝时期成为文章的正宗，几乎占领了一切文字领域，是骈体文的全盛时期，中唐以后，骈体文的正统地位逐渐被古文取代了。
4 骈体文对唐宋以后的文学语言，特别是律诗，有比较大的影响。
5 骈体文的语言特点有三方面：语句方面的特点：骈偶和“四六”；语音方面的特点：平仄相对；用词方面的特点：用典和藻饰。
6 骈体文追求形式美，是宫廷文学、贵族文学的产物，以辞害文，没有生命力，最终被淘汰，但也有一些好文章流传下来。
解答6、古体诗和近体诗的区别：近体诗和古体诗不同的地方，主要有四点：（1）古体诗的句数是不限的。
近体诗的句数是固定的：一般的律诗都是八句，律绝都是四句；超过八句的叫长律，又叫排律，长律一般是五言诗。
（2）1）、近体诗一般只押平声韵，仄韵的近体诗非常罕见；古体诗既可以押平声韵，又可以押仄声韵。
（在仄声韵中，还要区别上、去、入声韵，不同声调一般不相押。
）2) 、近体诗用韵的要求很严格，无论律诗、长律或绝句，都必须一韵到底，不能“出韵”，不许邻韵通押；古体诗押韵比近体诗宽，邻近的韵可以通押，也可以换韵。
（3）平仄是形成近体诗的最重要的因素。
五言律诗以首句不入韵为正轨，而且以仄起式为较常见；七言律诗以首句入韵为正轨。
“粘”、“对”、“失粘”、“失对”、“孤平”、“拗救”、“三平调”古体诗的平仄没有任何规定。
唐以后的古体诗分为纯粹的古风和入律的古风两种。
入律的古风与律诗的区别主要在于（1）句数不定；（2）平韵与仄韵交替；（3）常常是四句一换韵。
（4）近体诗中间两联规定要用对仗。
首联、尾联也有用对仗的，但极少全首都用对仗的。
长律的首联可以用对仗，也可不用；中间各联一律要用对仗；尾联不用对仗。
律绝一般完全不用对仗，也有首联用对仗的。
近体诗的对仗只要求字面相对，不要求句法结构相同。
“流水对”、“借对”古体诗可以用对仗，也可以不用；对仗不求工整，不避同字相对。