六合心意内功主要是丹田功与四把。

一般在练“静动气功”恢复健康后，或健康的人练好站桩中的三体式之后，再锻炼丹田功与四把。

此功相传由明末清初姬隆风所创，于1959年胡耀贞进行整理。

六合心意内功，又名守洞尘技。

心意是指脑与意念，六合即指内三合与外气合二内三合即心与意合。

意与气合，气与力合口有意即有气，有气即有力。

外三合即手与足合，肘与膝合，肩与胯合。

概括地说，就是上与下合，左与右合，前与后合。

六合心意，互为联系，结为一起，以心意支配六合，以六合贯串心意。

三体式姿式身体正立，双足并拢，右足尖向外45度角，左足向前迈步约2尺左右着地。

身体向下坐，使双腿屈曲，要求左膝骸骨与左足跟，右膝与右肩，一百会与会阴穴呈三条直线口双肩下沉，两前臂上伸，两肘下垂夹肋之两侧，左手食指尖与肩平，其余四指屈曲呈弧形。

左手食指尖、左足尖、鼻尖三点呈一平面与背部垂直，亦即使眼观鼻，鼻对脐。

左手指尖在身体之前正中向上与肩平。

当左臂定势之后，右手缓缓下按至小腹前，手心斜向下，拇指尖正对肚脐。

亦可变换为右足右手向前，左足在后。

三体式站桩练法先练开合劲，次练伸缩劲，再练收放劲。

(l)开合劲：:站好只体式，放松，人静，气沉丹田，自感丹田吸指肚脐内有气感，意视脐内之气向命门，稍定，以候丹田之气到达命门，在命门与两肾的中间有两个窍位，用意念将命门之气向外开放至两窍，然后两窍之气向命门会合。

这样一开一合多次，约5~10分钟，然后缓缓散步。

(2)伸缩劲：:站好三体式，放松，人静，气沉丹田，意念手足之气往回收缩至中丹田(肚脐内)，中丹田之气向外呼出，这时用意念将丹田之气，运伸至手指尖与足趾尖。

这样一伸一缩多次，约5~10分钟。

(3)收放劲：:站好三体式，放松，入静，气沉丹田，用意念使上丹田与下丹田之气收归人中丹田，再用意念将中丹田之气放至上丹田与下丹田，约5一10分钟。

这三种方法呼吸，用在练意拳中的五行拳(即劈、崩、钻、炮、横五种拳法)的时候，当出手时，由丹田呼气，回手时往丹田吸气，这样一开一合、一伸一缩、一收一放，是六合心意内功中的基本功法。

丹田功共有七种，即竖丹田、搂丹田、坐丹田、闸丹田、开丹田、逞丹田、养丹田。

练六合心意内功，全在乎丹田之功，以丹田之气，发动肢体运动。

所以，必须在练内功的基础上去练拳术，这七种互为结合，不能严格分开。

无论练那一种，开始站立，先放松、人静、气沉丹田，采用心意贯气法，在周身运气之后，再进行练丹田功为好。

四把是六合心意内功的基本姿势，这四把是鹰抓、鸡行、熊膀、双把。

其特点是出手回手，如同老鹰抓东西之势；凡进步、回步，如鸡行路的步法;专取熊用膀力之势;练单，双掌为双把。

一、要則无論练功、练拳，首先必须知道人体之三节、四梢、五行、脉絡和身法。

理解了这些项目的意义，才能练好功夫。

玆分述如下：1．三节：三节是指人身各部位之分节而言。

这三节从全身来说，总的分为梢节、中节、根节；而这三节中又各分梢节、中节、根节三节，三三共为九节。

头为梢节，胸为中节，下丹田为根节，这是身軀的三节，也就是中节的三节。

手为梢节，肘为中节，肩为根节，这是臂三节，也就是梢三节。

足为梢节，膝为中节，胯为根节，这是腿三节，也就是根三节。

这九节必须合而为一，与六合的内三合、外三合，完全一致。

这九种合一，也叫“相合一气”或“和合一气”。

也就是练功时必须气贯全身各节，精神贯一。

除了三节中的九节之外，还必須知道这九节之窍，在练功时哪节运动，以意想窍，即可使骨节松开而气通。

这九节的窍是：(1)中(身)节三窍：上丹田为梢节窍，中丹田为中节窍，下丹田为根节窍。

(2)梢(臂)节三窍：肩井是根节窍，曲池是中(肘)节窍，劳宫是梢(手)节窍。

(8)根(腿)节三窍：环跳是根(胯)节窍，阳陵泉是中(膝)节窍，涌泉是梢(脚)节窍。

这九窍中前三窍为主窍，是总管全身练法的三窍(也可說是身法三窍)，即上丹田练手法，中丹田练身法，下丹田练步法。

后六窍各管本节并相互連貫。

练功时的运用方法，概括地說，哪节(指总的三节)运动，意由其主窍出发通达相关各节，气即随之而到，骨节开放，气就通行。

具体地地讲，譬如自发运动时，重点在上肢动作，那既要意守上丹田，并由上丹田出发，经左右肩井、曲池到劳宫，再复返上丹田，守一会再想两臂之各窍，意到气到，如是反复傅运，越练越勁大。

如果重点轉到腿上，意即轉守下丹田，并由下丹田出发經环跳、阳陵泉到涌泉，亦反复傅运。

如果重点轉为身躯运动，则静守中丹田。

总之，在运动的过程中，身躯与四肢大都是相互配合，但必须善于选择重点，以便运气(也叫贯气)。

换句話说，就是练功时要分清某一姿势动作，以哪节运动为主，哪节是配合。

在运动起来以后，其要点不外乎起、随、追三字。

即梢节起，中节随，根节追。

如臂动，身随，腿追；手动，肘随，肩追；脚动，膝随，胯追。

必须浑身上、中、下一气贯注，这样在练功时才不至于有长短、曲直、俯仰的毛病。

2．四梢：四梢就是人身的四个末梢，即发(指毛孔)、指(手指、足趾之筋)、舌、齿。

发为血梢，指为梢，舌为肉梢，齿为骨梢。

四梢能一齐发动起来，才是内功真正练得有了功夫。

四梢齐发的具体表现是：发欲冲冠，指欲透骨，舌欲催齿，牙欲断金。

除此之外，心、胆(胆力)、气必须在内配合，心一动，气自丹田而出，四梢即齐发动，胆力能稳定，而五行必和。

《原谱》说：“气自丹田而去，如虎之恨，如龙之警，气发而为声，声随手发，手随声落，一枝动而百枝摇，四梢齐则鬼神惊。

”这就是说四梢能发动，完全是练气功有了功夫时内劲在发动的表现。

3．五行：五行内对人之脏腑，外应人之五官。

《原谱》说：“心属火，心功火焰升；脾属土，脾动大力攻；肝属木，肝动急似箭；肺属金，肺动陈雷鸣；肾属水，肾动快如风。

”说明五行存于内脏各经络，练功时，气在各经络之发动，表现于肢体动作之不同情况。

如气发动于心经，表现在肢体为怒气如火焰之高升，而不能制熄；气发动于脾经，则体力之攻劲大：气发于肝经，动作急促如同射箭；气发于肺经，身体动作之响声似雷鸣一般；气发于肾经，其动作之快如同风行。

《原谱》说：“眼通肝属木，耳通肾属水，鼻通肺属金，口通脾属土，舌通心属火”。

说明五行应于人之五官。

在练功时，必须肾起心落，水升火降，神向下走，精向上行，以调和五行。

如《原谱》说：“要得真法在用心，心与鼻合多一力，心与耳合多一灵，心与眼合多一明，心与舌合多一精，心与口合多一吻，心与眉合多一神，心与意合多一艺，心与气合多一攻。

”总起来说，就是练功时必须五行分明。

4．脉络：这里所说的脉络，是周身脉络，即人之身躯一周的脉络，前为任脉，后为督脉，不包括全身所有的脉络。

任脉起于承浆(下唇下之凹处)直至阴前高骨处。

督脉由尾闾直上经夹脊过泥丸下印堂至人中(鼻下正中处)，任、督二脉之起止点，上被嘴、下被肛門所隔断而未能相连，通过气功，能使任督二脉接通，可使周身气行滚滚。

血脉通畅。

5．身法：在拳术方面最重视身法。

练六合心意拳内功，主要为了保健，虽不必严格讲究身法，但对有关基本身法，还是应该知道的。

主要的是：①要塌腰，便于阳气从督脉上升；②要抱肩(往后抱)、束胯、弓背、凹胸，这是随塌腰而必须具有的身势；③要呼吸自然，使气顺任脉下降；④要用顶劲，即头向上顶，舌顶上颚，手心外顶；⑤要提气，是指提内气，并随之提肛。

总起来说，一举一动必须有抱肩、束胯与内外三合。

二、方法六合心意拳，按其特点总称有四把之势。

这四把是：①鹰抓，双手如同老鹰抓东西之势，拳中大部分姿势都有鹰抓，故有“把把不离鹰抓”的说法；②鸡行，练拳时凡迈步前进，双腿必在一条线上，如同鸡走路一样，步步不离此势；③熊膀，专取熊用膀力之势；④双把，是指练单双掌而言。

另外，身体的姿势，又分两种练法：①前六势硬手，后六势软手；②前后廿四散手：即前十二势硬手，后十二势軟手。

就其各种姿势的特点，又有全身十二形象：①鷹勁視下属阴(鹰勁出于额颈以高視低)，②熊勁望高属阳(熊的力气放于膀背，常为以低望高之势)，③手似药箭，④身比弓，⑤消息全凭后脚蹬。

⑥把把似鹰抓，⑦步步似鸡行，⑧收纵似猛虎扑人，⑨轉侧似蚊如龙，⑩烏牛摆头，⑨猩猩竪身，猿之纵灵，⑩野猫縮项。

以上是六合心意拳的基本內容。

其中有关拳术的內容略而不述，演练六合心意拳內功主要是四把及丹田功两項，玆先将丹田功练法介紹如下：1、丹田功：练六合心意拳，全在乎丹田之功。

以丹田之气发动肢体运动，所以，必須在练內功的基础上去练外功(拳术)。

练六合心意拳內功，同样如此。

一般地在练治疗功之后，特別是练好站桩功中的三体式之后，才能演练。

丹田功有七种，即竪丹田、搂丹田、坐丹田、閘丹田、开丹田、逞丹田、养丹田等。

这七种互为結合，不能严格分开。

无論练哪一种，开始站立，两脚与肩平，先行入静。

(古人称定心，并說：“心定神宁，神宁心安，心安清静，清静无物，无物气行，气行絕象，絕象則觉明，觉明乃神(即意)气相通，万象归根，合成一气”。

)入靜以后，先在周身运气(也叫贯气)。

运气的方法是：两眼閉上，视力集中于视窍(古人称眼与心合)，稍停即向上意視，至囟門与意合一，这叫心与意合。

以意引气，向后往下降气，經玉枕、大椎、大抒、肺俞，气向下行，垂肩，沉肘，塌背，尾閭回收經下丹田順两腿內侧下行达涌泉，此时两手随之下按，两膝微屈而稍下蹲。

当气降到不能再降（此乃阴气下降)，即由涌泉順两腿外侧上行，腿身亦随之而起，恢复原状。

意气到两胯环跳穴时，两胯內縮。

意气由此而直抵会阴。

稍停，由前身上行，至中丹田分由两肋上行，到璇璣再分由两耳后高骨处上行至泥丸，下降祖窍。

稍停，由祖窍至喉头，从体內直抵夹脊，再直通心窩至絳官，經中丹田至下丹田稍停，提过尾閭，同时要提肛，經夹脊、玉枕至泥丸，下降至上丹田，稍停，由上丹田經口內入气管至中丹田而达下丹田，复提尾闾(并提肛)，經夹脊、玉枕、泥丸到上丹田。

稍停，由上丹田往中丹田收，下丹田也往中丹田收，将气都集中在中丹田，只收气，不出气，这叫伏气(指的是丹田之气不是呼吸闭气)。

然后靜守丹田，准备进行要练之丹田功。

1、竪丹田：按上法运气毕(或靜守丹田)，气伏丹田后，以意导气，由中丹田起至上丹田，手随气之上行而升起，五指并攏，手背向前(外)(如图42)。

升到不能再升时，手随意气之由上丹田下降中丹田而下落，降时手用抓勁(如图43)。

单双手升降或先练单手后练双手均可，练单手时左右手替換升降。

无論练单手或双手，当升起时身体直立，当降落时身稍下蹲，如骑马势(如图44、45)。

丹田与手之起落升降，反复练之，不拘次数。

(2)搂丹田：搂丹田是当意气回到中丹田时，手亦随之而回。

同时鈎手指如拳状用搂勁。

共摟法是：从上往下搂(如图46)、从左右直搂(如图47)或两臂外伸轉圈回搂(如图48)，或从前面向回搂均可(如图49)。

练上往下搂，可和竖丹田相辅合而练。

意气与手升起时为竪，降落为搂，身亦下蹲。

与练竪丹田不同的地方，就是手要摟至中丹田前。