国际法中关于人权的问题
田缜
人权，是指人所享有或应该享有的基本权利。

它是历史发展的产物，是基于生存和发展所必须的自由、平等权利。

在第二次世界大战前，人权是指各国国内法规定的本国公民个人享有的公民权利和政治权利，人权问题基本上属于一国国内管辖的事项。

第二次世界大战后，国际上围绕人权问题所进行的斗争也是表现在人权的概念上，传统的资产阶级人权概念，比较强调个人基本权利和政治权利。

联合国1966年通过的《经济、社会、文化权利国际盟约》和《公民及政治权利国际盟约》均在第一条规定：“所有名族均享有自决权，根据此种权利，自由决定其政治地位及自由从事其经济、社会与文化之发展。

”联合国与1986年通过的《发展权宣言》：“发展权时一项不可剥夺的人权。

”上述规定，包括个人人权，集体人权，不仅指政治权利，而且包括国家和民族的权利。

所有这些都大大发展了人权的概念。

关于人权的性质，西方国家的一些国际法学者主张：“人权没有国界”。

“不干涉内政原则不适用于人权问题”，甚至还有学者提出，人权原则是国际法的基本原则，人权原则要取代国家主权原则而成为国际法的基础。

西方学者的这种主张往往被某些国家利用，成为干涉别国内政，侵犯他国主权的工具，这是与人权保护背道而驰的。

人权具有二重性，即人去昂的国内法属性和国际法属性。

国内的人权保护是由国家制定的法律，通过各机关的执行来实现。

国际法中的人权保护只是针对人权的国际法属性，任何国家以人权为幌子，对别国人权问题指手画脚，将自己的意志强加于人，这是强权政治的表现，不具有合法性。

人权概念是在17——18世纪资产阶级革命时期提出来的。

首先，荷兰法学家格老秀斯提出的，他认为，自然法的基础是自然理性，人拥有一种自然的权利，是不能废除的。

他主张人的生命权和人身自由是不可侵犯的，并在其著作《战争与和平法》一书中，首次使用了“人的普遍权利”和“人权”的概念。

后来荷兰的斯宾诺莎，英国的洛克，法国的孟德斯鸠和卢梭，都进一步提出和阐述了“天赋人权”的重要思想，特别是卢梭的“天赋人权”和“社会契约论”，认为每个人都生而平等。

对此，马克思主义认为，人权不是天赋的，而是历史地产生的。

1926年国际联盟主持制定的《禁奴公约》和1930年的《禁止强迫劳动公约》等等，都是关于人权问题的国际公约。

但是当时的人权概念并没有性成公认的国际法原则。

而且从总体上讲，人权的国际保护还仅限于人权的个别领域，并带有非经常的性质。

人权一般可以分为集体人权和个人人权两部分。

集体人权应包括名族自决权和发展权；个人权利包括生存权、平等权和政治、经济、社会和文化权利和自由。

1970年联合国大会通过的《国际法原则宣言》确认“根据联合国宪章所尊崇之各名族享有平等权利及自觉权之原则，各名族一律有权自由决定其政治地位，不受外界之干涉。

”每一个国家都有权依照宪章的规定，通过行动来促进各名族享有平等权利和自决权的实现。

它是现实和享有其他各项人权和基本自由的基础和前提。