◇ “兵”是兵器。上古时代，“兵”一般不当兵卒 讲。《左传·文公七年》：“训卒利兵。”战国以 后，“兵”也可以当军队讲。《史记·陈涉起义》： “乃令符离人葛婴将兵徇蕲以东。”汉代以后， “兵”逐渐与“卒”同义，可以用来指士兵。
5
举例2：【庙 观 寺 庵】
★一般来说，汉代以后，庙是一般的庙宇，奉祀的 是“神”；观是属于道教的，奉祀的是“仙”； 寺是属于佛教的，奉祀的是“佛”；庵是佛教的 小的庙宇，一般供尼姑居住。
“与”和“共”都是介词，表示对象，这里用法相同，可译 作“和、跟、同”等。“与”另有动词“给与”和连词 “和”等用法，“共”另有副词“共同”、“总共”等用 法。
4．不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来 吾导夫先路。（屈原《离骚》）
译文：君王何不趁着年轻力壮而放弃那些邪恶的行为呢， 为什么不改变这种做事情的态度？驾驭着千里马往前奔驰 吧，随我来，我为你在前面带路。
“离”和“别”都是动词，都有“分开”的意思。但其程 度上有细微差别，前者浅，后者深。《楚辞·离骚》王逸 注：“近曰离，远曰别。”
6．今夫贵人之子，必宫居而闺处，内有保母，外有傅父。 （枚乘《七发》） 译文：如今那些达官贵人家的子弟，一定是在深宫闺门之 内居住和生活，内有照料日常生活的保姆，外有负责教育 的师傅。
◇ “士”是武士、甲士。上古用车战的时代，“士”是 战车上的甲，与作为步兵的“卒”是不同的。《左 传·襄公十年》：“诸侯之士门焉。”（门：用作动词， 攻打城门。）《荀子·议兵》：“魏氏之武卒不可以遇 秦之锐士。”
4
◇ “卒”是步兵。《史记·陈涉起义》：“车六七百 乘，骑千余，卒数万人。”“卒”也用作军队的 编制单位，是比“伍（五人）”大的基层编制。 《孙子兵法·谋攻》：“全卒为上，破卒次之。” （卒：一百人以内。）
◇ “庙”本是供奉祭祀祖先的地方 。《诗经·大 雅·思齐》：“雝雝在宫，肃肃在庙。” 雝雝 （yōng）：和洽貌。宫：家。
《论语·子路曾皙冉有公西华侍坐》：“宗庙之事， 如会同，端章甫，愿为小相焉。”《荀子·大暑》： “寝不踰庙。” 寝：居住的规模。
引申为供奉神祇的地方。《史记·封禅书》：“于是 作渭阳五帝庙。”
19
2．巡曾楹而空揜，抚锦幕而虚凉。（江淹 《别赋》）
上下联的句法结构都是“而”字连接两个动 词性结构。“巡曾楹”和“抚锦幕”是动 宾结构对动宾结构；“空揜”对“虚凉” 是偏正结构对偏正结构。词性上是实词相 对：动词对动词（“巡”对“抚”）、名 词对名词（“曾楹”对“锦幕”）、形容 词对形容词（“空”对“虚”）；虚词相 对：连词对连词（“而”对“而”）。
和用法都有不同。 ◇“一”是具体的数字。《左传·庄公十年》：“一鼓作气，
再而衰，三而竭。”《墨子·亲士》：“是故江河之水非 一源之水也，千镒之裘非一狐之白也。” 鎰： 古代重量单位。合二十两，一说二十四两。 ◇“壹”是抽象的概念，表示专一、无二心。 《左传·成公十三年》：“是用宣之，以惩不壹。” 宣：揭 露。 《荀子·解蔽》：“故好书者众矣，而仓颉独传者，壹也。好 稼者众矣，而后稷独传者，壹也。好乐者众矣，而夔独传 者，壹也。好义者众矣，而舜独传者，壹也。”
“一”和“壹”通用，不能说明二者没有分别。 《荀子·解蔽》：“心生而有知，知而有异。异也 者，同时兼知之。同时兼知之，两也。然而有所 谓一。不以夫一害此一，谓之壹。”这里 “一”“壹”并用，可见“一”“和“壹”是有 分别的。
11
二、讲解练习五 （一） 解释下列名词： ★四六：文体名，也称“四六文”，就是骈体文。
3
“军”和“师”又都用作军队的编制单位。
“军”是春秋以后军队最大的编制单位。据《司马法》载， 一万二千五百人是一军（春秋：公元前770~前476年）。 “师”是西周以前军队的最大编制单位（西周：约公元 前11世纪~前771年）。
西周有六师，《诗经·大雅·常武》：“大师皇父，整我六 师。”据《周礼·地官·小司徒》，一师是二千五百人。 后代往往沿用“军”、“师”为军队大的编制单位，一 般“师”比“军”小，人数因时代或辖属而有所不同。
“驰”和“骋”都有马快跑义，但“驰”是指使劲赶马使 马快跑，需要人驱赶。“骋”是指纵马奔驰，即马随意狂 奔，不需要人驱赶。这里二者连用，意思是放马奔跑。
17
5．初既与余成言兮，后悔遁而有他。余既不难夫离别兮， 伤灵修之数化。（屈原《离骚》） 译文：当初君王已经与我有相约之言，后来心意改变又有 了别的想法。我并不为离开朝廷而难过，只是为君王的屡 次改变主意而感到伤心。
全篇多以四字六字的句子，世称骈四俪六。此文 体形成于魏晋时期，南北朝时期成为文章的正宗， 唐代称为“时文”，晚唐至明称“四六”或“四 六文”，清代始称骈体文。其语言特点是：骈偶、 “四六”、平仄、用典和藻饰。 ★工对：骈体文和近体诗中的一种对仗，因其对得 工整，故称“工对”。它要求在对仗中用相同 “事类”的词语相对，即天文对天文，地理对地 理，动物对动物，植物对植物等。
20
（五） 利用工具书查出下列典故的出处： 1．徐孺下陈蕃之榻。（王勃《滕王阁序》）
刻镂之饰。”《庄子·逍遥游》：“负青天，然后图南。” 中古以后，“青”才有黑色的意思。李白《将进酒》： “君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。” ◇“苍”是深蓝。《墨子·所染》：“染于苍则苍，染于黄则 黄 。 ” 《 庄 子 ·逍 遥 游 》 ： “ 天 之 苍 苍 ， 其 正 色 邪 ？ ” 《荀子·解蔽》：“墨以为明，狐狸而苍。” ◇“碧”在上古没有颜色的意思，本是玉名。《庄子·外物》： “苌弘死于蜀，藏其血，三年化而为碧。”后来指称浅蓝 色（青白色）。江淹《别赋》：“春草碧色，春水绿波。”
◇“庵”本是圆形草屋，也作“菴”。刘熙《释 名·释宫室》：“草圆屋曰蒲。蒲，敷也，总其上 而敷下也。又谓之庵。”引申为佛教的小的庙宇， 一般是尼姑居住的。徐宏祖《游天都》：“扶杖 望朱砂庵而登。”
7
举例3：【青 苍 碧 绿 蓝】 ★五个字均表示颜色，多有相近之处，但不等同，如“青”、
“苍”、“碧”都是蓝色，但有深浅分别。 ◇上古“青”是蓝色，不当黑色讲。《墨子·辞过》：“青黄
6
◇“观”本是台观（高大的建筑物）的意思。后来用 来指道教的庙宇。刘禹锡《游玄都观》：“玄都 观里桃千树，尽是刘郎去后栽。”唐康骈《剧谈 录·慈恩寺牡丹》：“至于佛宇道观，游览者罕不 经历。”
◇“寺”本是官署的意思，东汉以后，指称佛教的 庙宇。《洛阳伽蓝记·王子坊》：“王侯第宅，多 题为寺。”又：“京师士女多至河间寺。”
8
“青”、“苍”、“碧”虽然都是蓝色，但有深浅的分别。人 们对颜色的分辨，并不都是整齐划一的，因此三个词有时 候可以通用。“苍天”也叫“青天”，又叫“碧空”或 “碧落”。“青草”又叫“碧草”，“青苔”又口“苍 苔”。
◇“绿”即今天说的绿色。《诗经·卫风·淇奥》：“瞻彼淇 奥，绿竹猗猗。”远，混用的情况较少。 “绿草”指嫩草，与“青草”的意义不尽相同。
10
“壹”一般只用于“专一”的意义，“一”除了用作 具体的基数外，还用作动词或形容词，表示统一、 一致。《荀子·王制》：“和则一，一则多力。”
但是，由于“一”“壹”同音，有时候可以互相借 用。《仪礼·士相见礼》：“君答壹拜。”这是借 “壹”为“一”。《荀子·劝学》：“淑人君子， 其仪一兮。”“一”是指专一，这是借“一”为 “壹”。
15
（三）把下列句子译成现代汉语，并辨析带△的同义词 （教材引文下加△处，此处改为下加横线）：
1．君匪从流，臣进逆耳，深思远虑，遂放 湘南。（萧 统《文选序》） 译文：楚君不从善如流，臣下（此处指屈原）进谏逆耳 忠言，因深思远虑，于是被流放到湘江之南。
“思”和“虑”都有“思考”的意思。“思”指根据确定 的意愿去思考，“虑”指对问题反复周密地思考，力求 得到最佳选择。
但大多数互不相干的，只有作为军事方面的用词，在一 定场合下用法有些相近，但基本意义仍不同。 ◇ “军”和“师”都是集体名词，指军队。 《左传·晏婴论季世》：“卿无军行。” 《墨子·鲁问》： “并国覆军。” 《左传·庄公十年》：“齐师伐我。”《孙子兵法·作战》： “久暴师则国用不足。” 暴師：谓军队在外，蒙受风雨霜露。 同是指军队，在先秦“师”字一般指出征在外的军队，而 “军”字则不是。汉代以后，多用“军”字指军队， “师”字逐渐很少用来指军队，“军”字也就可指出征 在外的军队。例如《资治通鉴·赤壁之战》：“引军北 还。”但成语还只说“出师不利”。
“居”和“处”都有“居住”的意思。“居”指长久定居， “处”指停留，短时间的居住。
18
（四）分析下面两组句子中的对仗：
1．北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。 （王勃《滕王阁序》）
“北海虽赊，扶摇可接”与“东隅已逝，桑榆非晚” 双双相对，在句法结构上是主谓结构两两相对， 即“北海虽赊”对“东隅已逝”，“扶摇可接” 对“桑榆非晚”。词性上也基本上是相对的，即 实对实（“北海”对“东隅”，“扶摇”对“桑 榆”），虚对虚（“虽”对“已”，“可”对 “非”），动对动（“赊”对“逝”，“接”对 “晚”），静对静（“北海”对“东隅”，“扶 摇”对“桑榆”）。
骚赋产生于汉初，由楚辞演变而成，其写作模拟 《楚辞》，如贾谊的《吊屈原赋》。这种赋体在 形式上同楚辞相似，也以“兮”字入句；其内容 则重在“写志”而不重在“体物”。
古赋是指骚赋以外的汉赋，如司马相如的《子虚 赋》、《上林赋》。这种赋体往往可分为三部分。 开始有段近似序的散文。中间常用问答的形式， 篇幅也较大，极力铺陈夸张；韵文中夹杂散文， 用散文叙述，用韵文描写。结尾再用一段散文， 发些议论，以寄托讽喻之意，类似楚辞的“乱” 或“讯”。古赋在句式上一般不再用“兮”字， 主要是四言和六言，杂以三言和五言。
2．余监抚馀闲，居多暇日，历观文囿，泛览辞林。（萧 统《文选序》） 译文：我在监国和抚军的空闲中，度过了许多闲暇的日 子，广泛阅读了各类文章。
“观”和“览”都有“看”、“阅读”的意思。“观”指 有目的有意识地看，“览”指广泛地看。