名词解释1、近体诗近体诗又称今体诗或格律诗,就是一种讲究平仄、对仗与押韵得汉族诗歌体裁。

为有别于古体诗而有近体之名。

指唐代形成得格律诗体。

在近体诗篇中句数、字数、平仄、押韵都有严格得限制。

最本质得特点就是讲究平仄。

2、注疏:注:东汉以后对经典得注解、《文选注》→狭义;各种类型注解→广义。

疏:在注得基础上进一步作注,既解释正义也解释前人注解。

3、传:解说经文字词、阐明其大义得注解。

4、笺:对传文进行补充订正得一种注释。

笺得本义就是小竹片,古人用笺随时记下心得体会,以备参考、5、正义:解释经传而得其正义。

6、章句:章句就就是“离章辨句”得意思。

其特点就是,除了对古书作逐词解释外,还要说明句意与全章大意,分析句法,辨明篇章结构等、7、集解:①选取各家注解中可取得地方,有时也会把自己得解释加进去;②为原书补充材料,或阐发原书思想。

8、《论语》:《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成、记录孔子及其弟子言论得语录体散文集。

较为集中地反映了孔子得思想,就是儒家学派得经典著作之一、9、《广韵》:全称《大宋重修广韵》,就是北宋时代官修得一部韵书,由陈彭年、丘雍编修。

《广韵》就是中国现存得一部重要韵书。

９、《尔雅》:《尔雅》就是辞书之祖。

收集了比较丰富得古代汉语词汇。

《尔雅》就是第一部词典,指“雅言",即在语音、词汇与语法等方面都合乎规范得标准语。

《尔雅》得意思就是接近、符合雅言,即以雅正之言解释古语词、方言词,使之近于规范。

10、诗经:就是我国第一部诗歌总集,在春秋时称诗或诗三百,到汉武帝时罢黜百家,独尊儒术,才有了诗经之称。

《诗经》按音乐得不同,分编为“风”“雅"“颂”三类。

“风"就是带有地方色彩得音乐,也称“国风”,就是诗经得精华。

“雅"就是周王朝直接统治得音乐,即王畿之乐。

颂就是宗庙祭祀得乐歌。

《诗经》得艺术特点:1、反映现实生活,干预现实政治得创作倾向。

２。

运用赋比兴得表现手法——赋直接描绘抒情与铺叙。

比比方比喻,使形象更鲜明。

兴借助其它得事物作为诗歌得发端、３。

借景言情得抒情方式。

《诗经》得影响:１、开创了中国诗歌得现实主义传统,历代民歌体现了关心国家命运与人民疾苦。

2。

赋比兴成为后世诗文最基本得表现手法,赋得铺排,直叙与白描得到了继承与发展。

３.推动了后代诗人向民歌学习,从民间汲取营养11、互文:上下两句或一句话中得两个部分,瞧似各说两件事,实则就是互相呼应,互相阐发,互相补充,说得就是一件事。

由上下文意互相交错,互相渗透,互相补充来表达一个完整句子意思得修辞方法、12、并提:并提就是为了使句子紧凑,文辞简练,古人又常用并提法以行文。

所谓“并提”一般就是把两件相关得事并列在一个句子中来表达、13、双声叠韵:指两个字得韵相同,现代得韵母包括韵头、韵腹、韵尾、声调,而这里得“韵”与之有别:韵中要求韵腹、韵尾相同,而不区别韵头。

双声叠韵词大都用未描绘声色形状,古书注解常常用貌字来解释、14、班固得《咏史》诗就是中国五言诗得最早作品、15、曹丕得《燕歌行》就是第一首七言诗。

二、文学常识1、姓氏名号“姓”就是家族得标志,“氏”指家族中得某一支,“姓”“氏”只在先秦有分别,秦之后基本合一。

“名”与“字”分家一直到新中国之前,“名”就是正式场合下才使用得,“字”就是朋友之间日常称呼得,因为古人觉得直接称名字不太礼貌,称呼“字”就比较礼貌,也显得亲密一点。

“名”基本上就是由父母起得,“字”可以就是成年之后自己起得,也可以就是朋友赠与得,而且一般有文化得人才会取“字”。

至于“号”,自己可以起,以表达自己得志向、兴趣、爱好等;也可以就是朋友起得,也可能就是崇拜者起得,这些人觉得直接称呼“字”依然不礼貌、不够恭敬、有号得人不仅就是文化,而且往往社会地位不低。

不仅男性有,杰出得女性也会有,比如李清照就有号“易安居士”。

2、古代职官:P5１53、古代政区地理:P52４4、古代天文历法:P５325、字典辞书:P5466、古书注解:P6７37、古代汉语修辞:P８７68、古代语音知识、诗律:Ｐ1０521082三、解释字词(古今异义？)1、《报任安书》古今异义太史公牛马走司马迁再拜言。

再:古义:两次今义:第二次古义:谦词,像牛马一样供人驱使得人。

今义:牛马走路。

意气勤勤恳恳。

古义:情意诚挚恳切、今义:勤劳而踏实、夫人情莫不贪生恶死、古义:两个词,夫为语气词。

今义:对已婚女人得称呼。

念父母,顾妻子。

古义:妻子与儿女。

今义:配偶。

唯倜傥非常之人称焉。

古义:形容词,不同寻常。

今义:表程度得副词,相当于“很"、“非常”。

下流多谤议。

古义:处于卑贱得地位。

今义:１.下游2、行为不符合道德准则意气勤勤恳恳。

古义:心意,情意、今义:意志与气概:志趣与性格。

至激于义理者不然。

古义:正义与真理今义:言论或文章得内容与道理恨私心有所不尽恨:古义:遗憾今义:怨,仇视私心:古义:自己得志愿今义:为自己打算得念头大底圣贤发愤之所为作也古义:抒发愤懑今义:决心努力仆以口语遇遭此祸古义:言论今义:与“书面语”相对素所自树立使然也古义:立身于世今义:1、建立2。

直立,竖立何至自沉溺缧绁之辱哉古义:陷身今义:陷入不良境地2、《知实》古今异义夫子:指孔子。

邦:国,指春秋时期得诸侯国。

论者:指为孔子辩护得人。

市人:指一般人3、《留侯论》古今异义人情有所不能忍者:人之常情此其所挟持者甚大:怀有得抱负其身之可爱:值得爱惜其君能下人:降低自己身份,谦逊待人必能信用其民矣:使……信服,为……所用四、通假字《关雎》逑,“仇”得假借字,匹配。

流,义同“求”,这里指摘取。

辗,古字作展。

展转,即反侧、乐,使动用法,使……快乐。

服:通“伏”。

《静女》说通“悦”。

归:通“馈"赠送。

匪:通“非”。

《氓》于:通“吁”。

说:通“脱”,解脱、《七月》重:通“種”。

蚤:通“早”。

霜:通“爽”。

《采薇》啓:通“跽”,跪。

路:通“辂”,古代一种大车。

腓:通“庇”,隐蔽,指以车身做掩护、服:通“箙”,盛箭得器具。

棘:通“亟",紧急、《十月之交》崒:通“猝”,忽然。

抑:通“噫”,感叹词。

徹:通“撤",拆毁。

匪:通“非”。

里:通“悝",忧伤。

徹:通“辙”,轨道。

《报仁安书》罢:通“疲"。

卒卒:同“猝猝”,匆匆忙忙得样子。

薄:同“迫”。

忼慨:即“慷慨”、乡:通“向”。

卬:通“昂"、信:通“伸”:趣,同“趋"。

彊:同“强”、卬:即“仰",仰攻。

当时李陵军被围困谷地。

螘,同“蚁”。

鬀:同“剃”,把头发剃光,即髡刑。

枪:同“抢”。

西伯:即周文王,为西方诸侯之长。

伯也:伯通“霸”。

五伯:即“五霸”、耎:“软”得古字。

湛:同“沉”、、失:读为“佚”。

《知实》与:同“欤"。

涂:通“途”、厉:同“砺”、磨、时:通“伺"。

窥伺,伺机。

反:同“返”。

说(sｈuì税):游说。

闵:同“悯”。

这里就是忧虑、关心得意思。

毉(yī):同“医"。

治廪(lǐn凛):修理谷仓。

浚(jùｎ俊)井:淘井。

豫:通“预”、预先、畔:通“叛”、与:同“欤”。

《神灭论》“已”通“以”,作用与而略同“怳”通“恍",恍然《许行》舍,旧注“止",只、有,通“又”、振,通“赈",救济。

贾,“价"得古字,价格、伯:通“佰”。

百倍、《秋水》辩:通“辨"。

分辨、虚:通“墟",指所居之地。

比:通“庇”,寄,依附。

《齐桓晋文之事》以,同“已”,作止讲。

王(wàng):用作动词,指王天下,即用王道(仁政统一天下。

觳(hú)觫(sù):恐惧颤抖得样子。

说:同“悦",高兴、枝:枝同“肢”。

这句意谓,为年长者按摩肢体。

一说指向老者折腰行鞠躬礼,一说替长者攀摘树枝、皆指轻而易举之事。

便嬖(piánbì):国王宠爱得近侍。

有:同“又"。

盖:同“盍”,兼词,“何不”得合音。

反其本:回到根本上来,指回到王道仁政上来。

反通返、涂:通“途”。

惛:同“昏",思想昏乱不清。

放辟邪侈:“放”与“侈”同义,都就是纵逸放荡得意思。

“辟”与“邪”同义,都就是行为不轨得意思。

罔,同“网",用作动词、畜:同“蓄”,养活,抚育、妻子;妻子儿女。

庠(xiáng)序:古代学校得名称、周代叫庠,殷代叫序、《天下皆知美之为美》已:通咦yí,叹词,表示惊讶,放在全文意义上就是告诫:美与丑、善与恶就是相比较而存在得,拿现代哲学观点来解译就就是“事物都就是一分为二得、对立统一得"《逍遥游》冥,通“溟”,指广阔幽深得大海。

下文得“南冥”与“冥海”都用此意、怒:通“努”,奋力飞举。

垂天:天边、垂,通“陲”,边际。

邪(ｙé):通“耶",疑问词。

焉:兼词,于此,在这里。

反:通“返",返回,下同、知,通“智”,下同、辩:通“辨”,区别。

而:通“能",能力、辩:通“辨",辨明。

旬有(xúｎyòu)五日:十五天。

旬,十天。

有,通“又”。

辩:通“变",变化、与“正"相对。

“正"为本根,“辩”为派生、藐(miǎo):通“邈",遥远。

狂:借用为“诳”,谎言。

文章:纹理色彩、文,通“纹”。

全句就是指为纹理色彩对盲人毫无意义。

时:通“就是”,这。

女:通“汝”,您。

旁礴万物以为一:混同天地万物为纯一。

旁礴,通“磅礴”,混同,无所不包容。

龟,通“皲”,皮肤冻裂,下同。

絖(ｋuàng):通“纩”,絮衣服得丝绵、拥,通“臃"。

涂:通“途”,道路上。

敖:通“遨”,遨游。

跳梁:跳跃腾挪、成语“跳梁小丑”得出处、梁,通“踉",跳跃。

罔(wǎnｇ):通“网",罗网。

《季氏将伐颛臾》无乃尔就是过与:恐怕该责备您们吧？“无乃……与”相当于现代汉语得“恐怕……吧”。

尔就是过,责备您,这里得意思就是批评对方没尽到责任、萧:古通“肃”。

这里借指宫廷。

《子路从而后》芸:通耘,除草。

《生民》弗:“祓(ｆú)”得借字。

祓就是除不祥,祓无子就就是除去无子得不祥,也就就是求有子。

介:同“愒(ｑì)”,息、这句就是说祭毕休息、寘(zhì):即“置”,搁、实:与“寔”同,作“就是”解。

以:同“已”、种:同“肿”,肥盛。

蹂(róu):通“揉”,揉搓。

烝:同“蒸”。