桃花源记【教材简析】《桃花源记》是东晋著名诗人陶渊明的晚年之作，《桃花源诗并序》的序文部分。
诗人以洗炼的笔墨，通过对桃源的描绘，人物行为的记叙，虚构的理想境界，强烈震撼着读者心灵，成为后代作家的传统题材，表现出经久不衰的艺术魅力。
因此，感知桃源的丰富内涵和无穷魅力，对提高学生的文化品位、培养文言散文的审美情趣有着重要的作用。
【教学目标】1.知识和技能目标：通过朗读和自主学习，整体把握文本，理解文章的内容。
2.过程与方法目标：感知文字，提炼信息。
积累迁移，培养想象能力。
3.情感、态度目标：理解作者不满黑暗现实，追求理想社会的思想感情。
【教学重点】感知“桃源”魅力。
【教学难点】解读“桃源”意义。
【教学方法】品读法、情境创设法、联想感悟法、拓展延伸法。
一、导入课前知道，我们已经学过《桃花源记》了。
其实，我们每个人的心中都会有一个“桃源”。
而对桃源的构建，在一定程度上，来自于陶渊明的《桃花源记》。
由此可见，桃源的魅力，可见这篇序文的魅力。
今天，我们作以进一步理解、赏析。
明确：（板书）桃花源人渔人太守刘子骥师：在文中，作者侧重从言行方面表现人物丰富的内心世界。
那么，在渔人离开桃源后还想再寻桃源时，有一个行为，是倍受争议的，什么行为？“及郡下，诣太守，说如此”。
明确：（板书）渔人——“说”1.（再次浏览文本）渔人将这次经历感受向太守娓娓道来，他会向太守一一“说”些什么呢？（择时鼓励：如果我们能结合相关语句，通过合理的想象描述情境或者征引诗文丰富文本内涵，谈谈自己的理解就更好了。
）如：（1）美丽神奇的桃花林——“行”（缘溪行）、“欲穷”（欲穷其林）中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
想象着：悠悠的蓝天，淡淡的云烟，浓浓的绿树，绚烂的桃花，花瓣娇柔而轻盈地落下，在碧绿的溪水中晕染着一抹抹粉红的梦。
此情此景，恰若不染纤尘的仙境，于是渔人甚异之，“信流引到花深处”，进而巧遇桃源。
（板书）逢源师：桃林魅力如此，桃源更是值得期待了。
桃源给渔人留下怎样的印象呢？（2）桃花源的神秘与桃花源见闻——“入”（从口入）“停”（停数日）①桃源自然环境美丽富饶——土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。
“土地平旷，屋舍俨然”，就像陶渊明在《归园田居》中说的“暧暧远人村，依依墟里烟”。
恬静的景象中，整齐的屋舍可以安居，肥沃的土地可以种作，百姓不会流离失所，饱受饥寒。
“有良田美池桑竹之属”。
这里，不会有“四海无闲田，农夫犹饿死”的悲惨境地。
（李绅《悯农》）“五亩之宅，树之以桑……百亩之田，勿夺农时”（制民以产，免于饥寒），百姓可以吃饱穿暖，过着相对富足的生活。
②社会环境安定和平——阡陌交通，鸡犬相闻。
不是“悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳（huī）突乎南北，哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。
”没有“白骨露于野，千里无鸡鸣”的凄凉与死寂，就像《归园田居》中的“狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅”一样，浓郁的乡村气息中，透露出一片祥和安定。
方宅草屋，良田美池，阡陌远村，鸡鸣狗吠，这一幅幅美丽的乡村图画，对久经战乱的人们而言，这里就是乐土。
③人们生活自由快乐——“其中往来种作”，从这里的“种作”可以看出“力耕不吾欺”，劳动可以自养。
“相命肆农耕，日入从所憩”。
这里的种作，没有在南冈的丁壮“足蒸暑土气，背灼炎天光”挑战极限的那份辛苦——恰恰相反，往来之间，劳动是一种从容的幸福，一种悠然的享受。
“黄发垂髫，并怡然自乐。
”因为这里能免受战乱与饥寒，既无衣食之忧，更无世事烦扰。
老人和孩子在“桃花源”这个仙境中也能各得其乐，想象一下，孩子踏足东风，追逐于阡陌之间，轻放纸鸢。
老人呢，健康、长寿，悠闲漫步，满心笑意。
化用一句“桃源春风相媚好，黄发谁家翁媪。
”诗人在《桃花源诗》中说“童孺纵行歌，斑白欢游诣”老幼作为弱势群体的代表，他们快乐与否是评价社会是否幸福和谐的标准之一。
没有土地可以耕种，没有房屋栖身，饥寒交迫，衣衫褴褛，颠沛流离。
“兵戈既未息，儿童尽东征”，岂一个“苦”字了得！在这里，“老有所终，壮有所用，幼有所长”，还有古代理想中的大同社会的影子。
④“男女衣着，悉如外人”，“衣裳无新制”。
【斟酌：读第二段】补充桃源人印象：⑤民风淳朴。
无阶级、平等——便要还家。
没有经过“汇报、请示、批准”。
热情好客——“便要还家，设酒杀鸡作食”，“余人各复延至其家，皆出酒食。
”从“要”“延”中，可以看出桃源人的热情好客，陆游的《游山西村》一诗中“莫笑农家腊酒浑、丰年留客足鸡豚”也体现了这一点。
真诚——“自云先世……”讲述经历，不隐瞒。
善良——“皆叹惋”没有表现出“独自庆幸”之意。
友好仁厚——“渔人辞去时，只因为担心而嘱咐，没有为了让渔人守住秘密而强行阻止他离开。
”【斟酌：读第三自然段】⑥与桃花源人的交谈、嘱咐。
⑦离开桃源——“志”（处处志之）（板书）志源2．渔人把逢源、入源、访源、志源等来龙去脉向太守这么一说，这个行为是很受争议的，大家怎么看？（学生讨论，言之成理即可。
）如：一方面，。
桃花源人，对于迷路的渔人，礼至，言尽，渔人却不诚不信，不友不善。
们安居乐业，民风淳朴，热情好客，没有战争，没有剥削，人与人之间友好和睦）。
渔人——这个仍然生活在战乱和苦难中的百姓，宁可违背承诺、违背为人诚信这一基本道德准则，也要告诉太守，也要寻得桃源，让大家都能过上这样的好生活。
可见现实社会多么黑暗！饥寒交迫得让人多么想逃离！！（二）即使我们体谅渔人，客观而言，渔人还是违背承诺了，为什么这么说呢？此中人语云：“不足为外人道也。
”（不足：不值得，表示一种委婉的制止，即“不必”，“不要”。
也：语气词，和“不足”配合起来，表示禁阻语气。
）明确：（板书）桃源人——“语”1.（读第三段）桃源人告诉渔人那些信息呢？“不复出”（避秦时乱、来此绝境）（板书：建源）与世隔绝五、六百年，时间这么久，能否从桃源人的言行中体现出来？撷取其中关键的动词。
叹惋。
三问——问人：问所从来；问讯：咸来问讯；问世：问今是何世。
“不足道”。
2．既然桃源人与外界隔绝这么久，却不随渔人到外界看一看，为什么要叮嘱渔人“不足为外人道”呢？因为他们是避秦时乱来此绝境的，他们想过着这种“甘其食、美其服、安其居、乐其俗”、和外界永世隔绝，“民至老死，不相往来”的生活！”桃源和平安宁的生活就不能继续了。
他们想守住桃源，在小日子，真生活。
不想“被打扰、被扰乱、被破坏、被侵略”，对于外界，他们一定有太多的“不”！一个“语”字，体现了桃源人——这些得以暂时躲避战乱的百姓，对桃花源小心翼翼的珍视，和如履薄冰式的紧张。
（板书）建源——守源（三）可渔人还是没能如其所愿，将桃源的人、事、景、情说给了太守。
1.知道有这样的一个地方，太守心动了吗（太守的表现呢）？太守遣人随其往。
（板书）太守——“遣”明确：遣：派；即：立刻，马上。
（不容延迟，唯恐落后。
）（板书）探源2.派人去探个究竟，其中动了什么心思呢？（怎样理解太守“即遣人随其往”的行为？）（学生自由表达，言之成理即可）。
如：占有心。
统治心。
桃源民风淳厚，人间世风浇薄，惟恐“使武陵太守至焉，化为争夺之场”（苏轼《和桃花源诗序》），玷污了这块化外的净土他想侵占桃源，到桃源做统治者。
归隐心。
闻听桃源真善美，一别宦海假恶丑。
如果太守和桃源人祖辈“率妻子邑人来此绝境”一样，将妻子儿女和全郡的人都带去，这是我们对这个为官者较为美好的期待了。
剥削心。
那么多年，可以盘剥多少税收啊。
邀功心。
告诉上级领导，换得一句“你，不错”，等着加官进爵。
（贪心）3.太守为什么没有自己亲自随往呢？怀疑心。
如若果真像渔人所言那样，想来是极好的。
只是冷眼一观，宦海浮沉，你争我夺，互相倾轧，生灵涂炭，真真是有些荒唐，难以置信的。
（板书）疑源——探源（四）桃源如此美好神秘，刘子骥怎么做的呢？（板书）刘子骥——“往”刘子骥的“往”（闻之，欣然规往）欣然：高兴的样子。
规：计划。
高兴地、有计划地前往，可见他多么重视！多么认真、虔诚！作为高尚隐士的代表，桃花源是他心灵的家园，精神的皈依之所。
正如《桃花源诗》中说：愿言蹑轻风，高举寻吾契。
（诚心）（板书）闻源——赴源三、其实，“桃花源”还吸引着东晋时期一个特殊的人——陶渊明！（板书）陶渊明——“写”他是一个文人（此时贫病交加），是一个仁人，是一个关注民生，努力探索出路的热肠人，是一个隐士。
（一）作者为什么要描绘出一个“似在人间非在人间，不是人间胜似人间”这么安定和谐、快乐美好的桃源呢？1．寄托自己的政治理想；小国寡民思想和大同社会理想的融合，无怀氏之民，葛天氏之民的生活。
陶渊明在《杂诗》中说：“猛志逸四海，”年轻时的陶渊明也曾有过“大济于苍生”之志，可是他生活的时代，战祸不息，民不聊生。
作为寒门之士，“壮志难酬”的同时，厌恶腐朽官场。
不能兼济天下，就选择独善其身，于是选择“击壤以自欢”的道路，感受着农民的淳朴可亲和田园生活的可乐。
2．反映广大人民的愿望。
农耕民族渴望安定和谐、丰衣足食、自由快乐的理想桃花源。
桃源是当时社会的很多不同身份、地位的人的共同愿望和追求。
（强调板书中的人物代表：曾经受战乱和正在饱经战乱之苦的百姓、为官者、隐士、文人等）3．折射社会现实。
统治阶级内部又争权夺利，连年征战，使人民长时期处于动乱不安之中，农民起义此起彼伏。
大量土地被少数人吞并，加上兵役、劳役、水灾、旱灾，加上东晋名目繁多的赋税，真是无灾人祸，逼得人民饥寒交迫，四处逃亡。
陶渊明大致生活在公元365年——427年，计有194次战争。
晋太元中：太元，东晋孝武帝年号。
共21年。
期间爆发大小战争60场。
刘毅任江州刺史时给皇帝上书说：“江州自桓玄以来，驱蹙残败。
至乃男不被养，女无匹对。
逃亡去就，不避幽深。
自非财殚力竭，无以至此。
”（大屏幕）男不被养，女无匹对，逃亡去就，不避幽深——《晋书·刘毅传》赋役严苦，贫者不复堪命，多逃亡入蛮——《宋书·荆州蛮传）百姓流离，不得保其产业——《宋书·武帝纪》东晋一朝，地震35次之多，水灾23次，旱灾18次。
陶渊明大致生活在公元365年——427年，计有194次战争。
晋太元中：太元，东晋孝武帝年号。
共21年。
期间爆发大小战争60场。
结合上述背景，想想，相对于桃源，现实社会会是怎样的情景？东晋社会山河破碎、民不聊生，可以说是没有土地可以耕种，没有房屋栖身，饥寒交迫，衣衫褴褛，颠沛流离，“白骨露于野，千里无鸡鸣”，“兵戈既未息，儿童尽东征”，岂一个“苦”字了得！然而，陶渊明的行文不同于孔子“苛政猛于虎也”，不同于孟子“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”，不同于柳宗元“孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎”的刀枪剑戟式的文字，而是以镜花水月式的语言，巧用心思，用有限的桃源折射无限的社会现实。
（板书）记源（二）1.刚才说陶渊明在语言上“巧用心思”，文末再寻桃源的结局是怎样的呢？遂迷，不复得路；（淳薄既异源，旋复还幽蔽）最终“后遂无问津者”。