周作人作品翻译作品:古希腊喜剧《财神》（阿里斯托芬作）、《希腊神话》、《伊索寓言》全译本、古希腊悲剧《欧里庇得斯悲剧集》（与罗念生合作翻译）；日本现存最古的史书《古事记》、滑稽短剧《狂言选》、平安时代随笔代表作《枕草子》、滑稽本《浮世澡堂》（日文《浮世风吕》）和《浮世理发馆》（日文《浮世床》）等。
他应邀校订北京翻译社的《今昔物语集》本朝部译稿和丰子恺的《源氏物语》全部译稿（与钱稻孙合作）。
他觉得毕生最重要，也最有成就感的译作是用古希腊语（和罗马帝国希腊化地区当时流行的新约希腊语；通用希腊语不同）写作的古罗马叙利亚作家、哲学家路吉阿诺斯的作品选《路吉阿诺斯对话集》。
作品：1、《欧洲文学史》【图书简介】- 欧洲文学史一九一七年四月，经鲁迅推荐，周作人进入北京大学国史馆工作。
九月被聘炎北京大学文科教授，兼国史馆编纂编辑中，开始撰写《近代文学史》与《希腊文学史》讲义，合而为《欧洲文学史》，一九一八年十月上海商务印书馆出版，入“北京大学丛书”。
全书约十万言，分希腊、罗马、中古与文艺复兴及十七十八世纪三卷，为“我国第一部欧洲文学史讲义”，被视为“代表着当时学术研究的最高水平”，“堪称文学史建构之典范”，“颇有见解的学术专著”。
吴宓评价本书说：“盖自新文化运动之起，国内人士竞谈…新文学‟，而真能确实讲述西洋文学之内容与实质者则绝少（仅有周作人之《欧洲文学史》上册，可与谢六逸之《日本文学史》并立），……。
”陈平原评本书说：“……是过去十年间阅读欧洲文学及文学史著作的一个总结。
具体论述或许不够深入，颇有将前人成果…拿来作底子‟的，但毕竟是中国人编写的第一部欧洲文学史。
……这一借…调和古今‟而寻求新生命的文学理念，在其日后的社会及文学实践中，得到自觉地凸现。
”2、《近代欧洲文学史》《近代欧洲文学史》是新近发现的周作人著作，此前从未公开出版。
一九一七年九月，周作人受聘为北京大学文科教授，此书原是当年在北京大学的讲义。
周作人《近代欧洲文学史》之目标，不在“客观描述”欧洲文学之来龙去脉，而在开启中国自身之“人的启蒙”。
其一以贯之的核心精神，是所谓“希腊情结”。
欧洲千年文学进程，被作者描绘为“希腊精神”之丧失与回归的历史，丧失期尽述其内涵之潜在生命，回归期则尽列其发扬光大之所在。
所以本书被定性为“六经注我”之作，开启“中国启蒙文学”之作，“典型的以文学形式出现的自然人性论的教科书”。
被定性为“进入周作人思想世界的金钥匙”，向读者展现了作者所具有的广阔的文化视野。
后来他以提倡“人的文学”和“思想革命”而成为五四新文化运动的代表人物，与此不无关系。
3、《谈龙集》开明书店——成立于1926年。
青年出版社——成立于1950年。
中国青年出版社——于1953年由开明书店和青年出版社合并而成立。
开明——中青，从此便有了血脉关系。
七十年的“开明”历史，四十五年的“中青”历程，数代人辛勤劳作，培育出的是一座斑烂绚丽的昆仑园圃。
我们采撷其中最美的一束花朵，敬献给深深关爱着我们的广大读者和作者。
愿这一页历史，在今天能有一个更新的开头。
4、《艺术与生活》本书是“故事会图书馆文库.学者讲坛丛书”的一种，是现代著名文学家周作人“唯一的长篇的论文集”，它确立了其人道主义的思想基调。
文学家周作人是以思想家周作人为根本，而思想家周作人的面貌主要就展现在这本书里。
此书是“新文学”的奠基作之一，是研究新文学产生及周作人思想的重要材料。
5、《雨天的书》一九二五年七月五日周作人日记有云：“编理旧稿51篇，为《雨天的书》一卷，拟出板，今日完了，唯序文未写。
”同年十二月，《雨天的书》由北京新潮社初版印行。
这题目原是一九二三年十一月起在《晨报副镌》上所开专栏名字，“在半年里只写了六篇，随即中止了。
”（《自序二》）主要思想，这里所涉及的两个方面，一是作者写文章时所持态度，一是某些文章的具体内容，似乎统可以“闲适”一词来概括，二者却有很大区别。
如果从态度考虑，周氏此后几乎所有文章都是如此，不过各个时期作品的色调与韵味有所不同罢了。
从内容考虑，真正的闲适小品只占全部创作中很少一部分，前引文中“无用的游戏与享乐”形容以“一点”，“优游”形容以“偶然”、“片刻”，多年后写《过去的工作·两个鬼的文章》，说闲适小品“只是为消遣或调剂之用，偶尔涉笔而已”，都是一个意思。
闲适小品是一种性情之作，构成周作人散文整体的一部分，但并非全部。
《雨天的书》之后，此种文章继续在写，总的来说所占比重不大；但是作者另有几类重要文章，如悼亡怀人之作，“草木虫鱼”系列，均由打《雨天的书》某些篇章发展而来，却是更值得注意的。
而它们在思想上和散文美学上又有新的开拓。
其实即便《雨天的书》也不尽是闲适小品，只是这些文章写得晶莹剔透，影响深远，乃至某些人的印象中，仿佛周氏散文一概如此，当然不是这样。
作者在《自序二》中特别强凋“我原来乃是道德家”，以及“我的浙东人的气质终于没有脱去”，正提示我们不要忽略《雨天的书》总体上的思想倾向，以及艺术风格的多重性和复杂性。
集中不少作品，如《我们的敌人》至《沉默》诸篇，以内容论与《谈虎集》相当接近，只是“艺术”味道更重，态度也比较松弛，所以仍是随笔，不是杂文。
6、《儿童文学小论》编辑推荐作者周作人生前亲自编定，学者止庵穷数年之力精心作校，增补从未出版作品，为市场上最全面最权威的周氏文集。
周作人，中国现代文学史上百科全书式的人物，最懂生活之艺术的作家，他的散文是中国白话美文的标准，他的文章多篇入选国语老课本。
鲁迅评价，周作人的散文为中国第一。
胡适说，大陆可看的唯有周作人的作品。
7、《中国新文学的源流》本年三四月间沈谦士先生来叫我到辅任大学去演讲，说话本来非我所长，况且又是学术讲演的性质，更使我觉得为难，但是沈先生是我十多年的好朋友，实在也不好推辞，所以硬起头皮讲了几次，所讲的题目从头就没有定好，仿佛知识什么关于新文学的什么之类，概未编讲义，也没有写出纲领来，只是信口开河地说下去就完了。
到了讲完之后，邓恭三先生却拿出了一本笔记的草稿来叫我校阅，这撇使出于我的意料之外，在看所激烈的不但绝少错误，而且反把我所乱说的话整理的很有次序，这尤其使我敬佩，同时北平有一家书店愿意印行这本小册，我便赞助成他们的意思，心想一不做二不休，索性印出来算了。
就劝邓先生这样办了。
8、《谈虎集》本书是周作人自编文集中的《谈虎集》分册。
书中收录了周作人先生大量的散文作品。
这些作品内容丰富，涉及面广，文笔生动流畅，看似散乱无章却内含精巧绝伦，充分显示了作者对文字的驾驭能力。
具有较高的文学性、艺术性及可读性。
书中一篇篇精美的散文会使您回味无穷。
9、《鲁迅的故家》10、《夜读抄》《夜读抄》收了周作人散文四十七篇，可看作文化批判的作品。
作者择取“兼具健全的物理与深厚的人情之思想，混合散文的朴实与骈文的华美之文章”，确立了“书话”这一新文体。
11、《知堂回想录》一九六○年十二月九日周作人日记云：“拟写《药堂谈往》寄与聚仁，应《新晚报》之招，粗有纲目，拟写至五四为止。
”十二月十日云：“下午努力写小文，成第二节，备寄香港，有千余字，晚灯下修改了。
”一九六二年十一月二十九日云：“上午抄《谈往》本文了，只须再写一节后记，便全文告竣，总计五百五十余纸，约计三十八万字，拟分四卷，或易名为《知堂回想录》。
”十一月三十日云：“晚写《谈往》后记了，计五五四纸也。
12、《自己的园地》1923年出版。
第一辑《自己的园地》收散文十八篇；第二辑《绿洲》收散文十五篇，另有杂文二十篇。
再版时删去杂文，增收《茶话》二十三篇。
所收散文作品多为山水小品和随笔，风格冲淡。
少数议论散文表达了作者对文艺问题的独到见解。
13、《鲁迅小说里的人物》14、《瓜豆集》《瓜豆集》收录周作人一九三六年五月至十二月的作品。
较之此前之作，内容上有些新的成分。
正如作者所说，“‘圣像破坏’与‘中庸’夹在一起”，这使我们想起他讲的自己身上兼有“绅士鬼”和“流氓鬼”来。
这里“关于鬼神，家庭，妇女特别是娼妓问题，都有我自己的意见在”，周氏以由性心理学建立的道德观涵盖男女两性，但女性没有社会保障，多处受害者地位，所以尤其关注这一方面，而对女性之不幸遭遇，无论是经历上的还是心理上的，特别予以同情。
15、《周作人书信》16、《苦竹杂记》“山阴县有苦竹城，越以封范蠡之子，则越自昔产此竹矣。
谢灵运“苦竹亦可为纸，但堪作寓钱尔。
”案绍兴制锡箔糊为“银锭”，用于祭祀，与祭灶司菩萨之太锭不同，其裱褙锡箔的纸黄而粗，盖即苦竹所制者欤。
我写杂记，便即取这苦竹为名。
17、《书房一角》从前有人说过，自己的书斋不可给人家看见，因为这是危险的事，怕被看去了自己的心思。
这话是颇有几分道理的，一个人做文章，说好听话，都并不难．只一看他所读的书，至少便颠出一点斤两来了。
我自己很不凑巧，既无书斋，亦无客厅，平常只可在一间堆书的房子里，放了几把椅子，接见来客．有时自己觉得像是小市的旧书摊的掌柜，未免有点惶恐。
本来客人不多，大抵只是极熟的几个朋友，但亦不无例外，有些熟人介绍同来的，自然不能不见。
《儒林外史》里高翰林说马纯上杂览，我的杂览过于马君，不行自不待言，例如性的心理，恐怕至今还有许多正统派听了要摇头，于我却极有关系，我觉得这是一部道德的书，其力量过于多少册的性理，使我稍有觉悟，立定平常而真实的人生观。
可是，偶然女客枉顾，特别是女作家，我看对她的玻璃书后中立着奥国医师鲍耶尔的著书，名曰《女人你是什么》，便也觉得有点失败了，生怕客人或者要不喜欢。
这时候，我就深信或人的话不错，书房的确不该开放，虽然这里我所顾虑的是别人的不高兴，并不是为了自己的出丑之故，因为在这一点我是向来不大介意的。
我写文章，始于光绪乙巳，于今已有三十六年了。
这个期间可以分做三节，其一是乙巳至民国十年顷，多翻译外同作品，其一二是民国十一年以后，写批评文章，其三是民国廿一年以后，只写随笔，或称读书录，我则云看书仍记，似更简明的当。
古人云，祸从口出，我写文章向来有不利，但这第三期为尤甚，因为在这里差不多都讲自己所读的书，把书房的一角公开给人家看了。
可是这有什么办法呢。
我的理想只是那么平常而真实的人生，凡是热狂的与虚华的，无论善或是恶，皆为我所不喜欢，又凡有主张议论，假如觉得自己不想去做，或是不预备讲给自己子女听的，也决不随便写出来公之于世，那么其结果自然只能是老老实实的自白，虽然如章实斋所说，自具枷杖供状，被人看去破绽，也实在是没有法子。
其实这些文章不写也可以，本来于自己大抵是无益有损的，现在却还是写下去，难道真是有瘾，像打马将似的么？这未必然，近几年来只以旧书当纸烟消遣，此外无他嗜好，随时写些小文，多少还是希望有用，去年在一篇文章的未尾曾说过，深信此种东西于学子有益，故聊复饶舌，若是为个人计，是好还是装痴聋下去，何苦费了工夫与心思来报告自己所读何书乎。