2002年第4期厦门大学学报(哲学社会科学版)No.42002 (总第152期)JOURNAL OF XIAMEN UNIVERSITY(Arts&Social Sciences)General No.152实用主义真理观平议y周建漳(厦门大学哲学系,福建厦门361005)摘要:实用主义从真理发生学及其实际经验兑现价值的角度,提出了独特的真理效用论;其与传统符合论真理观之间的张力关系,反映了双方在本体基础乃至哲学旨趣方面一系列的理论分歧。
其中最值得注意的是,实用主义对符合论观念背后关于认识的/视觉隐喻0及其所蕴含的/主客二分0思维模式的超越。
而导致这一超越的哲学基础,在于它实现了本体论假设的转换,即由把人作为与世界照面的旁观者的传统观点,转换为把人作为在世界中生活实践的探索者。
关键词:实用主义;真理;效用论;符合论中图分类号:B02313;B087文献标识码:A文章编号:0438-0460(2002)04-0091-07依照实用主义哲学家詹姆斯的自述,实用主义/首先是一种方法,其次是关于真理是什么的发生论0。
[1](P36-37)在关于真理的/符合论0(Correspondence Theory of Truth)、/融贯论0(Co-herence Theory of Truth)及/效用论0(Pragmatic Theory of Truth)三大基本理论学说中,唯/效用论0 (通常译为/实用论0)是直接以一个哲学流派即实用主义的名字命名的,这从一个侧面反映了真理问题在实用主义中的中心位置及实用主义真理观的独树一帜之处。
就效用论真理观是实用主义哲学所提出的最主要和最突出的理论主张而言,诚如法国著名社会学家涂尔干所说的, /实用主义是一种真理理论,一种具有特殊兴趣的真理理论0。
[2](P18)(引文中的黑体字为原文所有,下同)作为西方哲学中具有革命性意识的哲学派别,实用主义真理观与传统真理论存在挑战性的对话关系,而在当代中国哲学马克思主义主流话语的语境中,它与马克思主义哲学之间亦存在思想对话关系。
¹本文试图在上述双重对话关系的语境中,对实用主义的真理观作较为全面的考察与较为细致的学理分析。
y收稿日期:2002-04-23基金项目:国家社会科学规划基金项目(99BZX024)作者简介:周建漳(1954-),男,江苏沭阳人,厦门大学哲学系副教授。
¹在马克思主义经典作家中,列宁与实用主义者存在时间上的重合(皮尔士于1914年才去世,詹姆斯于1898年明确提出/实用主义0一词,而列宁的5唯物主义与经验批判主义6发表于1909年),但我们在其著作中却未见关于实用主义哲学的只言片语。
因此,这里所谓的对话关系属于解释学式的思想对话而非现实意义上的实际对话。
一、真理发生学与效用论关于真理问题的思索是贯穿古典实用主义三杰皮尔士、詹姆斯与杜威思想的内在线索,不过,他们各自切入问题的角度乃至思想的系统性与深刻性是存在差异的。
对于皮尔士来说,真理问题从心理上看是与信念的确立及疑虑的祛除联系在一起的,这奠定了其真理观的实用主义基调。
而在逻辑上,真理则表现为人们之间意见的最终会聚一致。
进而,在意见的会聚中,皮尔士仍然预设了独立于人的信念的实在对信念的约束作用;在此,皮氏的真理观仍带有符合论的痕迹。
詹姆斯同样将真理视为信念,但他将侧重点放在信念与其在人的行动中所引起效用的关系中加以考察,提出/真理不过是许多证实过程的一种集体名词,正如健康、富裕、强壮等等都是和生活相关的其他过程的名称一样,我们追求它们也是因为追求它们是合算的0。
[1](P112)在很大程度上,实用主义真理观之所以为实用主义,是与詹姆斯联系在一起的。
至于杜威,他更多地从某种类似进化论的角度,强调真理作为可以带来满意操作效果的观念是人与世界打交道的工具。
据说他晚年甚至很少谈/真理0,因为在他看来,既然对于工具来说无非是/有效0、/恰当0、/浪费0与否的问题,那么,真或假可以免谈。
[3](P161)在此,我们可以觉察到某种/真理冗余论0(Redundancy Theory of Truth)的味道。
总之,真理问题从根子上说无非是关于生活世界中人类据以行动的信念的问题,这种由传统纯粹的认识论理论视野到生活实践视野的引进,是实用主义者共同的信念。
由于詹姆斯关于真理的论述在实用主义理论中的核心地位和代表性(诸如/真理是有用的0及/真理发生学0等著名提法,或出自其口或由其作了最为明确与系统的阐述),以下我们对实用主义真理观的解说主要以詹氏思想为参照。
在真理问题上,符合论是老资格的传统学说,其历史至少可以追溯至亚里士多德5形而上学6中关于/把是的东西说成是的,把不是的东西说成不是的0的著名说法。
[4](P210)所谓符合论,即把真理解释为认识(命题)与其对象(指称)的符合一致关系,例如,/雪是白的0为真,当且仅当雪是白的。
在此,符合论的真理概念具有/主客间性0的性质,而这又是以本体论上主客二分的预设为基础的。
实用主义真理效用论的提出的重要背景,正是对符合论的不满与挑战。
毋庸置疑,符合论真理观在直觉上具有很强的说服力,在一般意义上,很难想象谁会对这样一种几乎是自明的真理理念提出质疑。
对此,实用主义中人亦不例外。
¹可是,这个看来几乎是不证自明的观念,在进一步的分析下便显出其内在的理论困难。
概括起来,首先,真理符合论中/符合0一词的含意不清,就其作为詹姆斯所谓的真理摹本观(Copy-vie w of Truth)[5] (P388)的基本含意而言,在摹本的意义上谈论陈述与其所言说的物质性对象的符合关系是不成立的,而通常符合论所谓对现实的复写、反映等恰恰正是在此一意义上说的。
其次,在实用主义看来,即便理论上说,真理可定义为观念对实在的符合,然而,仅仅/被告知真理是-与实在的符合.对我们毫无用处0[6](P248)。
这种定义充其量不过是/在字面上解决问题0。
它不能告诉我们究竟某一信念是否与实在相符合,因此,知道真理是一种符合丝毫无助于发现真理与确立真理,这样一种知道与不知道之间并不存在具有实际意义的差别,从而是没有意义的。
重要的¹例如,詹姆斯在引述通常关于真理意味着/观念和实在的-符合.0的看法时说:/实用主义者和理智主义者都把这个定义看作是理所当然的事实。
0[1](P155)是我们如何判定符合事实上是否达成。
进而,当代美国新实用主义的代表之一罗蒂揭示出,在符合论真理观的背后,其实是一种主客二分世界图景及关于认识的/视觉隐喻0(罗蒂所谓的/镜式0哲学)。
正是基于对传统真理观的上述思考,詹姆斯旗帜鲜明地提出,实用主义真理观的焦点是/关于真理是什么的发生论0[1](P37),及由/命题、理论0在生活世界中的经验效准或曰/实际效果0把握真理的效用论。
前者是关于真理原始发生的事实在先的考察,后者的要义则是追求具有实际经验意义或曰/兑现价值0的思想规定。
二者在实际上是不可分割地融为一体的。
符合论真理观反映的是传统认识论特有的抽象理论态度,在其背后是一只旁观者的静观之目。
于是,真理似乎是在我们对诸如/看,那有一只鸟0的陈述与循声望去的悠闲观照、比对中降临与在场。
然而,/回到事情本身0,同为主观意识,人的信念之所以进而被区分为主观性与客观性即真的或假的,其实乃是基于其各自在人据此进行的实践活动中所招致的不同后果。
可以设想,最初令原始人类觉察和判定观念真假的,必定是其头脑中如/水中捉鱼0、/火中取栗0及/水中捞月0等各种想法付诸实施所导致的不同结果,这既是真理与谬误概念在人类观念中的原始起源,亦是现实世界中真理的真实意谓和真正意义所在。
换言之,真理既是如此发生的,亦是如是存在与确立的。
在此,真理在经验中的/兑现价值0就是其在实践中的有效性即所谓/有用0。
于是,命题、观念的/真0不/真0,最终取决于其在实践中/行0不/行0(得通)。
正是在真理在生活世界中的经验效准的还原意义上,杜威后期干脆不提真理这个概念,而罗蒂则明确指出,相对于信念对于行动的/有效性0而言,诸如/真实性0、/准确再现0及/一致性0等,不过是人们事后追授的二阶形容词性质的无意义赞语。
[7](P7,29,410)可是,既然如此,人们长期以来为何要/舍近求远0地在/效用0之上/叠床架屋0,提出作为/符合0与/再现0的真理概念呢?除了主客二分思维模式和/视觉中心0认知错觉的影响之外,其直接动机就是,我们总是试图给出关于/成功0的进一步解释。
当我们进一步问,为什么我们的观念有的有效而有的看上去甚至更好的想法在实践中却行不通时,我们很容易意识到这一切并不取决于我们自己而取决于外部世界,于是,关于成功观念的客观性解释应运而生。
总之,在我看来,真理符合论是关于思想有效性后设的本体论解释。
然而,我们通常习焉不察从而容易引发思想混乱的是,这样一种事实在后的/后设0解释恰恰具有黑格尔式逻辑在先的理论品格。
将实用主义关于真理的发生学与效用论观点综合起来,其真理观一言以蔽之,真理实即生活世界中引导我们成功行动的有效信念。
在这样的理解中,真理显然不再属于先在固定的本质,却是在行动过程中动态生成、确立为真的。
依杜威所说,即真理首先应该被看作副词(修饰动词)而非名词或形容词。
[8](P89)也就是说,它是与我们的实践活动有关的概念,而不是对某种实物的描述。
它不应被视为有待发掘的宝藏,而是发生在现实生活中的事件,它是在面向未来的开放性实践活动中被做成为真的。
对此,詹姆斯有十分清楚的表达:/一个观念的-真实性.不是它所固有的、静止的性质。
真理是对观念而发生的。
它之所以变为真,是被许多事件造成的。
它的真实性实际上是个事件或过程,就是它证实它本身的过程,就是它的证实过程,它的有效性就是使之生效的过程。
0[1](P103)这样,实用主义所说的真理在面向未来的意义上属于将来的真理,实用主义者考虑问题时是将自己置身于/未完成0及/有未来前途的世界中0,从而把前此认识论/向后看原理0转移到/使之向前看到事实本身0。
[1](P55,66)总而言之,实用主义真理观在理论上的意义不但在于给出了具有经验意义(兑现价值)的真理判定标准,并且,改变了真理本身的意义。
¹在更广阔的意义上,实用主义真理观展示了不同于我们对世界的观照关系的世界观,在这种世界观中,我们作为/在世界中的在0与世界处于/我)它0博弈关系中。
二、真理效用论辨正在实用主义产生以来一个世纪左右的时间中,真理效用论本身在思想史上的/效果历史0似乎可以用两组词汇来加以概括,即/肤浅0与/庸俗0。
有趣的是,人们的这两个印象正好与詹姆斯关于真理的那两句名言的简化表达,即/真理是有用的0和/有用即真理0有密切的对应关系。