2：约束力的制裁原则
快乐和痛苦的四种约束力或四种来源 自然约束力 政治约束力 道德或俗众约束力 宗教约束力 法律的目的是增长幸福， 然而惩罚是一种恶，法律上的
惩罚是一种以恶制恶地意义上的善
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约翰·斯图尔特·密尔（，1806年5 月20日－1873年5月8日），也译 作约翰·斯图亚特·穆勒，英国著名 哲学家和经济学家，19世纪影响力 很大的古典自由主义思想家。他支 持边沁的功利主义。
《逻辑体系》（1843）、《政治经 济学原理》（1848）、《论自由》 （1859）、《论代议制政府》（ 1861）、《效益主义》（1861） 、《女性的屈从地位》（1869）与 《论社会主义》（1876）等等。
1903年当严复第一次把《论自由》 介绍到中国来时，书名就叫《群己 权界论》。
二约翰。密尔
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最大幸福原则
【a作者1822年7月加注。
该名称后来已由“最大幸福或最大福乐原理”来补充或取 代。这是为了简洁的缘故，而不详说该原理声明所有利益 有关的人的最大幸福，是人类行动的正确适当的目的，而 且是唯一正确适当并普遍期望的目的，是所有情况下人类 行动、特别是行使政府权力的官员施政执法的唯一正确适 当的目的。功利一词不像幸福和福乐那么清晰地表示快乐 和痛苦概念，它也不引导我们考虑受影响的利益的数目； 这一数目作为环境，对形成这里所谈论的标准起最大的作 用；而此是非标准，则是每一种情况下人的行为是否合适 可依此得到适当检验的唯一尺度。在幸福和快乐概念与功 利概念之间，缺乏足够显著的联系：这一点我每每发觉如 同障碍，非常严重地妨碍了这一在相反情况下会被接受的 原理得到认可。】承认这一被支配地位，把它当作旨在依 靠理性和法律之手建造福乐大厦的制度的基础。凡试图怀 疑。这但个譬原喻理和的雄制辩度之，辞都用是得重够虚多轻了实：，伦任理性科昧学理并，非从靠思暗此想者弃类自明手由
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2：少数人的自由与“多数人的暴政”
“如果整个人类，除一人之外，意见都一致，而只有那一 个人持相反意见，人类也没有理由不让那个人说话。正如 那个人一旦大权在握，也没有理由不让人类说话一样。” 《论自由》
功利原理之所以成为具有理性意义的原理，最根本的一点 就是承认一个人的幸福与其他人的幸福拥有完全平等的价 值（在程度上被视为是同等的，种类上允许有所差别。） 边沁的至理名言“每个人都是一个完整的人，没有一个人 可以抵几个人”或许可以成为对功利原理这一理念的注解 。
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功利与正义
3：利他主义道德的经验基础
良心和利他主义
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4：作为经验的形式逻辑系统 归纳法（经验上）是整个形式逻辑的基础 逻辑本质上证明的科学，逻辑的任务是将获得的
材料按科学的目的加以组织，经过命名、命题和 推理三个阶段而得以实现
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第二章第三节 实用主义
实用主义（Pragmatism）产生于19世纪70年代的现代哲 学派别，在20世纪的美国成为一种主流思潮。对法律、政 治、教育、社会、宗教和艺术的研究产生了很大的影响。
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1：幸福的实质
接受功利原理（或最大幸福原理）为道德之根本 ，就需要坚持旨在促进幸福的行为即为“是”、 与幸福背道而驰的即为“非”这一信条。幸福， 意味着预期中的快乐，意味着痛苦的远离。不幸 福，则代表了痛苦，代表了快乐的缺失。P11
而事实上，将伊壁鸠鲁主义者的生活与牲畜相提 并论并总让人感到是件不光彩的事，原因就在于 牲畜享受的快乐不可与人追求的幸福同日而语。 比起动物的欲望，人有着更高一级的官能；当人 意识到自己的这些官能后，就不会把什么东西都 当做幸福，比如满足就不等同于幸福。P12《论 功利主义》
19世纪的功利主义抛弃社会契约论的局限，将情 感论的道德原则扩大到社会政治领域，将经验主 义的应用范围扩大到伦理学和逻辑、数学领域， 关注人的经验、知识和实践的相统一。
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一、边沁
杰里米·边沁（Jeremy Bentham，1748年2月15 日——1832年6月6日）是 英国的法理学家、功利主 义哲学家、经济学家和社 会改革者。他是一个政治 上的激进分子，亦是是英 国法律改革运动的先驱和 领袖，并以功利主义哲学 的创立者、一位动物权利 的宣扬者及自然权利的反 对者而闻名于世。他还对 社会福利制度的发展有重 大的贡献。
1776年发表《政府论断片》

1789年在英国发表其杰作《道
德和立法原则概述》，因而闻名于
世。

1811年用法文发表《赏罚原理
》，后分为《奖赏原理》和《惩罚
原理》，用英文出版在俄国时用书
信体裁写成《为利息辩护》一书。

1823年，大力支持宣传哲学激
进主义的《威斯敏斯特评论报》出
Байду номын сангаас版。

晚年著作《宪法典》，生前未
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第二章 第三节 功利主义
功利主义（Utilitarianism）
功利主义（Utilitarianism），即效益主义，是伦 理学中的一个理论。兴起于19世纪英国的政治哲 学领域，提倡追求“最大幸福”（Maximum Happiness），认为实用即至善的理论，相信决 定行为适当与否的标准在于其结果的实用程度。 主要哲学家有瑞米·边沁、斯图亚特·密尔等。
及完成，仅第一卷于1830年出版。

由友人和学生整理出版的著作
有：《谬误集》、《审判证据原理
》、《新逻辑体系》、《义务学》 和《行为的动力》等。
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边沁的主要观念
1：最大幸福原则 功利原理 自然把人类置于两位主公——快乐和痛苦——的
主宰之下。只有它们才指示我们应当干什么，决 定我们将要干什么。是非标准，因果联系，俱由 其定夺。凡我们所行、所言、所思，无不由其支 配：我们所能做的力图挣脱被支配地位的每项努 力，都只会昭示和肯定这一点。一个人在口头上 可以声称绝不再受其主宰，但实际上他将照旧每 时每刻对其俯首称臣。
冯友兰《三松堂自序》：“实用主义的特点在于它的真理 论。它的真理论实际是一种不可知论。它认为，认识来源 于经验，人们所能认识的，只限于经验。至于经验的背后 还有什么东西，那是不可知的，也不必问这个问题。这个 问题是没有意义的。因为无论怎么说，人们总是不能走出 经验范围之外而有什么认识。要解决这个问题，还得靠经 验。所谓真理，无非就是对于经验的一种解释，对于复杂 的经验解释得通。如果解释得通，它就是真理，是对于我 们有用。有用就是真理。所谓客观的真理是没有的。”