战国《韩非子·有度》
国家永远不会富强，也不会长久贫弱。国家严格执行法度的就会成为强国，反之就是弱国。法律是一个国家内部规范，必须严格执行，不容亵渎。
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P53
天下之事，不难于立法，而难于法治必行。
(明)张居正《请稽查章奏随事考成以修实政疏》
意思是国家的事,制定法律规章政策并不难,难的是有法必遵，难的是听到之后去遵守。法律能不能贯彻实施，能不能将依法治国落到实处，才是国家长治久安的根本保证。
汉·刘安《淮南子·汜论训》
治理国家有一定的法则，就是以对人民百姓有利为根本，国家有诸多政策措施，也有诸多规章制度，所有这些都应以利民为出发点。
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P13
天地之大，黎元为先。
唐·李世民《晋帝总论》
天地虽然广袤无垠，但是黎民百姓才是国家的根本。唐太宗君臣制订和实施了一系列从民欲、顺民心，使民安乐的政策和措施。并且带头崇尚节约，杜绝奢靡。正是有了这样的认识和措施，“贞观之治”成了中国专制社会盛世的高峰。
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P54
法之不行，自上犯之。
史记•商君列传
法令得不到执行，关键是上层有人犯法，是上层有头有脸、有权有势、有恃有宠的人带头不执法、违法甚至犯法。
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P55
法，非从天下，非从地出，发于人间，合乎人心而已。（下句为：治水者，茨防决塞，九洲四海，相似如一学之于水，不学之于禹也。）
慎子 逸文
说的是法律、法规、法令、法度、法治源自于人类的进化，并非空洞无物，天外来客，所以人们要学会使用法律法规知识治理家庭、单位、国家，使其顺势为昌，扬长避短，循序渐进。
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P103
人不走不亲，水不打不浑
《增广贤文》
又名《昔时贤文》《古今贤文》，是中国明代时期编写的儿童启蒙书目。
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P115
国家兴亡匹夫有责
顾炎武《日知录·正始》
原句是：“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”后梁启超成八字句。意为国家之事的兴亡，保护国家不致被倾覆，是帝王将相文武大臣的职责，与普通百姓无关；而天下大事的兴盛、灭亡，每一个老百姓都有义不容辞的责任。
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P18
敢为天下先
《老子》
敢为天下先，表达了敢于做先行者，开天下万物之先河，做他人未曾做过的事的情怀。
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P23
致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本着在学校。
宋·胡瑗《松滋县学记》
学校教育重要性的著名观点。意思是：能够使国家繁荣稳定的在人才，而能够培育成国家人才的在教化。同时指出，从事教化职业的是老师，而教化的基础是学校的教育。
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P45
法令者，民之命也，为治之本也
战国《商君书》也称《商子》
法家要求“事皆断于法”，否定道德的作用，犯了法律万能主义的错误。现代法治社会虽然法律是至高无上的，但是依然需要道德的调解作用来缓解社会矛盾。如果一切都用法律来调节，除非是机器人才能做到。
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P47
国无常强，无常弱。奉法者强则国强，奉法者弱，则国弱。
九年级上册《道德与法治》名言警句、古文经典解读
序号
页码
名 句
出 处
释 义
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P2
神女应无恙，当惊世界殊。
毛泽东《水调歌头·游泳》
该词描绘了1956年中国积极建设的现象，表达了毛泽东对中国人民建设祖国和改变山河的豪迈气概，体现出来毛泽东对未来景象的展望，也表达出了一桥贯通大江南北的历史意义。
2
P11
治国有常，而利民为本。
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P30
民为邦本、政得其民、以百姓心为心
《尚书》
民为邦本，百姓是国家的根本。反映了统治者与被统治者的相互依存关系。政得其民，治理国家要得到人民的认可。
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P32
其兴也浡焉，其亡也忽焉。
《左传》，又见于《新唐书》
意思是：禹和汤怪罪自己，他们的兴盛很迅速，势不可挡，桀和纣怪罪他人，他们的灭亡也很迅速，突如其来。