道家的基础：数术学有为，阳谋，必争！人生在世，命、运、宅、墓之力仅占10%，自己之努力占30%，余30%系由积德与否而定。

中国数术学基础知识入门三五之道，三才，五行天文（天文、历谱）人事（五行、杂占、）地理（形法）三个方面也就是三才五行：金生水生木生火土五行与三产生一个生克变化1 2 3 回头就相克太极，万事万物的包容。

从没有到有，从有到没有，变易。

宇宙，地球，太阳产生的太极而泰而阴阳，或者叫两仪阳仪：动、白、雄、刚、奇、单德、开、陆、热、集、有、生—阴仪：静、黑、雌、柔、正、偶邢、关、海、冷、散、无、死--四项三爻也就是八卦阴阳的十大定律1阴差阳错（玄空风水里的绝密：下卦替卦之理）2 阴腐阳焦3阴邢阳德4阴阳互根5阴消阳息6扶阳抑阴7阴降阳升8阴争阳扰9阴厌阳移10阴和阳合先天卦位（空间的表示）乾坤六子后天卦位十二壁（日月同壁，天地日月运行的规律，同辟：左君）卦：天子卦（28星宿）六十四卦：（必背内容）乾天、上天下风（姤）、天山（遁）、天地否（pi）之前合称三爻变、四爻游魂卦（上风下坤）观、山地剥、火地晋、归魂卦（上火下天）大有六爻时位：阳爻处阳位，阴爻处阴为当为吉利下三爻称为内卦，为主，为体；上三爻为外卦，为宾。

初爻为幼小，最下为不及，最上为太过。

上二为君，下二为臣，中间二爻为不定，交界，或者买卖，商人，相交的关系；最下爻为事情的开始，最上爻为结束；十三才，上二爻天下二爻地中二爻人，上天下地中间为人。

河图之数：加减之术红色的为奇数为天，白色的为偶数为地加在一起正好是55数（术）大衍之道五十洛书之术：乘除之术45二四为肩，六八为足，阴居四维，阳居四正中间相乘是五的倍数，斜着相乘是十的倍数五行，金水木火土，水：水流，北方，，天一生水地六成之火：南方，地二生火，天七成之木：东方，春天，树木，天三生木，地八成之金：革，西方，地四生金，天九成之，萧杀土：中央，天五生土，地十成之。

大地，地球，土者吐也，生也五行的状态，气的方式为表现，受到制约的。

两大概念：生克相生：水生木生火生土生金生我者为恩为母（滋生，产生），我生者为子为亲相克：水克火克金克木克土，克服战胜的意思，克我者为贵（贵人，当官的，官府，政府，警察，管着你的，领导，有地位的，伤害你的，妖魔鬼怪。

）为难，我克者为财为仇（口袋里的财，你的老婆，妻财，我克会产生仇）相同者为兄弟，比合。

五行乘（sheng胜，战胜，消灭）侮（wu卑贱）----五行中因偏盛偏衰产生乘侮的关系五行承治（天之道，损有余而补不足）五行互相承受、治用、中和的概念相克（损、制）：金旺了需要火来克，才能变成器皿，刀剑，工具等；水旺了需要土来克，土来治理，才能成形，如池泽；木旺了需要金来砍伐，雕琢，才能成器，如衣柜等；火旺了需要水来克才能既济，比如做饭的火，才能变成有用的火，给予帮助别人；土旺了需要木来克，才能疏通生物。

相生（泄）：五行亢害：亢害是指走向对立面的转化关系《素问玄机原病式》说：所谓木极似金{木很强的话就变成利刃}，金极似火（金强了能碰出火花），火极似水（火山喷发的时候就是火水），水极似土（就像大海看起来像土一样平静），土极似木（山石），旨也五行病药：知五行之病而用药书云“有病方位贵，无伤不是奇。

”不能全求中和。

《神峰通考。

凋枯旺弱四病说类》说：“何以谓之雕也。

如玉虽至宝也，而贵有雕琢之功。

金虽至贵也，而贵有锻炼之力也。

苟玉之不雕，虽曰荆山之美，则为无用之玉也。

金虽不炼，虽曰丽水之良，则为无用之金也。

”“何以谓之枯也？风霜之木，春华之至可观焉。

旱魃之苗，得雨之机难遏e也。

故冲宵之羽健，贵在三年之不飞，惊人之声雄，贵在三年之不鸣。

是以清凉这候，恒伸于火烈之余，和煦xu之时，每收于苦寒之后。

”何以谓之旺也，群芳茁长可观，植木之光辉，万物之凋零，可谦。

其金之萧杀，是以各全其质，各俱全形。

“何以谓之弱也？雨露不足，则物性为之消磨，血气不足，人身为之赢瘦。

天根可蹑nie，六阳之弱可闻乎？月窟可探，六阴之弱可究也”五行制化：三者生克关系什么叫干支：天就是乾，也就是树乾。

乾就是日的神，十干也就是十日，十日为甲乙丙丁戊己庚辛壬癸支就是枝，也就是树枝。

枝就是月的灵，十支就是十二月，十二月就是子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。

天元阴阳：人元阴阳：作用很大，是十二地支隐藏着天元生旺木地支遁干：用地支求天干的符号地支的冲合局：生旺墓成三合无土不成局邢（互相残害）合破害：寅邢巳，巳邢申，申邢寅朋邢（三人互邢）丑邢戌，戌邢未，未邢丑朋邢子邢卯，卯邢子无礼之邢（互相开杀）辰午酉亥自邢六合：子丑合为土星，寅亥合为木星，戌卯合为火星，辰酉中间为地球金星火星日相破：酉子，巳申未戌亥寅……天干五合：年求月之法日干求时辰的方法旺相休囚死：克我者被子孙所克，生我者休（老了）长生死墓：十干长生死木（长生十二神）代表生命发展的十二个阶段阳顺阴逆排列，阳之死地，阴之生地长生：人体刚出生（亥寅巳申四个阳干，午酉子卯四个阴干）沐浴：洗澡（败，酒色）冠带：（穿衣戴帽）临官：（当官了，掌权）帝旺：（事业走到极点）衰弱：（衰老，虚弱）疾病：（精气耗尽）丧死：墓库：（收藏在大地之内）绝地：（肉体腐烂，灵魂游走，绝而才能复生）胎气：（新的细胞）养育：五行长生之地就看阳干就行了，土长生在壬水，附：“紫微斗数”的“长生十二神”，以“长生”为首，代表生命发展的十二个阶段。

分阴阳、男女、顺逆。

“长生十二神”分别为：长生、沐浴、冠带、临官、、衰、病、死、墓、绝、胎、养。

长生：（为人生第一阶段）“长生”为人生的开始，是人面世的开端，并非是生命的开始。

“长生”所体现的是生命力的开展。

它并不是一个人生命力最强的阶段，却是生命力蕴藏最深厚的阶段。

所以“长生”所在的宫垣，便带有“开启、悠久、积累、丰厚”的意味。

当“长生”在命、身宫时：代表一个人生命力很强，且温厚聪明，寿命较长。

当“长生”在兄弟宫时：象征一个人手足情深，或易得知己。

当“长生”在父母宫时：意味一个人常得人提携照顾。

当“长生”在财帛宫时：意味财富的积累。

当“长生”在夫妻宫时：意味大小配（以小配为多）。

凡夫妻宫不吉，坐“长生”而大小配者，往往无灾。

当“长生”在子女宫时：意味（逢“胎、养、长生”）对子女之保育养护有利。

三方四正逢“胎、养、长生”，为得子女之征兆。

幼辈逢之，能解夭。

余者类推。

但“长生”最忌与空曜同宫，被“空、劫”所夹同论。

沐浴沐浴：（为人生第二阶段）人出生后，需要沐浴，洗去从母胎中带来的血迹。

所以从生命力而言，“沐浴”亦为“积蕴”的表徵。

“沐浴”亦带有桃花性质，为桃花诸曜之一，而且不是正桃花，常带有不良性质。

尤其是在“子、午、卯、酉”四宫，但在“辰、戌、丑、未”四宫桃花性质便大为减少。

“沐浴”与“昌、曲、化禄、禄存”同度之时，可将桃花转化为财禄，可视为因异性而得财。

“沐浴”往往主与异性有关，见恶曜，主因异性，而导致破财、失职等状况。

“沐浴”与“咸池、大耗、天姚、红鸾、天喜、天刑、阴煞”等同度之时，只能视作桃花。

若又见“贪狼化忌”同度，加强夺爱的意味。

倘若再见“昌、曲化忌”，主因桃花破财，并与异性发生纠纷。

当“沐浴”在命、身宫时：主人优柔寡断，不听忠告，一生感情纠纷多。

当“沐浴”在时：职业易变。

当“沐浴”在财帛宫时：生逢“败地”，发也需花。

“沐浴”所在的宫位，即为“败地”。

当“沐浴”在夫妻宫时：主夫妻关系和睦，反为佳格。

冠带（为人生第三阶段）古代20岁接受冠礼，表示其人已经长成。

“冠带”代表成长，所以“冠带”所在的宫垣，便带有“成熟、发越、喜庆”的意味。

当“冠带”在命、身宫时：主人好胜心强，要求高，喜批评别人，对事挑剔、苛刻，有名望，有权威，为自己打算，自私自利。

当“冠带”在福德宫时：意味思想早熟，或思想成熟。

再见“空曜及华盖”，主人倾向于哲理。

当“冠带”在官禄宫时：意味事业有发展的希望。

当“冠带”在父母、子女、夫妻、财帛、仆役宫时：无特殊意义，仅助吉星祥曜，将其性质略为加强。

“冠带”喜与“昌曲、天才、龙池、凤阁”同度，主增加人的聪明才艺。

临官（为人生第四阶段）人至成年后，应该出而问世，为社会服务。

古人把出仕作为最佳出路，故为“临官”。

“临官”为“服务与问世”的表徵。

当“临官”与“天巫”同度时：有升迁的意义。

当“临官”与桃花诸曜同度时：其人喜服务于异性，事业宜向这方面发展。

“临官”喜与“七杀、破军”同度，特别是当“破军化禄、化权”时，主其人不守一业，喜欢多方面发展，所以多兼行兼业，或多兼职的机会。

“临官”与“天同、天机”同度时，则仅主其人在事业发展上游移不定。

“临官”与“魁、钺”同度，主其人宜服务于公共事业或政府机构。

见“禄存、化禄”则主因为公众服务而进财。

当“临官”在命、身宫时：主人白手起家，早年不顺，中晚年有成。

不富则高寿。

若为巨富之命，早年必丧妻。

帝旺（为人生第五阶段）为人生命力最旺盛的阶段，如日中天。

是生命力的顶峰，一过顶峰，便渐走下坡。

“帝旺”为“气势与声价”的表徵，须注意由顶峰下泻的危险。

当“帝旺”在命、身宫时：主人傲气，做事一意孤行，绝无依赖心理，独来独往，喜欢以自己的喜好来创造未来。

不向人低头，过于自傲，易得罪人，成就颇费苦心。

女命坐“帝旺”：豪爽，有男子气，贞洁。

当“帝旺”在官禄宫时：往往主突发，尤其与辅佐诸曜同度时，更确。

当与“火贪”、“铃贪”同度时，主暴起暴跌、暴发暴败。

当“帝旺”与“紫微、天府、日生人的太阳、夜生人的太阴”同度时，若再得百官朝拱，主当局者有非常强的领导力，且事业上有气派。

（当事业与财源一的时候，便应当立刻改弦易辙，避免破败。

）衰（为人生第六阶段）代表人的生机开始由旺转弱，即所谓的“盛极必衰”。

“衰” 在命、身宫：主人无生气，缺乏斗志，容易虎头蛇尾。

外表沉静，内心急躁，没耐心。

女命在“衰”：外貌文静、秀气，内心却较刁蛮。

“衰” 在财帛宫：代表对求财缺乏自信心。

“衰” 在官禄宫：代表其人事业心不强。

宜守成，不宜创业，若创业必艰难困苦。

“衰”在六亲：往往代表的亲切变成疏离。

“衰”对全局的影响不大，只对流月、流日起相当大的作用。

病（为人生第七阶段）代表人的生机由旺转衰后，以往累积之病灶，暴露出来，便容易生病。

“病”无非是“衰”的极致。

“病”在命、身宫：不表病，只代表人的生命力不够强，或意志不够坚定，做事没恒心，喜幻想，名声不响亮。

可能有二次婚姻，早年若无婚变，中年后夫妻关系会渐渐失和。

“病”在财帛宫：代表求财的欲望不大，而且往往缺乏实际行动，若煞忌同度，则代表常因病而花钱。

“病”在官禄宫：代表其人事业心不强。

若见“天梁、天月”同时又见吉曜，则代表其人宜、从事与疾病有关的职业。

“病”在六亲：六亲缘分不足。

“病”在疾厄宫：老、少运逢之，易患重病。

“病”对全局的影响不大，只对流月、流日起相当大的作用。

但当“病” 入流日命宫，往往有小不适。