词源篇（一）
词是一种诗体，起初本是为了配乐歌唱而写的歌词，所以有称为“曲子词”，但它却不同于普通所谓的“旧体诗”，（旧体诗包含古体与近体两类），尤其是“近体”的格式只有几类，字数、句数、平仄、用韵方式都很固定的，而词的情况就很复杂了。

一、诗词配乐的不同
词与诗不一样，诗不一定配乐，即使配乐，也是先有诗，后按诗配乐，既诗与乐的结合是以乐迎诗，诗可以保留原来的格式，不必去迁就乐曲。

而词一般都是先有乐，然后按乐填词（注：先写词，后按词谱曲的毕竟是少数，常见的例子就是作者的自度曲。

），所以它在句数、字数、平仄、用韵等方面都要受到音韵的限制和影响。

乐谱多种多样，词的形式也随之而千变万化，从而形成了各种不同的词调。

二、“词”纯文学样式的演变
每一种词调按照各自依据的乐谱，都有一定的格式，而这种格式起初是变动的。

因为据谱填词，所要求的也只是合情、易唱、顺耳而已，无需苛求每个地方都要字合句切，如对歌曲中的每一个节拍可以唱一个字音，也可以唱几个字音，反过来讲，几个节拍既可以唱几个字音，又可以唱一个字音，同样的填词虽按乐谱填词，但在某些音节上可多填几个字，也可少填几个字，在个别音律不吃重处，还可略变一下平仄韵律，只要演唱时仍能悦耳动听就行。

所以这就造成了词调更加多样化，早期的词，多为一调数体，主要原因就在于此。

两宋以后，乐谱逐渐失三位，再者多数诗人本不通音乐，填词意在作诗而不再演唱，不去理睬曲谱，只按前人已填的词调，一字一句地照填下去，这样一来，词的格式反而固定、严格了，以致明清两代有人归纳旧词，厘定词谱，使得填词者有所依据，于是词成了一种纯粹的文学样式，变成了一种格律十分严格的诗体。

三、词的起源
词的起源，大体上有三种说法。

一是乐府蜕变说，二是诗余说，三是“燕乐”歌词说。

其中较为合理的是第三种提法。

<1>乐府蜕变说:改派认为词是汉魏乐府演变而来，古人编选的词集有叫“乐府”的，如《欧阳文忠公近体乐府》、《东坡乐府》、《乐府雅词》等。

“乐府”本是汉代政府设立的音乐机关，负责采制乐曲。

被采入乐的诗，后人就称之为“乐府”。

隋唐后，更把袭用乐府诗旧体，模仿乐府体裁而并未入乐的诗也称为“乐府”。

“乐府”与词，早期都能唱，多数乐府句法不与近体那样整齐。

其次，“乐府”与“词”所配的音乐体系是不同的。

词开始从民间崛起时，乐府已经脱离了音乐，一般歌唱了，所以词源于乐府的说法不切实。

<2>诗余说：有人认为词源于唐代的近体诗，是诗的余响。

如北宋廖行之的词集《省斋诗余》，南宋时候编选的词选《草堂诗余》等，当时的这种提法还含有轻词重诗的意思，不能全说是源流关系。

清人宋翔凤明确提出“词起于唐人
绝句”，“实诗之余”（参见《乐府余论》）的观点。

改派注意到了唐时一些著名的近体诗篇被乐工、歌伎配曲歌唱的事实。

初期某些词调从文字上看似乎就是律诗、绝句增减一两个字词的结果，但忽略了乐工取现成的诗句配乐不等于词是诗的变体，文献证明：至少在在近体诗形成的同时，民间就有初期的词，但是早期的某些词在文字上与诗区别不大，主要原因是当时作词的对这种配乐歌唱的新文学样式还不熟悉，他们更熟悉的是诗。

<3>“燕乐”歌词说：该派认为词是隋唐时兴起的一种新的文学样式，开始时是为了配合隋唐一来流行的、以西域音乐为主体的“燕乐”而作的歌词。

南北朝时，随着边疆民族进入中原，他们的乐曲和乐器逐渐传入，并与汉族音乐相接处，隋时宫廷设臵的七部乐、九部乐，多来自西北名族和域外国家；主要乐器琵琶、箜篌、筚篥（毕立）等也传自西域，七部乐、九部乐都是宫廷宴飨时候演奏的，被称为燕乐（宴乐），包含着清乐、胡乐、俗乐三个系统。

胡月主要来自当时西域一带和我国西部的兄弟民族，俗乐是汉化了的胡乐，清乐是汉族传统音乐，但也受到胡乐
的影响而逐渐发生变化，宫廷与民间都如此。

西域和我的西部音乐粗犷、活泼，富于变化，比传统音乐更适于表现复杂强烈的感情，一经传入，便被乐工、歌伎所接受而加以发展。

《旧唐书音乐志》载“自开元以来，歌者杂用胡夷里巷之曲”，胡夷新声与里巷曲被民间艺人巧妙地结合起来，促进了汉族音乐结构的重大变化，没有这种变化就没有词的兴起与发展！
宫廷燕乐是大型舞乐，开始可以不用文辞，而民间歌者则是筵席演唱，必须有歌词。

起初歌者吧一些短诗配入乐曲，不大切合处就加衬字，或者自编一些不拘现成格律、通俗活泼的短歌配进曲子，而后一种办法，形式与内容都比较切合乐曲的要求，逐渐地，文人们也注意到了这种新体裁而试制起来。

四、民间词与文人词的界限
民间词起于何时，已确不可知，（由于以上的“燕乐”歌词说比较合理，所以此处关于民间词与文人词的界限推论就依据词说。

）但最早不会先于六朝，因为它的出现有待于胡乐的传入，
初步涉及胡汉音乐的结合最晚不迟于盛唐，因为敦煌曲子词中有被确定为公元八世纪相当成熟的民间作品。

文人词的起源也无从定论，但不会早于唐代，因为它不可能比民间词更早出现。

南宋朱弁（辩）曾说“词起于唐人，而六代已滥觞”，明杨慎、清末梁启超都曾征引过他的话来证明文人词始于六朝，梁氏举了梁武帝的《江南弄》、《上云乐》等作为填词之始，其实那些多半是乐府的改制，不算词作，此论难以解释何以等两百年后才有公认的第一批文人词出现。

五、首批公认文人词与百代词曲祖之辨
首批公认的文人词是唐肃宗、代宗时期的张松龄、张志和兄弟及顾况、戴叔伦、韦应物、王建等人的作品。

宋代的黄昇（生）《唐宋诸贤绝妙词选》把传为李白的《菩萨蛮》、《忆秦娥》认为是“百代词曲之祖”，这个说个、法令人质疑：《菩萨蛮》，据说有人在鼎州沧水驿楼壁上发现的，不知攥者、书者何人，后有人在曾布（宋人）家里发现“古集”，其中有这首词，才知是李白写的。

曾布距离李白将近四百年之久，而“古
集”又不见著录流传，以李白那么著名的诗人，若果真写过那样成熟的词，为何在四百年间无人提及呢？所以这两首被认为是李白的作品，显然是很有疑问的，自然也不能称李白为“百代词曲之祖”了！。