试比较中美法律文化的差异,并作
出相应的评价
试比较中美法律文化的差异，并作出相应的评价前一段时间的法律文化课，我们在课上观看了电影《刮痧》。

这部电影主要讲述了主人公许大同一家在美国的事情，剧情主要围绕因为许大同的爸爸给孙子丹丹刮痧而使许大同被误认为虐待儿子展开的。

通过这部电影，我深刻的感受到了中美文化之间存在的差异，所以今天我想结合老师上课讲的内容，就中美法律文化之间的差异谈谈自己的看法。

首先，在子女与父母的关系方面，中美文化就存在很大的差异。

在传统的中国家庭中，父母就是父母，对子女有绝对的掌控权，父母管教子女是天经地义的事情，而打骂则是一种习以为常的管教方法。

父母打子女被认为是天经地义的，而反过来，一旦子女打父母，就会被认为是大逆不道，会招致严重的非议，在古代社会，甚至会招致最严重的刑罚。

而在美国社会中，父母与子女在人权方面拥有完全平等的地位。

虽然父母在法律上是子女的监护人，有责任有义务教育好子女，但教育的方法里面是绝对不可能允许打骂这种方法存在的。

美国的很多州都有相当完善的未成年人保护法，一旦父母打骂子女，那就是违反来了法律。

在中国，很多看似子女对父母不能做的事情在美国都是很正常的，比如直呼父母姓名等等。

是什么导致了中美法律文化的这种差异呢？究其原因，我想主要是以下几个方面。

在中国社会，尤其是古代社会，发达的宗法制使中国传统社会的等级观念十分严重，等级制度格外森严，父子父女关系等是绝不能随便僭越的。

因此形成了严格
的“三纲五常”，“亲亲，君君，长长”等传统观念。

中国传统的法律文化强调国家本位主义，忽视个人的权利自由。

而这是对中国这个大家来说的，放到一个个的小德家庭，就是强调“父母本位主义”，忽视子女的权利自由。

古代中国社会是以自给自足的自然经济为主导的，一个个的小农家庭是社会的细胞，在这种小家庭中，以长幼尊卑形成了一个相对独立的宝塔型的等级结构。

这种家族式的宗法等级结构需要国家的认可扶植，由于无数个宗法家族构成的社会必然会架起宝塔型的大家，因此中国古代政权的构架，很大程度上是这种家族制度的模拟和扩大，也就是说以皇权为中心的国家政权拥有至高无上的地位。

在这种背景下，国家本位主义就有了坚实的经济基础和生存环境，人作为社会主体的个性被否定。

强调以“仁”、“孝”治世的儒家的德治思想受到统治北京交通大学中国法律文化概论
者的青睐。

因此，相对应“父母本位主义”也就产生，子女的权利和个性被忽视和否定。

而美国法律本位的特点则是日益个人本位化，实现从义务本位到权利本位的变迁。

个人本位到了古典自然法学派那里得到了极大的发展，他们认为人权是认得基本权利，是人的理性和自由意志的产物，是与生俱来的，因此是神圣不可侵犯的，人人生而自由平等。

人权理论不仅被写入美国的法律之中，更为重要的是这种追求自由平等的观念也从此深入人心。

所以在美国人看来，子女首先是一个平等的个体，享有基本的人权，然后才会考虑到血缘上的关系。

父母子女之间是平等的，子女有属于自己的意志和自由。

因此父母十分重视子女的权利和自由，当然也就不会随便打骂自己的孩子了。

此外，在对待人情方面，中美法律文化之间的差异也是显而易见的。

在中国社会，对人情是十分重视的，同一件事情因为对象的不同可能会有完全不一样的处理方式。

有的人可以为了自己的亲人、朋友两肋插刀，不顾一切，公然违反现有的法律法规，包庇纵容某些违法行为。

在中国甚至会出现“人情大于国法”的情况，在许多情况下，即使有可能引火烧身，也不得不对熟人网开一面。

而在美国社会，当面对法律问题的时候，大多数人都会依法办事，不会顾及所谓的人情世故。

美国人不会为了亲人、朋友而作伪证，一旦他这样做了，那他将很难在社会上立足。

对待其他事情也基本上可以做到公事公办，这样做既是为了遵守法律规定，同时也为了避免引火烧身。

那么，在对待人情方面，中美法律文化为什么会有如粗大的差异？
首先，在中国古代社会，由于宗法制不仅重视区别“等级” ，而且同样重视
“亲情”，从而使中国法律文化在形成之初便带有“情”的胎记，具有浓郁的伦理
化氛围，因此形成重血缘、亲缘关系，轻视甚至无视国家法律规定的传统。

其主要表现为：顾虑一切人际关系——血亲、姻亲、邻居、同乡、同事、同窗、朋友、师生、上下级……视人情重于国法，难以做到“六亲不认”或“大义灭亲”。

国家通过各种手段竭力保护宗法家族制度，甚至不惜违背司法精神的本意。

由于这种观念在中国一直延续了几千年，而且也是中国的主流文化思想——儒家思想所倡导的，因此对中国社会产生了根深蒂固的影响。

这也使得这种思想一直得以延续至今而很
难被清除，大家普遍认为照顾人情世故是处理事情
北京交通大学中国法律文化概论
的基本要求，而不这样做的人就会被认为是无情无义而受到大众的谴责和排斥。

但在美国社会，受宗教等因素的影响人们对人情的重视就不会那么突出了。

美国可以说是一个宗教国家，大部分人都信仰基督教。

基督教宣扬上帝的存在，他们相信法律是由神来制定的，是神的旨意。

这也是为什么美国的法官在出庭的时候都会戴着假发，因为那是神的象征，戴着假发来说明他们是代表神的旨意来审理案件。

因此遵守法律就被看作遵守神的旨意，违背法律就被看作与神作对。

所以在面对法律的时候，美国人大都会选择实话实说，而不会去照顾所谓的人情世故。

另一方面，美国是资本主义国家，提倡财产私有制，他们认为私有财产神圣而不可侵犯，这也是为什么资本主义国家在成立之初做的第一件事就是制定法律，因为他们需要保证私有财产的绝对不可侵犯性。

因此美国人十分重视对自身权益的保护，公事公办，实话实说，不顾及人情世故也是他们不想为自己带来麻烦的一种必然选择。

所以，种种原因导致了美国的法律文化对人情世故是持一种淡漠的态度的。

当然，中美法律文化不只是在以上两个方面存在差异，在其他很多方面也存在很大的差异。

比如对于游行示威，在美国是民众向政府向领导者表达自己意愿的一种常见方式，只要方法合法，就是合情合理合法的。

但在中国，虽然国家也在宪法中明确表示：“中华人民共和国公民有言论、出版、集会、结社、游行、示威的自由。

”但是游行示威在国内还是十分少见的。

再比如中国传统社会认为“清官难断家务事”，人们习惯奉行“各人自扫门前雪，那管他人瓦上霜”理念，很少过问别人的家事。

但在美国，人们却很爱管别人家的“闲事”，并设立有相关法律和机构，使法律不留家庭“死角”。

虽然中美文化在很多方面存在差异，但我认为很难说到底孰是孰非。

任何一种
文化都是在一种特定的环境中形成的，都是与此环境相适应的。

并不是说美国的法
律文化更加注重对人权的尊重，更加倡导民主自由就是好的，我们就应该照搬过来，以此为标准来改进我国的法律文化。

美国的法律文化是与其资本主义性质相适应的，对我们这样的社会主义国家来说有很多的东西是不适合我们也是不合理的。

没有人情世故掺杂其中的法律固然更加公平公正，在民众心目中更加具有权威性，但你不觉得缺少人情世故的社会显得很冷漠，人与人之间完全没有温情存在吗？父
母与子女地位平等，互称姓名固然更加平等，更
北京交通大学中国法律文化概论
加自由，但你不觉得那样的家庭缺少秩序，缺少一种和谐吗？
所以说，虽然中国的法律文化在很多方面确实存在很多糟粕，美国的法律文化在很多方面也确实又比我们更加先进的地方，但我们不能就因此完全否定中国法律文化而一味的追求美国的法律文化。

中国的法律是需要改革，但一切改革都不是在一夜之间完成的，一切改革也都不可能是完全的生搬硬套而实现的。

我们应该充分考虑中国的历史、文化、国情以及社会状况，结合实际进行改革。

改革也不是对原有文化的全盘否定，而是去其糟粕，取其精华。

中国法律文化的精华一定是远远大于其糟粕的，我们应该在保存自身精华的前提下，结合其他的先进文化，做出最适合自身的改革。

这样，我们的法律文化改革才能算是成功的。

我知道，改革的道路不会是平坦的，但我也相信，只要我们找准方向，找对路线，并坚定不移的走下去，中国法律改革的成功就在不远的将来！。