《祭十二郎文》教案（课时一、二）(人教版高二选修教案设计)学习目标：1.积累和掌握文中出现的重要文言实词、虚词和文言句式，能够翻译全文。
2.学习通过对日常琐事的记叙，表达对亡人的痛惜和怀念之情的写法。
一、作者简介韩愈（768--824）唐代文学家、哲学家。
字退之。
河南河阳（今河南孟县）人。
郡望昌黎，世称韩昌黎。
晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。
谥号“文”，又称韩文公。
韩愈3岁丧父，由兄嫂抚养成人。
德宗贞元八年（792）登进士第，任节度推官，其后任监察御史、阳山令等职。
宪宗即位，为国子博士。
后又历官至太子右庶子。
元和十二年（817），从裴度征讨淮西吴元济叛乱有功，升任刑部侍郎。
元和十四年（819），宪宗迎佛骨入大内，他上表力谏，为此被贬为潮洲刺史。
移袁州。
不久回朝，历官国子祭酒、吏部侍郎等显职。
卒于长安，韩愈在政治上力主加强统一，反对藩镇割据。
思想上尊儒排佛，以孔孟道统的继承者自居。
他反对六朝以来的形式主义的骈偶文风，大力提倡古文，和柳宗元共同领导了中唐古文运动。
韩愈是唐代著名散文家。
苏轼称他“文起八代之衰”。
二、作品介绍《祭十二郎文》，写于贞元十九年，文章的十二郎是指韩愈的侄子韩老成（大哥韩会之子），“八仙”中著名的韩湘子即是老成之长子。
十二郎与韩愈两人自幼相守，由长嫂郑氏抚养成人，共历患难，因此感情特别深厚，但是长大之后，韩愈本人在外飘泊，与十二郎很少见面。
孟郊告知韩老成六月二日已逝，但韩愈又疑问六月二十二日老成还在写信，种种的疑点让韩愈悲从中来。
韩愈在文中提到自己的衰老“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。
”南宋谢枋得《文章轨范》引用安子顺之说：“读《出师表》不哭者不忠，读《陈情表》不哭者不孝，读《祭十二郎文》不哭者不慈”。
本文收入《古文观止》，其评论说：“情之至者，自然流为至文。
读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是泪。
未尝有意为文，而文无不工。
”明代茅坤誉为“祭文中千年绝调”。
三、基础巩固1.给下列加点字注音治丧（sàng）及长（zhǎng）不省（xǐng）所怙（hù）兄殁（mò）归取其孥（nú）丞相薨（hōng）佐戎（róng）徐州遽（jù）去万乘（shèng）殒（yùn）其生窆（biǎn）不临其穴尚飨（xiāng）2.解释下列加点词语（1）乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵。
乃，才衔，怀着具，准备，备办灵，灵位（2）吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。
省，知道；怙，依靠（3）既又与汝就食江南既，不久，后来；就食，谋生（4）止一岁，请归取其孥。
止，留居孥，妻子儿女的统称（5）汝不果来果，成为事实，实现（6）是年，吾佐戎徐州佐戎，辅佐军务（7）孰谓汝遽去吾而殁乎遽，急，突然（8）虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。
公卿，公卿和宰相辍，停止，离开（9）而汝抱无涯之戚也。
戚，忧伤（10）吾兄之盛德而夭其嗣乎嗣，继承人（11）汝之纯明而不克蒙其泽乎？克，能够蒙，蒙受泽，恩泽（12）汝之纯明宜业宜家者宜，应该（13）汝之子始十岁始，才（14）如此孩提者又可冀其成立邪冀，希望（15）比得软脚病，往往而剧比，近来剧，疼痛剧烈（16）抑别有疾而至斯乎？抑，还是，或者（17）吊汝之孤与汝之乳母吊，抚慰（18）如不能守待终丧，则遂取以来遂，立即（19）敛不凭其棺，窆不临其穴。
凭，临窆，葬时下棺入穴（20）吾实为之，其又何尤！尤，怨恨（21）曷其有极曷，何极，尽头（22）教吾子与汝子，幸其成幸，希望（23）尚飨希望鬼神享用祭品3.指出下列句子中的词类活用现象和文言句式（1）莫如西归名-状，向西（2）吾少孤名-动，成为孤儿（3）汝之纯明宜业其家者名-动，继承……的家业（4）吾兄之盛德而夭其嗣矣使动用法，使……夭折（5）将成家而致汝使……到来（6）长吾女与汝女使……长（7）东亦客也，不可以久形-动，长久居住（8）强者夭而病者全乎形-动，保全（9）使建中远具时羞之奠动-名，祭奠时的用品（10）惟兄嫂是依宾语前置（11）何为而在吾侧也宾语前置（12）其信然邪？其梦耶？其传之非其真邪固定句式是……还是……（13）吾佐董丞相幕于汴州介词短语后置四、过关检测1．下列各项中加点的字注音全部正确的一项是（D）A．汴州biàn殒其生yǔn不省所怙ɡū遽去吾jùB．万乘chénɡ夭其嗣sì曷其有极hé窆不临其穴biǎn C．辍汝chuò取其孥nú尚飨sūn兄殁南方mòD．奴婢bì丞相薨hōnɡ汝来省吾xǐnɡ少而强者qiánɡ 注：怙：音hù；乘：音shènɡ；飨：音xiǎnɡ2．下列各句中没有通假字的一项是（C）A．使建中远具时羞之奠B．吾上有三兄，皆不幸早世C．比得软脚病，往往而剧D．敛不凭其棺，窆不临其穴注：A，羞－馐；B，世－逝；D，敛－殓3．下列各句的句式与例句句式不相同的一项是（D）例：及长，不省所怙，惟兄嫂是依A．句读之不知，惑之不解B．沛公安在C．古之人不余欺也D．石之铿然有声者注：D是定语后置句，例句和其他三项都是宾语前置句4.句中加点的“之”的用法与其他项不同的一项是（D）A.吾兄之盛德而夭其嗣乎？B.汝之纯明而不克蒙其泽乎？C.其传之非其真邪？D.东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也？注：前三项均是助词，属于“主谓之间，取消句子独立性”的用法。
5.翻译句子（1）吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。
我幼年丧父，等到大了，不知道父亲是什么模样，只好靠哥嫂抚养。
（2）吾念汝从于东，东亦客也，不可以久。
图久远者，莫如西归，将成家而致汝。
我想，你跟我在东边的汴州、徐州，也是客居，不可能久住；从长远考虑，还不如我回到西边去，等在那里安下家再接你来。
（3）呜呼！孰谓汝遽去吾而殁乎！吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处，故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄。
谁能料到你竟突然离我而死呢?当初，我和你都年轻，总以为虽然暂时分别，终究会长久在一起的。
因此我离开你而旅居长安，以寻求微薄的俸禄。
（4）诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。
假如真的知道会这样，即使让我做高官厚禄的公卿宰相，我也不愿离开你一天而去赴任啊!（5）念诸父与诸兄，皆康强而早逝。
如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也！想起各位父兄，都在健康强壮的盛年早早去世，像我这样衰弱的人，难道还能长活在世上吗?我不能离开(职守)，你又不肯来，恐怕我早晚一死，你就会有无穷无尽的忧伤。
（6）信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎？少者、强者而夭殁，长者、衰者而存全乎？未可以为信也。
如果是真的，那么我哥哥有(那么)美好的品德反而早早地绝后了呢?你(那么)纯正聪明反而不能承受他的恩泽呢?难道年轻强壮的反而要早早死去，年老衰弱的却应活在世上吗?实在不敢把它当作真的啊!（7）所谓天者诚难测，而神者诚难明矣！所谓理者不可推，而寿者不可知矣！这正是所谓苍天确实难以揣测，而神意实在难以知道了!也就是所谓天理不可推求，而寿命的长短无法预知啊!（8）彼有食，可守以待终丧，则待终丧而取以来；如不能守以终丧，则遂取以来。
他们有粮食能够守丧到丧期终了，就等到丧期结束后再把他们接来；如果不能守到丧期终了，我就马上接来。
（9）呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养于共居，殁不能抚汝以尽哀，敛不凭其棺，窆不临其穴。
唉，你患病我不知道时间，你去世我不知道日子，活着的时候不能住在一起互相照顾，死的时候没有抚尸痛哭，入殓时没在棺前守灵，下棺入葬时又没有亲临你的墓穴。
（10）生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。
吾实为之，其又何尤！彼苍者天，曷其有极！你活着的时候不能和我形影相依，死后魂灵也不在我的梦中显现，这都是我造成的灾难，又能抱怨谁呢?天哪，(我的悲痛)哪里有尽头呢?五、课文研讨1.本文把对十二郎的沉痛悼念之情和琐碎的家事诉说交织在一起，有现在的事，有往昔的事，有未来的事，有猜想的事。
从表面看，记叙内容非常庞杂，没有线索，实际上是散而不乱。
试从作者的请按和思绪发展方面梳理文章的脉络，给这篇祭文的主体部分（去掉首尾两段）划分层次，概括其内容。
参考答案：主体部分（第2-11段）共10段。
第2、3段为第一层次，主要是回顾自己和十二郎的身世和往日的聚散情况；第4-9段为第二层次，主要是表达在自己在得到十二郎的死讯后的痛苦心情；第10-11段为第三层次，主要是交代十二郎后事的安排，再次祭奠亡灵。
看似散乱，实则气脉不断，一种骨肉至情充塞全文，贯穿其中。
2.文章第5段，一共用了3个“邪”字，3个“乎”字，4和“也”字，5个“矣”字。
除按摩他们的用法，说说它们在表达思想感情上的作用。
参考答案：3个“邪”字表现了作者乍听到噩耗时的分外意外、震惊，以至怀疑消息的可靠性的心理状态。
3个“乎”字的反问句强化了质疑的语气。
作者不相信神灵不明，上天无道4和“也”字中前三个“也”带动了三个判断句，强调了信息的不可信，但最后一个“也”字却把语气由不能相信转换到不得不相信上来，自己身边的书信切实证明了十二郎的四是肯定无疑的，她只能去面对这个残酷的现实了。
5个“矣”字表达的是肯定、无奈的语气。
句句紧扣前面的追问，自己最不想看到的结果却得到了现实无情的印证。
这一系列语气助词的运用强化了这一段感情发展变化的节奏，也准确抒发了作者强烈的不愿相信、不能相信却又不得不相信的失去亲人的悲痛感情。
祭十二郎文（课时2）教案学习目标：1.通过习题强化对本课文言知识的掌握。
2.学习中国古代散文的鉴赏方法。
一、选择题：1、下列加点字注音有误的一项是（D）A、请归取其孥（nú）形单影只（zhī）不省（xǐng）所怙（hù）B、乃能衔（xián）哀致诚虽万乘（shèng）之公相丞相薨（hōng）C、其余奴婢（bì）呜呼哀哉！尚飨（xiǎng）中年兄殁（mò）南方D、并令守汝丧（sàng）闻汝丧（sàng）之七日吾不以一日辍（chuò）汝而就也注：“丧”应读sāng2、下列加点词解释全部错误的一项是（A）A、比（等到）得软脚病辍汝而就（接近）敛不凭（凭借）其棺B、不省所怙（依靠）遽（突然）去吾而殁使者妄称以应（答应）之乎C、其又何尤（怨恨）抱无涯之戚（忧伤）吊（抚慰）汝之孤与汝之乳母D、远具（准备）时羞止（停止）一岁既（既然）又与汝就食江南注：A项“比”解释为“近来”，“就”解释为“就职上任”，“凭”解释为“临”；B项“应”解释为“应付”；D项“止”解释为“住”，“既”解释为“不久”“后来”。