依托乡土文化实现就地城镇化的“荻浦样本”--——浙江桐庐县荻浦村的调查与思考发布时间：2014-4-2信息来源：中国发展观察从乡土建筑到乡土社会，从人与自然共同演进到两者有机融合成为共同作品，古村镇的历史演进过程体现了人文生态与自然生态两种实践相统一的人类学缩影。

作为国家级历史文化名村，浙江省桐庐县荻浦村以不离本土的传承与更新方式，塑造了保护古村落文化本真性的传统特点，创造了市场主导、文化驱动型城镇化的现代样本。

浙江省桐庐县荻浦村位于浙江省西北部，钱塘江中游，距离桐庐县城15公里，距杭州50公里，是桐庐县“东大门”。

位于“三江二湖一山”的黄金旅游线上的荻浦村，辖地域面积3.5平方公里，全村共有16个村民小组，总人口2378人，农户645户。

因村大人多且居住集中，一直以来呈现出人多田少的状况，全村共有权证的土地4950亩(耕地1282亩，老山林地3301亩、平山地363亩)，人均拥有耕地不到0.5亩。

荻浦村的特点显而易见：尽管土地肥沃、气候温和，但终因人多田少、山林资源贫乏，荻浦人必须在有限的土地上不断探索新的经济发展方式。

值得注意的是，荻浦村承载着厚重的历史文化积淀，作为第三批国家级历史文化名村，村域历史悠久的荻浦村形成了以孝义文化、古戏曲文化、古造纸文化、古树文化为代表的特色文脉，它们在传承与创新的历史进程中，以“就地城镇化”的形态自觉地回归到村民们日常生活中，使传统文化基因在获得当代表达的同时，在探索“就地城镇化”发展中积累了许多有益的经验。

就地城镇化的发展实践区域市场繁荣和文化消费能力提供了城镇化的基础。

荻浦村“就地城镇化”本质上是产业经济的集聚、密集的本土人口和富集的旅游消费人群以及区域市场的繁荣等因素共同作用的结果。

在地理位置上，地处长三角经济圈这一我国经济最为发达地区的荻浦村，东与富阳市场口镇宋家溪村相连，南邻杭新景高速公路和杭黄高速铁路，北部320国道穿境，繁荣现代市场体系、活跃的民营市场经济、四通八达的公路网络和便捷的交通通达条件，为荻浦村成为区域市场集散中心和长三角农家乐休闲旅游重要目的地提供了基础。

在良好的自然生态景观和便捷的交通通达条件基础上发展起来的农家乐，与民俗展馆、民宿、手工艺展示群、茶馆和咖啡屋等个体经济相结合，形成了富有特色的文化旅游集散地，这一有效转移剩余劳动力并吸纳就业的方式，使荻浦村实现了以产业密集、人口集中和市场集散为特征的“产城融合”，破解了传统工业推动城镇化的旧有模式无法使城市持续更新并富有竞争力的瓶颈，破解了旧城改造和新城建设中城市复兴、环境再造和文化重生难以协同发展的瓶颈，破解了产业集群单打独斗、破坏城市整体规划和宜居、宜业难以并行的障碍。

三次产业的协同和土地流转的模式决定了城镇化的产业层级。

荻浦村市场经济的发育程度使其具备了发挥城乡节点的功能，而城镇化进程中的特色小城镇往往是农村联结城市的基本纽带，建设特色小城镇也成为转移农民较为可行的选择。

在荻浦村，有近300亩土地种植着九品香莲、波斯菊、百日草、向日葵、薰衣草等不同颜色的观赏植物，构成了“花海”旅游景观带，是农家乐旅游的重要景点，而这些土地均以每亩地年租金700元的价格来自于荻浦村民，在不改变土地的所有权结构，也不改变其依附农业性质的前提下，以乡村旅游和休闲服务为目标的土地流转，将土地功能向多元化方向拓展，不仅提高了土地使用效率、增加了土地附加值，而且解放了农村剩余劳动力、提高了农民收入。

荻浦村的“传经堂”是一幢始建于清代康熙年间(约1690年)的古庵，解放后改为民居，坐北朝南，三间三进，二层楼房，占地面积400余平方米，上世纪80年代屋内8户住户迁出后便闲置下来。

在2011年荻浦村作为“美丽乡村”旅游目的地而吸引大量游客后，传经堂被修缮成主打农家土菜的主题餐饮区，以农家生活植入，农耕文化体验与特色美食品鉴提高了服务业附加值。

荻浦村产业转型的过程是文化引导下一二三次产业的有机融合的过程，产业的高度协同使荻浦村原有的农村集体用地在功能上更加丰富。

荻浦村农用地权利主体转移(农地承包权和经营权的分离) 、农村集体建设用地的流转(农村集体用地所有权不改变前提下的用地商业化) 、农用地向农村集体建设用地的流转等参与乡村文化旅游的实践，打造并丰富了“就地城镇化”的产业链。

公共服务的健全和文化生态的优化提供了城镇化的保障。

城镇化的实质是“人的城镇化”，增加城市功能的承载能力的“就地城镇化”，其重要路径是增强公共文化服务能力，构建兼具时代性、创新性和开放性特征的公共文化服务保障体系。

一方面，荻浦村不断改善稀缺的土地状况以获得更优的生活空间。

例如用地270亩新建320国道、杭千高速等交通设施，用地200亩新建村办企业等基础设施，用地150亩兴建村民用房，用地80亩建水库、水渠、机耕路等设施，优化了城镇景观;近年来，荻浦村还拆迁了200多间房屋，100多个猪栏，增加了5000多平方米绿化面积，建成溪韵广场、孝义文化公园、梨花苑、荷花池等景观节点，恢复、重建了孝子牌坊、理公墓碑、古纸槽等文化古迹，在保持文化多样性的同时不断提高公共文化服务的品质。

另一方面，通过鼓励世代相传和复兴无形文化遗产来保持它的活力，在文化生态所诞生的原始氛围中保持其活力。

例如以孝义文化为根基的文化之魂以及植木护松、开渠引水的不屈不挠却尊崇自然的价值观、引进纸业致富百姓的经济发展观等，在保存和利用、传承与创新、看护与生产、记录与传播之间保障人们的生活权益并寻找文化生态的永续平衡。

就地城镇化的主要经验市场外向程度和思想解放度决定了城镇化的“速度”。

市场开放、思想解放、创新发展的体制推动了文化改革的步伐，产业联动、区域联动、城乡联动的机制推动了经济发展和社会进步的前行，两者从不同层面上构筑了城镇化的前提和基础，并决定着城镇化的速度。

由于经济发展起步早、速度快，市场体制较为完善，荻浦村所在的长三角经济圈，民营经济发展迅速，已经跨越了粗放原始发展阶段，经营规模、技术手段、管理方式逐步提高，乡镇与城市的物资信息交流交往频繁，交流交往的空间半径日益扩大，内容层次也日益提升，为区域城镇化的实现奠定了基础。

而荻浦村历来有外出经商做贸易的传统，尤其是以稻、麦草生产“坑边纸”，自发或组织外出贸易等，一度成为家家户户的作业。

清代嘉庆年间，荻浦村全村便有上百只纸槽，利用荻溪石滩为主要晒纸厂，生产规模很大，造纸一度成为全村主要经济来源。

此外，荻浦村田少人多的基本状况使人们不断探索新的生产方式。

一直以来，村人从事泥水匠、木匠、篾匠和油漆匠的技术工人便很多，他们以自己的手艺发展家庭经济，且父携子、师带徒，代代传承。

在大办乡镇企业的年代，诸如厨师、开豆品店、制汤粉皮和木莲粉、做爆米糖等的手工商人一度云集。

本土市场的发展，本地消费的繁荣以及乡镇企业的兴起，使荻浦村农业人口离土不离乡，依靠生产方式和产业结构的转变实现了城镇化。

文化自觉和文脉传承决定了城镇化的“深度”。

文化自觉作为一种意识，本身具有极强的创造性和开拓性。

新型城镇化过程是将文化自觉融入城市并改变城乡生活方式的过程，地脉与文脉的有效融合和相互作用，标榜着一种基于传承的城镇化发展理念，标榜着市民与城市在历史文化个性与其走向现代化、国际化过程中的共性、和谐与梦想，是城镇化走向“深水区”的重要条件。

以地脉与文脉作为关照的就地城镇化的本质，正是寻求城乡文化认同，实现理想身份，消弭心灵距离的“人的城镇化”。

荻浦村依山傍水，水源丰富，丘陵连绵，因地缘环境优越，自古以来，荻浦村人引水泽民，耕读传家，和睦族居，终成渔浦芦荻之地，熙攘丰沛之村。

据史料记载，清乾隆年间，荻浦村出了一个大孝子申屠开基，因孝子事迹感天动地，有乾隆帝御批赐孝子牌坊。

而今孝子牌坊已复建于松垅里，孝子精神则成为荻浦特色孝义文化的发轫并被当地的村民世代传承。

以孝义文化为非正式约束因素的文脉传承，体现了“包括生活方式、共处的方式、价值观体系，传统和信仰”的文化延续，构成了基于文化自觉的“就地城镇化”的核心价值。

可见，城镇化是为创造优化合理的生存空间、消费结构做出的发展布局，而文化是民族的粘合剂, 也是族群认同的根基，城镇化不应该泯灭文化特色、淡化文化传统、消解文化基因，而应在基于文化认同前提下，以文化自觉为内在的精神力量，以文化创造活力激发人们探索集约高效、功能完善的城镇化之路。

文化遗产的“活态性”、“传统性”与“整体性”决定了城镇化的“温度”。

文化遗产是由经济与政治、自然生态与人文社会结合而成的复合型系统，在一定程度上影响着文化生产力的发展程度。

历史文化名村镇的记忆是在历史长河中一点一滴地积累起来的，从文化景观到历史街区，从文物古迹到地方民居，从传统技能到社会习俗等，众多物质的与非物质的文化遗产，都是形成村镇记忆的有力物证和文化价值的重要体现。

作为千年古村，荻浦村以古松垅、范家井和申屠氏始祖墓址等古迹记载着多氏族演变的古村落历史，以40幢保存完好、建筑别致的古屋诠释了淳朴古典的建筑文化，以工艺极为考究且对百姓经济贡献极大的古造纸文化、丰富村民文化生活的古戏曲文化等构成了记录“活态性”、体现“传统性”、具有“整体性”的文化遗产群落。

尤其是古造纸文化，不但留下了完整而生动的遗址，而且记录了“拌草——腌草——踏草、洗草——捞纸——扦纸——晒纸——理纸——刨纸”等极为复杂的工艺流程。

据《申屠氏宗谱》记载，清代道光年间，荻浦村民已“农隙则造纸者十居八九，夜以日继，灯火莹上，无间寒暑”，足见旧时，造纸是荻浦村百姓经济的主导产业。

荻浦村文化遗产保护与开发的探索表明，以丰富的文化遗产为依托，盘活传统资源存量，创造文化产业增量，可以更加有效地寻找到就地城镇化的文化肌理。

文化遗产从来都不是供移植或替换的模块，更不是铁铸石凿、僵硬凝固的古董，而是一个充满不竭的创造能力，具有吸收和代谢功能的活态文化，一旦与区域社会经济发展相衔接，必将促进产业结构的调整和升级，通过转变经济增长方式实现又好又快的发展。

就地城镇化发展的思考尽管荻浦村在依托乡土文化实现“就地城镇化”方面做出了积极探索并积累了丰富经验，但从其自身演进过程上看，由于其最初是从“田少人多”的现实境况中选择出路的“被动”城镇化，受制于各种客观原因的影响使荻浦农民不得不放弃农业生产方式和乡村生活方式，因而精神上的、意识上的城镇化仍落后于产业的和市场经济的城镇化，荻浦村距离以新型社区为管理和组织方式形成交往方式社会化、社会联系国际化、生活方式现代化、居民构成多元化和流动性的社会组织尚有较大差距;从产业发展看，以文化旅游为驱动、基于文化产业链条的分工与合作大多数以“家庭作坊式”的亲缘合作形式呈现，市场主导下的产业协同尚未形成，城镇化方式线性和粗放也限制了荻浦村产业升级;从乡土文化传承角度看，文化的流失与城镇化的速度相伴。