说文解字
1.“诚”。即内心真诚、真实，“诚者，真实无妄之谓”，强调对自我的诚实无欺。内省无愧于良心，俯仰不怍于天地，这是自 我内在的道德自觉，是做人的基本品质，也是道德修养的基础。古人把“诚”视为修身的核心、完善自我的功夫，“君子养心莫 善于诚”、“诚其意者，自修之首也”，“诚”也由此成为治国平天下的前提和根本。 2.“信”。是向外的，指向如何对待他人，从伦理的维度规定了如何“处世”。所谓“信”，即守信、守诺，把“毋自欺”延展 到“毋欺他”，把道德主体内在的“诚”推及他人，强调对他人的“诚”，即对别人真诚无欺，言必信、行必果。作为协调社会 关系的具体德目，“信”是人际相处的基本要求。孔子更是把信视为人之为人的道德伦理规定，“人而无信，不知其可也”。 3.诚与信的关系。诚是信的内在基础和道德源泉，信是诚的外在延伸和伦理呈现，诚与信内外呼应、相通无碍。一方面，“诚于 中而形于外”，没有诚这一内在的基本道德品格，就不可能对别人真诚、诚实，“内诚于心”方可“外信于人”。另一方面，信 是诚的道德实践，内在的诚体现于外在的信中，“欺人”即“自欺”，对别人言行不一、背信弃义，其实也是对自己“诚”之德 性的背叛和欺骗，诚与信一体两面，形神相通。诚信构成了为人处世最基本的伦理道德准则和行为规范，是人安身立命、修德进 业的根本。诚信是传统道德体系中最具有普适性的德目。正是基于这种普适性，当狭义的忠、孝等传统伦理道德规范随着宗法社 会、君主集权政体的解体而陷入困境时，诚信却历久弥新，彰显出其超越时空的永恒价值，成为构建现代诚信体系的宝贵资源。 4.诚信。“诚”与“信”一组合，就形成了一个内外兼备，具有丰富内涵的词汇，其基本含义是指诚实无欺，讲求信用。
北宋著名理学家程颢、程颐家的《程氏家训》有“人无忠信， 不可立于世。不信不立，不诚不行。不诚无以为善，不诚无以 为君子”。意在说明诚信是君子修身立德的重要途径，是为人 处世的重要原则。
汪辉祖在《双节堂庸训》中说：“以身涉世，莫要于信。此事 非可袭取，一事失信，便无事不使人疑”，旨在告诫后世子孙， 人生在世，一事失信，事事受疑，必须以诚信为先。旨在告诫 后世子孙，人生在世，一事失信，事事受疑，必须以诚信为先。
古代的五常
信 仁 义 礼 智
汉代董仲舒将“五常”视为最 基本的社会行为规范。
古人对诚信的论述及地位
诚信：乃道德之根基、人格之底蕴、立世之根本，众多家族的家规家训中，“诚信”都是一则重要内容。
西晋名臣
西晋羊祜《诫子书》中说：“愿汝等言则忠信，行则笃敬”， 旨在说明言而有信、言出必行的重要性。
北宋理学 清代廉吏
说文解字
关于诚信的词语：
一言九鼎、言而有信、诚至金开、一言为定、抱诚守真、修辞立诚、金口玉言、闲 邪存诚、驷马难追、言信行果、精诚所至，金石为开
表里如一、光明磊落、诚心诚意、信誓旦旦、以诚相见、光明正大、 讲信修睦、言 行一致、开诚布公、开心见诚、信守不渝、诚心诚意、推心置腹
心虔志诚、推诚不饰、物微志信、言而无信、轻诺寡信、信言不美、一诺千金、肝 胆相照、胸怀坦荡
诚信为本
汇报人：老曾拿着刀剑
汇报时间： 年 月
内控合规与风险管理培训课程系列——
目录
CONTENTS
1
何为诚信
2
诚信与失信故事
3
诚信的意义
4 我们一起做个诚信的人
制作人：老曾拿着刀剑 除本人外严禁他人将本文档发布用于各网站供他人下载和浏览
第一部分
何为诚信
说文解字
1.诚。形声。从言，从成，成亦声。“成”意为“百分之百”、“完全”。“言”与“成” 联合起来表示“百分之百的讲话”、“不打折扣的言语”。《增韵》纯也，无伪也，眞实也。 2.信。会意兼形声字。从人，从言，人不食言为信。孕含着对人言诚信的期望，人的言论 应当是诚实的。本义为言语真实，引申泛指诚实，不欺，又引申指信用，即能履行诺言而 令对方不疑。 在古代汉语中，“诚”与“信”二者互训，也就是说二者可以互相解释、意义相通。在现 代汉语中，我们也将“诚信”二字连用，表示处事真诚、老实、讲信用。实际上，“诚” 和“信”的语义侧重有所不同。
传统美德之守信篇3
诚信获大单
一个顾客走进一家汽车维修店，自称是某运输公司的汽车司机。“在我的账单上多写点零件，我回公司报 销后，有你一份好处。 ”他对店主说。但店主拒绝了这样的要求。顾客纠缠说：“我的生意不算小，会常 来的，你肯定能赚很多钱！ ”店主告诉他，这事无论如何也不会做。顾客气急败坏地嚷道：“谁都会这么 干的，我看你是太傻了。”店主火了，他要那个顾客马上离开，到别处谈这种生意去。这时，顾客露出微 笑并满怀敬佩地握住店主的手：“我就是那家运输公司的老板，我一直在寻找一个固定的、信得过的维修 店，你还让我到哪里去谈这笔生意呢？ ”
............
古人对诚信的论述及地位
1.《荀子》说：“君子养心莫善于诚”，君子陶冶思想性情，提高道德修养，没有什么比“诚” 更重要的了。 2.《礼记·大学》说：“欲正其心者，先诚其意”，其意真诚，其心方能端正。而“信”则侧重 于人际交往层面，指言而有信、遵守信用。 3.《礼记·中庸》也说：“诚者天之道，诚之者人之道。” 4.《论语·为政》有云：“子曰：‘人而无信，不知其可也’”，孔子认为，一个人如果不讲信 义，不知他该如何立足处世。 5.《春秋榖梁传》亦云：“言之所以为言者，信也。言而不信，何以为言”，可见言语真实、言 而有信的重要性。诚于中，信于外，内诚于心，方能外信于人。 6.《诗经》中说：“ 无信人之言，人实不信。”无诚信品德的人说的话，人们是不会相信的。所 以要使他人相信自己，就必须做诚实之人。 7.《墨子》云：“志不强者智不达，言不信者行不果。” 8.《资治通鉴 ·卷二》中说，“夫信者，人之大宝也。国保于民，民保于信。非信无以使民，非 民无以守国。
第二部分
诚信与失信故事
传统美德之守信篇1
曾子杀猪
传统美德之守信篇2
徙木为信
商鞅变法之初，恐民不信，商鞅把一根三丈之木立于 国都之南门，然后宣布能将此木徙置北门者赐10金。 搬动一根木头，何须如此重赏，人们自然不信，于是 他又下令，将赏金加至50。有人将信将疑把木头搬到 北门，即赏50金，以示不欺
古人对诚信的论述及地位
古代两大思想家均对诚信进行了论述： 《道德经》-八十一章里有九章讲关于诚信的道理 《论语》-二十二篇中十三篇谈到了诚信的道理
古人对诚信的幼有序 夫妇有别 父子有亲
孟子在孔子诚信思想的基础上 进一步发展为“五伦”。
五伦 五常